Đại tiên sinh phát ra mười ba đạo phù lệnh, trước sau tổng cộng có không dưới hai vạn tu sĩ từ bốn phương tám hướng kéo đến, tràn vào Nam Hoang, chữa trị sơn hà, hóa hoang thành màu mỡ, tru sát yêu ma, quét sạch tà khí, một cảnh tượng oanh oanh liệt náo nhiệt.

Dáng vẻ ban đầu của Tầm Giang Đạo đã bắt đầu xuất hiện, tuy đá vụn dưới đáy sông chưa được dọn sạch hoàn toàn, nhưng hình dáng lòng sông đại thể đã đi ra rồi, có thể thông nước trước, tiếp nối thượng nguồn, khiến cả Tây Giang liên kết, để thủy vận của vùng đất Nam Hoang lưu thông.

Còn về đá núi còn sót lại dưới sông, sau khi thông nước thì từ từ vớt lên cũng không muộn. Hơn nữa Tầm Giang đã lâu bị Ma giáo chiếm giữ, dưới con sông lớn chìm trong không ít chuyện bẩn thỉu, mượn lần mở sông này, cũng phải làm cho những việc như gia cố lòng đất, xóa bỏ ô uế, thu dọn hài cốt, độ hóa quỷ chết đuối, càng không thể vội vàng. Bên bờ sông ở thượng nguồn Tầm giang, sáu tháng nay nhờ thế lợi dẫn dắt mà đào ra tổng cộng bảy cái hồ lớn, trong đó:

Ở hạ lưu sông Đào Hoa, tạo bốn con mương, biến vùng đất đồi núi hoang vu thành non xanh nước biếc.

Tạo Lạc Than Hồ ở bờ bắc hạ lưu sông Hồng Thủy, đặt hai con mương, biến bãi dữ đầm lầy trăm dặm thành hồ phẳng trong vắt; tạo ra sáu con kênh Đại Long Hồ bên bờ nam, nơi này vốn là một hang động ngầm tự nhiên, là nơi đóng quân đạo trường của động tàng thi thuộc Ma Tông phái Nam. Sau khi yêu ma trừ sạch, đại tiên sinh phóng một ngọn dương hỏa vào trong hang, đốt sạch mọi thứ ô uế rồi thông qua một con rãnh sáng trên mặt đất dẫn nước đổ vào đây, đồng thời kết nối với năm dòng nước ngầm, hình thành kênh tối, rồi quay lại sông Đỏ, tạo thành nước chảy.

Tại hạ lưu sông Uất Giang thiết lập hai hồ Tây Tân và Đông Tân, mỗi bên đặt hai con mương, sau khi dọn dẹp và độ hóa hai ngọn núi xác ở bãi tha ma, dẫn nước sống vào trong, xua tan tử khí đang chiếm cứ không tan.

Tại đoạn giữa sông Kiềm, ba con kênh Thất Tinh Hồ và đặt mương. Nơi đây vốn là nơi đóng quân đạo tràng của Bái Hỏa Giáo thuộc Ma Tông Nam Phái, là một cái ao lửa, năm nào cũng đầu thai vào trong để tế sống. Sau khi tiêu diệt tà giáo ở đây, và làm xong việc siêu độ pháp sự, Đại tiên sinh vung tay lên, trực tiếp dẫn nước Kiền Giang đổ vào ao, từ đó dập tắt tà hỏa đã bị thiêu rụi hàng trăm năm trên đại địa Nam Hoang. Ở hạ lưu sông Kỷ lại tạo ra hồ Kỳ Thạch, đặt chín con máng, bốn tiến năm bước, biến huyệt chết ác sát trên một phong thủy thành một hồ lớn mênh mông có thể điều khiển linh khí ngàn dặm.

Bảy cái hồ lớn đã lần lượt được đưa vào tích nước, nhưng việc xây dựng vẫn chưa kết thúc, một số vẫn đang mở rộng, có những nơi đang gia cố bảo vệ sườn dốc, còn có một vài kênh dẫn nước. Mà ngoài bảy tòa này ra, rất nhiều nơi đã hoàn thành địa điểm chọn lựa, tuy chưa tiến hành khai thác, đồng thời cũng có đội ngũ chuyên trách tiếp tục tiến triển chọn địa chỉ, chờ đợi ngày sau.

Ngoài ra, Đại tiên sinh đặc biệt thúc đẩy Hà Bá Chế, khiến sông có sông công, hồ có Hồ Hầu, Cừ Hữu Cừ bá, mỗi người làm một chức vụ riêng, đảm bảo việc trị thủy có đầu có đuôi, không đến mức bỏ dở giữa chừng, có công thì thưởng, từng bị phạt.

Chuyện này từ thời cổ đại đã có tiền lệ, nhưng đó là vào thời thượng cổ, hơn nữa còn có một danh mục chuyên môn gọi là "Phong Chính Sắc Thần". Vào lúc đó, Công Hầu được sắc phong, tu vi của người đó và nhân quả mệnh lý đều gắn chặt với đất phong Hà Hồ của hắn. Việc quản lý phong địa tốt hay không, trực tiếp liên quan đến tính mạng và tiền đồ đại đạo, không sợ người ta không tận tâm chịu trách nhiệm. Hơn nữa công hầu thời đó khác với hiện tại, Tứ Độc Chi Chủ mới có thể xưng công, Ngũ Hồ chi chủ mới dám xưng hầu, đều phải đạt tới cảnh giới Kim Tiên mới thành.

Chỉ là, trong đợt sóng lánh đời đầu tiên và lần thứ hai, những vị thần linh công hầu trên đại địa Thần Châu này bỗng nhiên biến mất không dấu vết. Không biết nơi nào đã đi, linh địa Hà Hồ kia cũng dần bị các tông phái tu hành lớn chia cắt. Mà sau khi chia chác, tự nhiên là mỗi nhà đều quét tuyết trước cửa, chỉ lo cho vùng nước nhỏ bé trước mắt mình, hơn nữa không còn liên quan đến mệnh lý, các Tông phái này đương nhiên cũng không quá để tâm đến chuyện trị thủy, hoặc là sớm lệnh đổi chiều, hay là người vong chính tức.

Thậm chí có người, khi nước cạn xây đập để chứa nước, để tự phong phú bản thân, vào mùa lũ phá đê vỡ, chỉ lo tự bảo vệ mình, làm sao quan tâm đến sống chết của thượng nguồn. Cũng chính vì vậy, đại giang hồ trên mặt đất Thần Châu đương thời, so với thời thượng cổ, linh khí suy tàn nghiêm trọng, diện tích thủy vực cũng co rút dữ dội, không còn cảnh tượng huy hoàng khi Thủy Quốc trị thế năm xưa nữa.

Đến nay, sau nhiều năm, danh xưng Hồ Hầu Hà Công lại một lần nữa được nhắc đến trên vùng đất Nam Hoang. Chỉ là, dù Đại tiên sinh tạo hóa thông thiên, cũng không có bản lĩnh "sắc thần phong chính", "chỉ người làm thần" thời xưa. Mà một khi mất đi lợi ích phong thưởng và liên quan mệnh lý, thì tự nhiên không thể cưỡng ép để người ta làm công bá này, đồng thời truy cứu trách nhiệm trị thủy của họ.

Vì vậy, Hà Công Hồ Hầu do Đại tiên sinh thi hành không phải là "phân phong chế", mà là 'nhận lĩnh chế'.

Chính là ngươi tự mình từ tận đáy lòng nguyện ý làm việc này, bản thân chủ động đến tận cửa tự tiến cử, nhận một con sông nào đó hoặc một hồ nước. Mà sau khi Đại tiên sinh nhìn thấy thành tâm của ngươi, phải dựa vào công việc của các ngươi để phán đoán xem ngươi có đủ tư cách đảm nhiệm nhiệm vụ này hay không, cần phải tiến hành khảo hạch. Sau khi kiểm tra hoàn tất, có thể dùng thử trước, trong thời gian khảo sát thí quả thực biểu hiện rất tốt, vậy nên mới chính thức bổ nhiệm, ban cho phù lệnh ấn tín.

Đại tiên sinh không nói, cũng chính là tính đến thời điểm hiện tại, không có bất kỳ lợi ích nào được hứa hẹn rõ ràng, chỉ có trách nhiệm không thể vi phạm lần lượt chủ động nhận lấy. Nếu lười biếng làm việc, vị đại tiên Sinh này đã nói rõ rồi, nhất định phải phạt, bất kể là ai.

Cách 'nhận lĩnh chế' như vậy, không thể nói là không khắt khe.

Tuy nhiên, đã nói là 'nhận nhận', hoàn toàn dựa vào tự nguyện, ai cũng không ép buộc ai, thì lại không thể chỉ trích hành động này, nhất là người khởi xướng còn là Trình đại tiên sinh ngày càng đức cao uy trọng.

Chỉ là nói vậy, nhưng khi tin tức này lan truyền, vẫn có không ít người thầm nghi ngờ trong lòng, đồng thời cũng có người vì thế mà cảm thấy lo lắng. Dù sao không phải ai cũng giống như Đại tiên sinh, có đủ tinh lực và thiên tư vô thượng, ngoài việc tu hành thần tốc còn có thể kiêm nhiệm trảm yêu trừ ma và hóa hoang thành màu mỡ. Đại Tiên sinh bây giờ đã muốn để người khác làm việc, lại không cho người ta lợi ích rõ ràng, liệu có phải quá đánh giá cao thiên thái của người kia cùng với sự hứng thú đối với chuyện Hóa Hoang vi phú? Có phải cũng quá đề cao sức hiệu triệu và tầm ảnh hưởng của bản thân không? Đến lúc đó nếu không có ai đáp ứng hoặc ứng thì chỉ đếm trên đầu ngón tay, tổn hại chẳng phải vẫn là danh tiếng của Đại sư sao?

Ngoài ra, Đại tiên sinh trước đó muốn giở trò gì lớn, kêu gọi làm một việc, đều là tung lợi ích ra trước, tự phát thu hút người khác làm, sao đến tận bây giờ đột nhiên lại thay đổi tính chất? Kết hợp với mười ba đạo phù lệnh thanh thế to lớn kia mà xem, có phải sau khi Đại Tiên Sinh trục xuất lục bào, thu phục Nam Hoang, tâm thái đã xảy ra biến hóa, muốn thực hiện con đường vương bá ngự nhân và hành động nói suông của kẻ hèn mọn không?

Chỉ có điều, còn chưa kịp đợi luồng sóng ngầm này lan truyền ra, những chuyện xảy ra tiếp theo đã nằm ngoài dự liệu của tất cả mọi người:

Phái Tịnh Minh và phái đệ tử Vạn Pháp như phát điên đi hưởng ứng "chế độ nhận lĩnh", đừng nói là năm con sông lớn Tầm, Kiềm, Uất, Mông, Khuê và bảy cái hồ mới được đào lên ở thượng nguồn Tầm Giang, ngay cả các nhánh sông nhỏ phụ thuộc hai bên bờ đại giang và những rãnh nước trực thuộc hồ xả lũ, đều có vô số người tranh giành. Thậm chí có kẻ còn hướng ánh mắt về phía hồ chưa khai thác, đồng thời đề xuất "Tam Tự" nhận diện: "Tự chọn địa điểm, tự mình khai quật và tự quản lý".

Ngoài ra, các dòng sông khác trong biên giới Nam Hoang đều có người tranh giành nhận quyền lợi như Hồng Thủy Hà, Quế Hoa Hà. Sông Bác Y, sông Võ Minh, Lạc Thanh Giang, Hữu Giang. Các mạch sông nước như vậy đều đã có kẻ tranh nhau nhận diện. Cảnh tượng kịch liệt khiến người ta nhìn mà mù tịt, không hiểu chuyện gì đang xảy ra.

Hơn nữa, Vạn Pháp Phái vì muốn giữ thể diện của kinh sư nhà mình mà tích cực hưởng ứng thì thôi đi, chắc hẳn trong tông môn người ta còn có phần thưởng khác, Tịnh Minh Phái điên cuồng như vậy là để làm gì? Lại còn được triệu vào Quế, người đến nhiều nhất cũng là Tịnh minh phái, trên tổ đình và các hạ tông tính, chỉ riêng Tịnh sáng phái đã tới hơn hai ngàn người, bọn họ định làm cái gì chứ?

Ngoài hai nhà này ra, Thượng Thanh phái đối với Đại tiên sinh cũng có chút ý tứ mù quáng, đồng thời phấn đấu nhận diện. Còn Thần Tiêu Phái thì vì ân tình ai cũng biết, thái độ cũng vô cùng tích cực.

Khi tứ đại tiên tông đều tích cực nhận diện, vậy thì không khỏi khiến người ta hoài nghi, có phải bốn nhà này âm thầm biết được điều gì hay không. Đại tiên sinh có lợi ích bí mật chưa công bố, muốn thông qua việc nhận thủy mạch tìm cớ sắp xếp cho người của mình trước?

Lần này, các thế tông đại phái khác cũng không ngồi yên được nữa, lần lượt hăng hái nhận diện. Mà lúc này đây, thủy mạch lớn hơn trong lãnh thổ Nam Hoang đã bị nhận hết, vì vậy những người này cũng bắt chước theo, tự phát đi tìm dòng sông nhỏ ẩn nấp trong rừng hoang trong núi, đồng thời đề xuất khẩu hiệu "Thanh ứ bao phủ, phục cố đạo, khai dung thông tắc, sơ lược Yên Xuyên", thề phải đào cả giang hà đang che giấu biến mất ra để nhận lấy.

Lần này, những người vừa không nhận được dòng sông hiện có, lại không có đường lối và nghị lực đi tìm kiếm hoang phế Yên Xuyên thì lại nóng lòng, lén lút sắp xếp, kêu gào thế nào, nói rằng Đại tiên sinh mặc người thân cận, trong mắt chỉ có tiên tông đại phái, lợi ích chỉ dành cho cao môn đại hộ.

Chỉ là may mắn là đôi mắt của tuyệt đại đa số mọi người đều sáng như tuyết, danh tiếng của Đại tiên sinh cũng không phải do mấy năm gần đây chất chồng lên nhau, đó là bắt đầu từ khi ở chiến trường Tây Côn Lôn truyền ra danh hiệu "Nghĩa Phù", mấy chục năm như một ngày, từng chút tích lũy mà thành. Tâm tư đen tối và tiếng ruồi nhặng của đám tiểu nhân này, không thể tạo nên sóng gió gì.

Tuy nhiên, vấn đề nổi bật nhất lúc này vẫn là nhận định phong triều quá nhiệt liệt, quá nhiều người cầu không ứng phó, liền lén lút mở đường sông, muốn trảm trước tấu sau, thế là bị Đại tiên sinh khẩn cấp gọi dừng.

Hóa Hoang thành màu mỡ là một ván cờ lớn, mạng lưới sông ngòi liên quan đến phong thủy đại thế và hướng đi địa khí, phải có chương pháp, có xu hướng, đương nhiên không phải càng nhiều càng tốt. Vì vậy, để trấn an những quần chúng đang dâng cao cảm xúc chưa từng có, Đại tiên sinh lại đưa ra chế độ nhận diện 'cây cây tạo rừng'.

Hoang Nam Hoang nằm ở việc nước cạn, cũng bị bỏ hoang trong rừng, làm gì có dáng vẻ 'bát gỗ thành rừng' ngày xưa. Thế là Đại tiên sinh lại bắt đầu lên kế hoạch cho lâm trường: trồng quế, trồng đào, cây ngô, thực diệp, hoa tùng, cấy đa, hành cẩm, đạt đến mức nơi nào có nước có xanh, chỗ đá có rừng. Các tu sĩ có thể nhận lĩnh Sơn Quân Lâm Quan, khai hoang trồng cây.

Lệnh này vừa ra, tự nhiên quần chúng đều hưởng ứng.

Thế là, trong chốc lát, trên Nam Hoang đại địa liền nổi lên làn sóng hóa hoang khai hà tạo hồ, trồng cây làm rừng, một cảnh tượng náo nhiệt hừng hực khí thế. Thiện về việc điều động cảm xúc và nhân thủ, đây cũng là một loại nhân thế lợi dẫn dắt, đồng thời cũng thuộc giai đoạn cao nhất.

Đợi sáu tháng trôi qua, thời gian đã đến cuối tháng Ba năm 486 Minh, lúc này đang ở Lập Hạ.

Các Đại Hà Công, Hồ Hầu, Cừ Bá ở thượng nguồn Tầm Giang đều nhận được chỉ thị của đại tiên sinh, chuẩn bị mở kênh phóng thủy. Đem nước bảy hồ tích tụ lại quy vào đường sông, khiến Tầm giang phục lưu, thực hiện Tây Giang quán thông toàn giang.

Sở dĩ chọn lúc này, một là vì dưới sự đổ vào của hơn hai vạn tu sĩ chính đạo, Nam Phái Ma Giáo trong vòng sáu tháng đã bị quét sạch, hoặc là đã đi đầu thai, hai là còn đang đào hồ xuất phu khổ sai, tóm lại là không bao giờ có thể ra ngoài hại người được nữa. Lúc này mở cửa thông nước cũng mang ý nghĩa kỷ niệm ăn mừng. Hai là, trước mùa hè ở Nam Hoang sắp đến rồi, bảy đại hồ cần trống rỗng để chuẩn bị đầy đủ cho kế hoạch dự định tiết lũ lụt tích thủy.

Ngày mở cống thông thủy, tháng ba hai mươi, lập hạ, thích hợp thả nước, đun sôi, động thổ, giải trừ, cầu phúc.

Trình Tâm Chiêm đứng dưới chân núi phía nam Đại Dao Sơn, bên cạnh Tầm Giang, ở bên người hắn, Khôi Nguyên Soái, trung chính đạo trưởng, Định Phi Đạo Trưởng, Năng Nhạc Đạo Trường, Thánh Ứng Đạo Tộc, Quân Túc đã đến nơi, mọi người cùng nhìn về phía tây, thượng nguồn Tầm giang, trên mặt đều có vẻ mong đợi.

Tiếng nước truyền đến trước, ban đầu chỉ là mơ hồ một chút, sóng vỗ bờ, còn có chút vui vẻ. Nhưng rất nhanh, tiếng nước nhanh chóng phóng đại, trong nháy mắt liền hóa thành sấm rền vang, ngay cả mặt đất hai bên bờ cũng đang khẽ lay động.

Chẳng bao lâu sau, hơi nước ẩm ướt ập vào mặt, gió ấm đầu hạ cuốn theo những giọt nước li ti ở thượng nguồn đến Đại Dao Sơn trước tiên, bôi lên mặt mọi người. Gió ấm áp, những hạt nước mát lạnh, còn mang theo mùi bụi bặm bùn nhão, có chút sặc sụa, nhưng trên mặt đám đông lại chậm rãi hiện ra ý cười. "Ầm!"

Một góc rẽ, nước sông dấy lên ngàn lớp sóng, sóng trắng xông thẳng lên trời, bọt nước chưa kịp rơi xuống, dòng sông hơi đục ngầu đã không thể chờ đợi được nữa mà đâm sầm vào màn sương, kinh diễm hiện ra trước mắt mọi người. Nước sông đổ ập xuống ngàn dặm, làm như không thấy đám đại tu sĩ bên bờ, không dừng lại chút nào, chảy qua núi Đại Dao, dọc theo cố đạo Tầm Giang cuồn cuộn chảy về phía hạ lưu, một đường vui vẻ ca hát.

Vận nước Nam Hoang lại một lần nữa bừng tỉnh sinh cơ.

Chân nhân Huyền Tại bên bờ lần lượt nở nụ cười, cùng dòng sông vui vẻ.

Mà đi cùng với nước sông, không chỉ có gió mùa hè, mà còn có các công hầu Hà Hồ ở thượng nguồn. Họ tận mắt nhìn mương thoát nước, thấy nước hồ chảy ra, mắt thấy mặt hồ tràn xuống, rồi lại hộ tống dòng sông đến đây một đường. Sáu tháng thời gian, đạt được thành tựu này, trên mặt mọi người đều lộ vẻ mệt mỏi, nhưng lúc này chứng kiến nước biển thông suốt, cũng khó che giấu niềm vui.

Ngoài ra, còn có vô số đồng nhân chính đạo tham gia vào việc hóa hoang thành màu mỡ và trảm yêu trừ ma, lúc này cũng tụ tập ở hai bờ sông lớn, chứng kiến khoảnh khắc này. Nay thấy phục thông, thủy vận Nam Hoang tiếp nối, lần lượt bùng nổ những tiếng reo hò nhiệt liệt.

Tâm tình Trình Tâm Chiêm cực tốt, lập tức mở miệng lên tiếng

“Các vị đồng đạo vất vả, trị thủy không dễ dàng, sáu tháng sơ bạt cuối cùng cũng có hiệu quả, hôm nay Tầm Giang phục thông, mọi người nên nghỉ ngơi một chút. Mời các vị công bá lên núi Đại Dao, bần đạo muốn nói về cơ hội hợp đạo địa khí, giải mệt cho chư quân.”

Thanh âm của Trình Tâm Chiêm vang vọng ở hai bờ Tầm Giang, vì vậy hai bên bờ đột nhiên yên tĩnh, mọi người phảng phất như bị thi triển Định Thân Chú cùng cấm thanh thuật, ai nấy đều khiếp sợ không nói. Thì ra chỗ tốt ở đây!

Mọi người lập tức hiểu ra, đây chính là thù lao nhận lương trị thủy!!

Mọi người đều từng đoán được, đại tiên sinh không phải là người keo kiệt, mỗi lần triệu tập mọi người làm việc đều chưa từng bạc đãi, lần này hẳn cũng sẽ không ngoại lệ, nhưng ai cũng không ngờ rằng lần thù lao này lại phong phú như vậy.

Đại tiên sinh lại muốn nói về cơ yếu hợp đạo! Đại Tiên sinh vậy mà hào phóng đến mức này!

Vài hơi thở sau, hai bên bờ đột nhiên bùng nổ tiếng hoan hô càng thêm mãnh liệt, còn hơn cả Giang Đào.

Đúng lúc này, Trình Tâm Chiêm đã xoay người, mời các tông Huyền bên cạnh lên núi luận đạo. Đây cũng là cái ôm của Đạo gia, kể từ sau Đường đến nay, sau hơn ba ngàn năm, Đại Dao Sơn với tư cách là tâm phúc của vùng đất Nam Hoang trở lại. Mà tính từ lần đầu Trình Ý Chiêm xuống núi cho đến việc rèn luyện ở Nam hoang, cũng đã trôi qua trọn vẹn sáu mươi năm rồi. Lúc này đang vào giữa hè oi ả, ngọn núi lớn được củng cố lại rễ núi, điều dưỡng địa khí đã thay đổi hoàn toàn dáng vẻ đổ nát của nửa năm trước. Bên cạnh đá vụn, cỏ cây mọc um tùm, trong hố tên, nước suối chảy tràn. Trong rừng rậm, oanh oanh yến yến, trên đỉnh núi xanh, mây trắng quấn quanh Tân Quan.

Trình Tâm Chiêm dẫn đường, cùng một đám Huyền Tại cười nói vui vẻ, thấy tình cảnh này, không khỏi hứng thú nổi lên, há miệng liền ngâm

"Lâu ngày có chí hướng Lăng Vân, trở lại Đại Dao Sơn. Ngàn dặm tìm quê hương, nét cũ biến thành nhan sắc mới mẻ. Khắp nơi oanh ca yến vũ, còn có dòng nước róc rách chảy, đường cao tiến vào tầng mây. Vượt qua Bàn Vương Giới, chỗ hiểm không cần phải nhìn.

"Phong lôi động, cờ xí phấn chấn, là nhân hoàn. Sáu mươi xuân thu qua, búng tay một cái. Có thể lên chín tầng trời ôm trăng, có thể xuống ngũ dương bắt rùa, nói cười khải ca trả. Trên đời không khó khăn gì, chỉ cần chịu leo trèo."