"Tương truyền thiên có ba mươi ba tầng, chia làm chín khu Tiêu.

"Nhất Tiêu chính là tầng trời thứ nhất, là nơi mây mưa sấm sét sinh diệt, thiên tượng ấp ủ, thời cổ thần tiên đánh lôi bố vũ, chính đến đây làm nhiệm vụ. Đây cũng là bầu trời trong mắt phàm nhân, trong ánh mắt người phàm, sắc trời này biến ảo khôn lường, nhưng vào lúc quang đãng chủ yếu hiện ra màu xanh. Thế là còn gọi là "Thanh Tiêu".

"Nhị Tiêu do đệ nhị trọng thiên và đệ tam trùng thiên cùng hợp thành.

"Ở trong này, trọng thiên thứ hai là nơi cương phong hoành sinh, lại vì ở trên tầng trời thứ nhất, nên gió ở đây còn được gọi là Thiên Ngoại Cương Phong. Cương phong mạnh mẽ, cho nên trùng thiên này được ngăn cách sử dụng từ trên xuống dưới. Để tránh một số tu sĩ thấp kém ở hạ giới tò mò, thường xuyên mượn phù phong và pháp khí lên trời thăm dò xâm nhiễu, ảnh hưởng đến linh phân trên trời, đồng thời cũng tác động đến uy nghi của Thiên Giới.

"Trọng thiên thứ ba vào thời cổ đại là cố ý trống ra. Trọng thiên này cực cao, còn cao hơn cả Nhất nhị trọng thiên cộng lại rất nhiều. Trùng thiên có hai tác dụng. Tác dụng đầu tiên cũng giống như tầng trời thứ hai, cũng là để ngăn cản người khác. Đệ nhị trùng thiên chặn tiểu tu thấp kém, đệ tam trọng địa ngăn trở chính là cao tu. Pháp cấm ở đây rất đặc biệt, ở càng lâu, thân thể càng nặng, càng bay lên cao thì thân hình cũng càng thêm nặng nề, nếu muốn ở lâu dài, hoặc là đến nơi cực kỳ cao nhìn Thiên Đỉnh của tầng thiên, thì ít nhất phải là Hợp Đạo thiên tượng hoặc hợp đạo khinh linh khí vật mới được. Nếu muốn đột phá Thiên đỉnh của đệ ngũ quan, vậy thì phải nhập lục thành tiên rồi."

Nói đến đây, Tiền Bác Nhã chỉ vào Trình Tâm Chiêm, lại chỉ mình, cười nói

"Ở thời cổ, tầng trời thứ ba chủ yếu là ở cảnh giới cao như ngươi và ta, đã siêu phàm nhưng vẫn chưa thành tiên."

Trình Tâm Chiêm gật đầu, hỏi

"Vậy tác dụng thứ hai là?"

"Nhất nhị trọng thiên lại là sấm sét mưa to, lại có cương phong gào thét, rất ồn ào. Hiện tại chúng ta đang ở trên biển mây của tầng trời thứ ba, biển vân tiêu trừ một phần âm thanh, nhưng vẫn rất cãi nhau, Bạch Ngọc Kinh tuy đã làm trận pháp cách âm, thế nhưng nghe kỹ vẫn có thể nghe thấy.

"Nhưng tầng trời thứ ba đủ cao, đủ trống rỗng thì có thể ngăn cách hoàn toàn âm thanh, không đến mức ảnh hưởng đến tiên nhân của thượng giới."

Trình Tâm Chiêm yên lặng gật đầu, quả thật như vậy, ở Tam Trọng Thiên, tiếng gió rít bên tai chưa bao giờ ngừng lại.

"Bởi vì đệ nhị trọng thiên và tam trùng thiên này chủ yếu là để ngăn cách tiên phàm, cho nên Nhị Tiêu còn có tên là 'Tuyệt Tiêu'."

Tiền Bác Nhã giải thích, sau đó đưa tay chỉ lên trời, tiếp tục nói,

"Lên cao hơn nữa, đó chính là Tiên giới rồi.

"Đầu tiên là Tam Tiêu. Ba Tiêu cực kỳ rộng lớn, từ tầng thứ tư cho đến tầng trời thứ tám đều là. Sau khi Thiên Tiên cùng Thi Giải Tiên độ kiếp, chính là phi thăng tới nơi này.

"Tam Tiêu thời cổ đại, thói quen còn được gọi là 'Tán Tiên Giới'. Chỉ có điều 'tán tiên' mà người xưa nhắc đến này khác hẳn với thân xác tán tiên chờ kiếp như ta hiện nay. 'bản tiên thời xưa', chỉ những tiên nhân nhàn tản không chịu thần chức Thiên Đình, thân vô câu nệ, tiêu dao tự tại trong Tam Tiêu chi giới, phần lớn đều là thiên tiên và thi giải tiên."

Lúc này, Tiền Bác Nhã lại giơ ngón tay chỉ vào mình, tự giễu cười nói,

"Thời cổ đại, những kẻ như ta đây thành tiên kiếp chẳng qua chỉ sống sót, không gọi là Tán Tiên, mà được xưng là 'Vô Phúc Tiên'. Chúng ta cũng giống như 'Thổ Địa Tiên' và 'Quỷ Lao Tiên', địa vị không khác biệt mấy, đều là tiên hạ đẳng nhất, còn được gọi chung là "Bán Tiên", 'không phải tiên'. Hừ hừ, cho nên theo cổ lệ, thế nhân nên gọi ta là Tiền Bán Tiên mới đúng."

Trình Tâm Chiêm thấy lời nói và sắc mặt hắn có chút cô đơn, muốn lên tiếng an ủi vài câu. Nhưng Tiền Bác Nhã lại nhanh chóng điều chỉnh lại, tiếp tục giảng giải cho Trình Thần Chiêm,

“Ngoài ra, lại vì Tán Tiên Giới thông suốt từ tầng thứ tư đến thứ tám tổng cộng là ngũ trọng thiên, cực kỳ rộng lớn trống trải, linh khí so với Nhất Tiêu Nhị Tiêu và hạ giới phàm gian, càng có sự khác biệt như mây với bùn đất, thế là còn gọi là ‘Linh Không Tiên Phủ’.

"Thế giới này có Thiên Môn ở tầng thứ tư, còn gọi là tiên môn, Không Môn, Long Hổ, Tiêu Dao Môn... hiện nay, chúng ta độ kiếp thành tiên, đi qua cửa này, phi thăng đến 'Linh Không Tiên Phủ'.

Nói đến đây, Tiền Bác Nhã cười ha hả, nói đùa rằng

"Tuy nhiên, 'Linh Không Tiên Phủ' này nghe có vẻ cao tuyệt phiêu miểu, nhưng thời cổ đại, Tam Tiêu còn có một biệt danh khác, gọi là 'Chinh Tiêu'." "Hà Tiêu?"

"Không tệ, Hà Tiêu. Chữ 【Hà】 này đạt được có thể nói là cực kỳ tinh diệu. Hà giả, Thảo Đầu Tiên mà! Hơn nữa tiếng chữ 【Hoa】 lại thông với 【Tiên】, [ Nhàn】, nói về việc tiêu dao tự tại ở đây, bản chất chính là một đám du tiên nhàn tản vô nghiệp!

"Tiên nhân ở đây quả thực không ai quản thúc, tiêu dao tự tại. Thế nhưng, người hướng lên chỗ cao, nước chảy xuống chỗ thấp, vĩnh hằng bất biến, có thể nói, trong 'Linh Không Tiên Phủ', đại đa số tiên nhân đều khao khát được thăng thiên đình thượng giới, bước vào thần chức, cả đời đều chờ đợi phù chiếu của Thiên Đế. "Những tiên chân chính chí hướng đến Tiêu Dao, không vị trí tâm thần, đương nhiên cũng có. Thậm chí còn có từ bỏ thần vị Thiên Đình, treo ấn mà đi, những kẻ tự nguyện hạ giới tới đây sống lâu năm. Nhưng so với tổng số Tán Tiên Giới thì quả thật không nhiều."

Lập tức, Tiền Bác Nhã lại đổi giọng điệu, cười nói,

"Nhưng nay đã khác xưa, thiên giới trên trời đều đóng kín, Thiên Đình độn thế, Hà Tiêu trở thành tiên giới duy nhất theo đúng nghĩa. Cho nên dù có nhiều danh mục biệt danh như vậy, nào là Tam Tiêu, hà tiêu, Tán Tiên Kiếp, Linh Không Tiên Phủ cũng không ai nhắc lại nữa, giờ đây tất cả đều gọi là Tiên Giới, kể cả Thiên Môn cũng vậy. Trước kia bao nhiêu cách xưng hô, hiện tại cũng chỉ được gọi thiên môn mà thôi.

"Nói thật, những tán tiên như Tiền mỗ cũng nhờ đó mà được hưởng lợi. Trước kia vì trên có Thiên Đình thượng giới, trong có Linh Không Tiên Phủ, nên chúng ta mới bị đưa vào Vô Phúc Tiên không nhập lưu. Mà từ thời Cận Cổ đến nay, vì Thiên đình độn thế, Linh không Tiên phủ đã lấy danh nghĩa 'Tán Tiên Giới' cho tiên giới duy nhất, thân phận địa vị của một tiên nhân không ra gì như chúng tôi cũng theo đó lên thuyền, tiếp nhận từ 'tản Tiên'.

"Hừ, mọi người cứ khăng khăng dán vàng lên mặt mình, nói chúng ta không lên Thiên Giới, ở nhân gian tiêu dao hồng trần, tự xưng tán tiên cũng là đúng lúc. kiệu hoa ai nấy đều khiêng sao, có người nhắc thì có kẻ theo, người đi theo thì người đáp ứng. Xét cho cùng Bán Tiên, Vô Phúc Tiên nghe quả thực xui xẻo. Thế là thời gian trôi qua, lan truyền khắp nơi, tất cả đều gọi như vậy, liền hình thành thông lệ ngày hôm nay."

Nói đến đây, Tiền Bác Nhã lại cười

"Mà trong mắt Tiền mỗ, loại người như ta, là không vượt qua được kiếp thành tiên, nhục thân bị hủy hoại, dẫn đến hình tiêu công tán, không thể phi thăng, vẫn phải ở lại nhân gian chịu kiếp, chứ không được viên mãn. Nếu xét từ phương diện này, tự xưng là chữ 'tán' cũng khá thích hợp. Còn về việc cứng rắn nói lấy chữ "Tản" này là để đánh dấu tâm cảnh và tác phong, thì thuần túy là tự lừa dối mình."

Trình Tâm Chiêm nghe vậy nhất thời cũng không tiện tiếp lời.

Nói đến đây, Tiền Bác Nhã cũng tự giác nói không sai, liền nhìn về phía Trình Tâm Chiêm, nói

"Đại tiên sinh, Tam Tiêu lại lên trên, đó chính là nơi Cổ Thiên Đình tọa lạc cùng rất nhiều Thần Thánh Chi Địa, những thứ này thường thấy trong truyền thuyết cổ tịch, Tiền mỗ biết cũng là nghe đồn mà đến, cũng không quá chuẩn. Ngài xuất thân Tiên Tông, đoán chừng so với Tiền Mỗ chân thực chi tiết hơn nhiều, còn cần ta nói tiếp sao? Trình Tâm Chiêm nghe vậy liền nói,

"Tiền thị thế cư trên trời, thương đội trải khắp tầng trời thứ ba, khai quật di tích cổ xưa, chắc chắn kiến thức rộng rãi, hay là mời ngài nói một chút đi." Tiền Bác Nhã nói không sai, Tam Thanh Sơn thời Tấn khai sơn, phi thăng tiên nhân không đếm xuể, đối với chuyện trên bầu trời quả thực khá rõ ràng. Nhưng dù sao Tam thanh sơn cũng là núi, là Thần Châu phúc địa, căn cơ nằm ở phía dưới. Mà sau lần thần tiên lánh đời thứ hai, Thiên Đình ẩn độn, Tiền thị nắm bắt được thời cơ, chính là nhóm người đầu tiên lên trời định cư.

Các thị tộc Bạch Ngọc Kinh chia cắt di vật của Cổ Thiên Đình ở tầng trời thứ ba, đồng thời đại hưng thổ mộc, xây dựng lầu thành, lại thiết lập thương đội, khám phá khắp nơi. Trong quá trình này, Bạch ngọc kinh tích lũy tài phú, cũng chắc chắn biết không ít bí mật trên trời, trong đó nhất định có rất nhiều điểm không trùng khớp với những gì bản thân biết. Ví dụ như, chỉ riêng tên công nhân vật sắc bén trên cùng một viên gạch, Tiền thị đã có thể biết được bên trong Lôi bộ của cổ thiên đình còn có ba mươi sáu nội viện trung ty, thậm chí có khả năng gọi ra một nhà máy nào đó của Hưng Vân Chức Tạo Ty ở bên ngoài, điều này không thể nói rõ ràng trong nhiều đại tông lôi pháp ở thế gian hạ giới.

Một lá rụng mà biết được thu, cho nên Tiền thị đối với chuyện trên trời hiểu rõ khẳng định không ít, vì vậy Trình Tâm Chiêm có câu hỏi này.

Mà lúc này hắn vẫn đang miệt mài viết thư pháp cho nhà họ Tiền, Tiền Bác Nhã sao có thể từ chối, cứ coi như là trò chuyện giải sầu đi. Thế là hắn tiếp tục nói: "Theo truyền thuyết, từ tầng trời thứ chín đến tầng thứ hai mươi chín đều là nơi Thiên Đình tọa lạc, tương ứng với 'Tán Tiên Giới'. Hai mươi mốt tầng ngày này được gọi chung là 'Thần Tiên Cảnh', lại chia làm năm khu Tiêu.

"Đệ Cửu Trọng Thiên bản thân là một Tiêu khu riêng biệt, tức là Tứ Tiêu. Môn hộ của Thiên Đình, bốn đại thiên môn đông tây nam bắc đều sừng sững ở đây." "Vừa rồi đã nói, thời cổ đại đa số người sau khi vượt qua kiếp nạn thành tiên, đều là Thiên Môn bước vào tầng trời thứ tư, phi thăng 'Linh Không Tiên Phủ'. Nhưng cũng có rất ít đại thần thông giả, hoặc là người phúc trạch thâm hậu, vậy thì khi phi Thăng chính là vượt Tam Tiêu, bay qua 'linh không tiên phủ', trực tiếp đến Đệ Cửu trọng thiên này, đi vào Nam Thiên môn, tiến vào Thần Tiên giới của thiên đình.

"Ngoài ra, nghe nói đối với tiên nhân phi thăng 'Linh Không Tiên Phủ' sau khi thành tiên, nếu tiếp tục tiềm tu ở ' Linh Không Phủ', hoặc tích lũy công đức, hoặc là phù chiếu thượng giới, hay nhập thất chứng kim, thì có thể bay lên lần hai, nhảy ra khỏi 'linh không tiên phủ', đi đến tầng trời thứ chín này, tiến vào Nam Thiên Môn. "Không chỉ vậy, còn có lời đồn rằng Địa Tiên trú thế đang rèn luyện trong hồng trần, đợi vào được bảy vị Kim Tiên quả vị, muốn đến Thiên Đình nhậm chức, cũng có khả năng trực tiếp bay vọt 'Lâm Không tiên tông', một bước lên trời."

Nói đến đây, Tiền Bác Nhã nhìn Trình Tâm Chiêm với ánh mắt rực cháy,

"Đại tiên sinh có tư chất Kim Tiên, theo ta thấy, có lẽ Đại tiên Sinh sẽ trở thành người đứng đầu từ thời Cận Cổ đến nay lấy Địa Tiên chứng kim!" Trình Tâm Chiêm nghe hắn nói vậy, cười xua tay nói,

"Đạo hữu quá khen rồi."

Lúc này, trong lòng hắn cũng rất bất ngờ, thực sự không ngờ Tiền Bác Nhã lại hiểu biết khá chi tiết về chuyện trên trời, đặc biệt là sự khác biệt giữa Tán Tiên Giới và Thần Tiên giới. Chỉ riêng chuyện này thôi, kỳ thực từ xưa đến nay, đại đa số người trên đời đều không hề hay biết, cho rằng Tam Trọng Thiên chính là tiên giới, và đã đánh đồng tiên cảnh với thiên đình, nào ngờ tiên vực còn phân chia cao thấp, Thiên Đình nằm ở thượng giới lại càng là nơi cao không thể với tới trong mắt tiên nhân tán tiên.

Còn về sự khác biệt giữa phi thăng, Trình Tâm Chiêm thực ra biết nhiều và chi tiết hơn Tiền Bác Nhã. Hắn không cần "nghe nói", "tương truyền" gì đó, trên giấy trắng mực đen của Tam Thanh Sơn đã có lời giải thích. Vào thời cổ đại, Phi Thăng chia làm hai loại, một loại là "Kiến Tứ Phi Tước", hai là nói về vị trí hiển hiện khi Thiên Môn trên trời xuất hiện.

Ngoài ra, còn một điểm Tiền Bác Nhã chưa nói tới, chính là tên của đại môn. Thiên Môn trên chín tầng trời, đó gọi là Đại Thiên môn, cái trên tứ trọng thiên, chỉ có thể gọi Tiểu Thiên cửa. Mà thời viễn cổ sở dĩ trên trời sắp xếp như vậy cũng là có điều cần chú ý, người ta nói: "Địa tứ sinh kim, thiên cửu thành chi", hai con số 【Tứ】 và 【Cửu】 vốn dĩ tương ứng với Kim Đức, 【tứ】, nhỏ mà 【Chín】 thì trên 【Thấy Tứ Phi Thăng】, vừa vặn tương xứng với việc 'Kiến Tứ phi thăng' là Kim tính sơ phát, "Gặp Cửu Phi thăng" là chứng nhận kim tính.

Hai phương thức phi thăng này, hợp gọi là "Tứ Cửu Đắc Đạo".

Chỉ là, ở phàm gian thế tục mà trực tiếp 'Kiến Cửu Phi Thăng' thực sự rất hiếm thấy, ngay cả thời cổ đại cũng là ngàn năm khó gặp. Đa số người chứng Kim vẫn nên gặp trước bốn, qua Tiểu Thiên Môn, sau đó từ Linh Không Tiên Phủ phi thăng lên chín. Nhưng loại phi Thăng này, chỉ có thể nhìn thấy động tĩnh trong Linh không tiên phủ, phàm trần lại không thấy được. Mà đối với những người phàm nhân phổ biến mà nói, 'Thấy Tứ Phi Thắng' đều là chuyện cao không thể với tới, hư vô mờ mịt, hơn nữa, sự khác biệt giữa hai thiên môn bốn chín, rơi vào mắt kẻ tu vi không đủ, chính là hai khối ánh sáng treo lơ lửng trên bầu trời cao, làm sao còn phân ra được cao thấp gì.

Cho nên, đừng nói là cận cổ, ngay cả thời thượng cổ trước tiền Đường, đối với đại đa số tu hành giả phàm gian, nếu không phải có căn cơ và truyền thừa thì cũng không biết sự khác biệt giữa hai thứ này, cứ ngỡ trên trời chính là tiên giới, tu sĩ phàm trần phi thăng đều đi đến cùng một nơi. Chính vì vậy, cho nên người biết "thấy cửu phi Thăng" rất ít, thậm chí có những người phúc nguyên thâm hậu, vì "công đức phi tấn", trực tiếp nhìn thấy chín đã đến Thiên Đình, chính hắn cũng là sau khi lên trời mới biết còn có một sự chênh lệch bốn chín.

Vì vậy, những từ như "gặp chín phi thăng", "Kiến Tứ Phi Thăng" và "Tứ Cửu Đắc Đạo", chỉ lưu thông trong miệng một số ít cao tầng Tiên Tông, bình thường nói rất ít. Mà thay thế vào đó là bốn loại phi phàm tượng, tức là: hạ bát phẩm, trung bát tộc, thượng bát giai cùng với siêu phẩm.

Từ xưa đến nay, khi phi thăng lại đi kèm với thiên địa dị tượng, mà những dị ảnh này lại khác nhau, cho nên dù đông đảo người phàm không biết sự khác biệt giữa "Tán Tiên Giới" và "Thần Tiên Tiên giới", không phân biệt được sự chênh lệch giữa chín đại Thiên Môn và thấy bốn tiểu Thiên môn, nhưng dựa vào nhận thức quan sát mộc mạc, mọi người vẫn tự nhiên chia dị năng phi Thăng thành ba sáu chín loại, đây chính là lai lịch của Tứ đẳng Phi Thăng Tượng.

Nhận thức quan sát mộc mạc này, chính vì sự giản dị của nó, thường có tính chính xác phi thường. Theo ghi chép trong bí tịch núi, Phi Thăng Tượng siêu phẩm, ví dụ như "Bạt trạch phi thăng", "Thụ chiếu phi tấn thăng" những thứ này đều thuộc về "Kiến cửu phi tước". Mà trong số các Phi Tấn Tượng bát phẩm thì có một số thuộc loại "thấy cửu bay lên", ví như 'Đăng Long Phi thăng', 'đạp điện phi tiên', nhưng có những cái lại thuộc dạng 'kiến tứ phi việt', ví với 'Xung Cử phi phàm', "Yên Dẫn phi giai'. Còn về 'Ngự kiếm phi hồi' trung bát, 'Thừa Toản phi thành' v.v., cùng với loại 'Vũ Hóa phi độn' hạ phẩm là 'Nhiền Thối Thoát phi lân', những điều này tất cả đều quy về phía 'gặp tứ thăng'.

Còn về lời Tiền Bác Nhã nói, sau khi Địa Tiên tu đến cảnh giới Kim Tiên, có thể trực tiếp thấy tin đồn Cửu Phi Thăng Thiên Đình, cũng quả thực không chỉ đơn thuần là lời đồn, mà là sự tồn tại chân thực. Trình Tâm Chiêm biết ví dụ, Thượng Thanh tổ sư Tử Hư Nguyên Quân chính là chứng được kim tiên vào thời Đông Tấn, thấy cửu phi thăng. Đúng lúc đó, địa phế Huyền Hoàng Khí của Câu Khúc Sơn phun trào ra, hóa thành hoàng long, cõng Nguyên quân thẳng tiến lên chín tầng trời, đó là: "Đăng Long Phi Thuần".

Mà tiên ông nhà mình, cũng là thấy cửu phi thăng, nhưng tiên Ông của mình hợp với Lâm Vân, đi theo con đường Thiên Tiên. Chỉ là lão nhân gia công tham tạo hóa, khi thành thiên tiên gặp tứ bất nhập, lấy thân phận thiên vương lưu thế mấy trăm năm, sau đó chứng Kim Kiến Cửu, "Thiên Mộc Phi Thăng".

Nhớ lại năm đó, đoàn người mình đã gặp Kim Minh Tử tiền bối ở Phượng Dương địa cung Khánh Châu, Kiêm Mặc Tăng Vấn và tình hình của tổ sư Kỳ Lân, kỳ lân đáp rằng chưa từng thấy tổ tiên ở Thiên Giới. Nguyên nhân chính là, kim minh tử phi thăng là tán tiên giới, mà tổ quân phi Thăng là Thần Tiên Giới, hơn nữa kỳ Lân bay quá muộn, lúc đó thần tiên cũng đã bị khóa chặt rồi.

Những nguyên do này, Trình Tâm Chiêm lúc đó cũng không biết, còn vì vậy mà lo lắng cho tổ sư một đoạn thời gian. Cũng là thẳng đến khi hắn thành thai, đạt tới cảnh giới Nguyên Anh, ở trong núi chấp chưởng tông vụ, chưởng giáo mới bắt đầu đem chuyện trên trời nói cho hắn.

Ngoài ra, theo những gì Trình Tâm Chiêm biết, Tổ Thiên Sư "Thần thỉnh phi thăng", Cát Thiên sư "Phù Phượng Phi Thăng", Hứa Chân Quân "Bốc trạch phi phàm", Hư Tĩnh tiên sinh "thụ chiếu phi thường" đều thuộc về việc thấy chín lần bay lên, đi thẳng vào Thần Tiên Giới. Ngoài nữa, ở phía đông có suy đoán, Khai Sơn Tị Tổ Quảng Huệ chân quân Triệu Dục của Huyền Môn khi phi hành thì trời giáng thụy quang, hơn nữa không kém Hư Tịnh tiên gia mấy ngày, rất có thể cũng là "được chiếu thăng".

Cái này nghe có vẻ không ít, nhưng từ xưa đến nay, tiên nhân phi thăng biết bao nhiêu, mà chân chính nhìn thấy chín, cũng chỉ có những nhân vật như sấm bên trên. Những người còn lại, ngàn bài đều là thấy bốn vào Tán Tiên Giới.

Hơn nữa, người đuổi kịp nút thắt lánh đời lần thứ hai, cũng chính là vào đêm trước khi Thần Tiên Giới hoàn toàn khóa chặt, Hư Tĩnh tiên sinh được "thụ chiếu phi thăng" chính trở thành người cuối cùng trên đại địa Thần Châu nhìn thấy chín lần phi hồi. Kể từ đó, việc thần tiên giới bị phong tỏa, hàng ngàn năm qua chưa từng có chuyện gì để gặp chín. Nhớ lại Tát Tổ nhân vật như thế nào, Đại Hưng Lôi Pháp, Thế Tôn Thiên Sư, văn trị võ công đều thuộc hàng nhất thế gian, sau khi hợp lôi đình thành thiên tiên, vẫn cưỡng ép lưu lại hơn năm trăm năm.

Cái này đặt ở trước Đường, tuyệt đối là nhân vật chứng kim kiến cửu trên thế gian. Nhưng mà, một người như vậy, sau khi lưu thế năm trăm năm, cũng bất đắc dĩ lựa chọn phi thăng nhập tán tiên giới trước, tiếp tục tìm kiếm cơ hội chứng Kim trên trời. Bởi vậy cũng có thể thấy được, Thần Tiên Giới chắc chắn đã xảy ra biến cố lớn. Chứng Kim cũng thành truyền thuyết thần thoại xa vời không thể chạm tới.

"Chính vì người chứng Kim tất phải vào Tứ Tiêu, cho nên bốn Tiêu gọi khác là 'Kim Tiêu'."

Trong lúc Trình Tâm Chiêm đang suy tư, Tiền Bác Nhã vẫn đang tiếp tục giới thiệu,

"Tiếp tục đi lên phía trên chính là địa giới nội bộ Thiên Đình, Tiền mỗ cũng biết không rõ. Ngũ Tiêu từ tầng trời thứ mười cho đến trọng thiên thứ hai, là nơi đóng quân doanh, mã trường, lao ngục cùng các nơi thuộc quyền quản lý của Thiên đình, vì là việc chủ về binh đao nên gọi là 'Binh Tiêu'. Tiền Mỗ đoán rằng, đặt binh mã ở tầng dưới cùng, hẳn cũng là do tiện điều động hạ giới.

"Lục Tiêu từ tầng trời thứ mười ba cho đến trọng thiên thứ năm, là nơi ở của đám sai đinh bộc dịch Thiên Đình, ví dụ như Tiên Lại Cung Nga, Viên Đinh Xa Phu v.v. Ngoài ra, trân cầm dị thú của Thiên đình cũng đều thả nuôi ở đây, bao gồm cả một số thần tiên cũng sẽ gửi tọa kỵ và đạo binh nuôi dưỡng đến đây. Lại vì nơi này trồng nhiều cây lan, nên gọi là 'Lang Tiêu'.

"Thất Tiêu lớn nhất, từ tầng thứ mười sáu cho đến tầng trời thứ hai mươi sáu đều là những nơi tám nha môn, phủ đệ Chính Thần, quần tinh liệt túc cùng các lộ đại tiên, tên gọi là "Cảnh Tiêu". Những người nói phi thăng lên tầng ngày thứ chín trước đó, hoặc là nhận phù chiếu của Thiên Đế, sau khi qua Thiên Môn đều trực tiếp đến " Cảnh Tiêu" An gia nhậm chức, sẽ không dừng lại ở Ngũ Lục Tiêu. Ở năm sáu Tiêu là binh, đinh, cầm, thú, thuộc về quan sản của Bát Bộ Thự Nha và tài sản riêng của các vị Chân Thần Đại Tiên, không phải thần tiên.

Ở đây, trừ khi là đầu mục quản sự hoặc tinh binh ngự doanh, mới có khả năng là tiên nhân lục cảnh." Tiền Bác Nhã lúc này khẽ cười, nói một câu ngoài lề,

"Sau đó vì binh mã trường, sân tập và bãi chăn nuôi của Ngũ Tiêu không ngừng mở rộng, khuấy đảo rất ồn ào, Đinh lại tiên nga và kỳ trân dị thú của Lục Tiêu rất không hài lòng với điều này, mà lên báo cáo cho Chân Thần. Thế là một lệnh điều động xuống, rất nhiều binh sĩ trường chiếm diện tích lớn, động tĩnh lớn trong ngũ Tiêu đều được dời ra khỏi Thần Tiên Giới, chuyển đến tầng trời thứ ba. Phía trước cũng nói, bầu trời tầng ba cao vời vợi, hơn nữa trên có 'Hà Tiêu', dưới có "Thanh Tiêu", để ngăn cách, dù có thao luyện thế nào cũng thành, vừa không ảnh hưởng đến thượng giới, cũng không thể ảnh hại đến phàm gian.

"Hô hô, sau đó, Thiên Đình khóa chặt, quân tốt tiên mã đóng ở tầng trời thứ ba chỉ trong một đêm không thấy tung tích. Nhưng mà, những sân bãi lơ lửng này lại được giữ lại, trở thành trụ cột căn cơ của năm thành mười hai lầu Bạch Ngọc Kinh hiện nay. Những chuyện trên trời này, Tiền mỗ cũng biết được từ tàn sách văn thư còn sót lại trên các địa điểm binh mã trường cũ."

Thì ra là thế, Trình Tâm Chiêm lặng lẽ gật đầu. Bởi vì không thể so với Tán Tiên Giới tự tại, quy củ của Thần Tiên giới rất nghiêm ngặt, nhất là trong Bát Bộ Xu Cơ, có nhiều quy tắc hơn, rất nhiều việc trong Thiên Đình không cho phép tiết lộ ra ngoài. Cho nên Tam Thanh Sơn đối với chuyện Thần tiên giới kỳ thực cũng hiểu biết không rõ, ít nhất còn kém xa việc hiểu tán tiên cảnh nhiều.

"Đệ Bát Tiêu là từ tầng trời thứ hai mươi bảy đến trọng thiên thứ sáu mươi chín, gọi là 'Lăng Tiêu', tương truyền là nơi ở của Thiên Đế. 'Tiêu Lăng Tiêu Bảo Điện' nói là ở tầng thiên nhị thập thất, là chỗ Thiên đế cùng quần chân nghị sự.

"Thiên Đình bắt đầu từ Đệ Tứ Tiêu đệ Cửu Trọng Thiên, dừng lại ở Đệ Bát Tiêu thứ hai mươi chín trọng thiên. Khởi nguyên cửu, chỉ tại Cửu, Cửu là tôn."

"Thiên Không Trứ thứ ba mươi, Tiền mỗ lật tung toàn bộ tịch cũ cũng không biết nơi này làm nghề gì, cũng chẳng biết tên là gì mà không nằm trong chín tầng mây. Tiền Mỗ suy đoán có lẽ là chuyên môn để dành ra để bày tỏ sự tôn kính.

“Bởi vì, phía trên nữa chính là tầng chín thứ chín rồi, từ tầng trời thứ ba mươi mốt đến tầng thiên thứ 33, còn gọi là ‘Thần Tiêu’, cũng được xưng là, ‘Tam Thanh Thiên’.”

Đến lúc này, Tiền Bác Nhã cuối cùng cũng giới thiệu xong toàn bộ, nói

"Là ngày, vòm có chín tầng trời, tiêu chia làm ba mươi ba tầng bầu trời."

"Chú thích": Do danh sách thế hệ của Trương Thiên Sư rõ ràng có thể tra cứu, các triều đại trước đây đều có ngôi vị Thiên sư, nhưng trong đó, thiên sư được ban cho thần thánh pháp lực và thọ nguyên kéo dài, thì việc thay đổi thiên Sư không thể thường xuyên như vậy. Vì vậy, trong sách, Trương gia ThiênSư còn lâu mới bằng lịch sử, bút giả chỉ chọn ra một số người có tính đại diện để tiến hành mài mực rồi tái tạo. Ví dụ như trong "chương ba trăm chín mươi Tinh Mạch nguy cấp, câu chuyện Tát Tổ", nhiệm vụ tiếp theo của Trần Hư Tĩnh là Quan Diệu tiên sinh do Sa Tổ lựa chọn, tức Trương Khả Đại Thiên Ma, ở giữa đã nhảy bốn đời.

Mặt khác, như vậy, chắc chắn sẽ mang đến tình huống danh hiệu Thiên Sư không tương ứng với triều đại, ví dụ như trong thực tế, Hư Tĩnh thiên sư là nhân vật Bắc Tống, nhưng trong chương này, đã được xây dựng ở Tiền Đường đắc đạo.

Những điều trên, không phải là lỗi thường thức, cũng chẳng phải bịa đặt ác ý, mà chỉ phục vụ cho bối cảnh thần thoại rồi tái tạo, đặc biệt ghi rõ.