Hoa Sơn bí mật xây dựng một pháp đàn, Hoa sơn xây lại ba năm, tòa pháp Đàn này đã xây được ba mươi năm. Chuyện này người biết rất ít, do Trình Chân Quân sắc lập, Trâu sư chính đốc kiến, người thực sự phụ trách động thủ đều là đệ tử chân truyền của La Phù Sơn từ phương nam tới, trải qua nhiều tầng tuyển chọn, tuyệt đối là đáng tin cậy.

Đan Đạo Nam Tông xây dựng Trập Long Phái mới ở Hoa Sơn, lấy "Trâm Long Tịch Đan Công" do Trần Đoàn lão tổ sáng tạo và nội đan trong Nam tông làm căn bản, Trâu Sư Chính là giáo chủ khai phái. Chập Hổ Phái ba năm trước đồng thời tu sửa địa khí dãy núi, dưới sự chỉ thị của Trình Chân Quân đã bắt đầu chọn địa điểm chế tạo pháp đàn, khiến nền móng Pháp Đàn liên kết chặt chẽ với sơn căn địa của Hoa Môn. Trong ba ngày này, Trưng Long phái khiến Hoa sơn khôi phục lại sức sống, xây nên vô số cung quán, đồng loạt pháp đài trong núi cuối cùng cũng có hình thức ban đầu.

Pháp đàn được đặt trong Liên Hoa Phong ở Hoa Sơn Tây Phong.

Liên Hoa Phong xưa nay vốn nổi danh, Hoàng Sơn có Liên hoa phong, Hành Sơn là Liên liên hoa đỉnh, Lư Sơn còn có cả Tây Nhạc Hoa Sơn.

Mà ngọn Hoa Sơn này, tuyệt đối không phải là hư danh, Thái Bạch Thi Vân: "Bạch Đế Kim Tinh Vận Nguyên Khí, Thạch Tác Vân làm đài." Chỉ chính là nơi đây, toàn bộ đỉnh núi như hoa sen nở rộ, quỷ phủ thần công, ngạo nghễ đứng giữa biển mây. Nơi này quanh năm mây mù không tan, đầu cánh hoa liên ẩn hiện trong mây, còn ở chính giữa đài sen, càng bị mây dày che khuất, chưa từng lộ ra.

Trâu Sư Chính dẫn Trình Chân Quân bay xuống đây, chìm vào trong mây.

Ở trung tâm hoa sen, có một bệ đá, hình thái không khác gì bồng hoa tươi thực sự, tạo thành đài tròn ngược, trên lớn dưới nhỏ, mép tròn trịa, lấp lánh tỏa sáng.

Tòa thạch đài này, chính là pháp đàn trong miệng Trình Chân Quân.

Đài sen vốn có ở đây đã bị Bắc Phái cắt xẻ trộm sạch sẽ, hiện tại trong tay Huyền Uyên Pháp Vương của Huyền Âm Giáo đã luyện thành một kiện pháp bảo. Mà tòa đài sen tự nhiên kia chính là linh nhãn của toàn bộ Hoa Sơn Tây Phong, cũng là nơi Trần Đoàn lão tổ tu hành ngủ công năm xưa.

Hoa Sơn xây dựng lại, nơi đây đương nhiên là trọng yếu nhất. Nếu Liên Hoa Phong này không sửa chữa như lúc ban đầu, thì linh khí của toàn bộ Tây Phong Hoa sơn sẽ tan mà không tụ tập, khó có tác dụng.

Chỉ có điều, muốn sửa chữa đài đá này, tái tụ linh khí của đỉnh phía tây Hoa Sơn, không phải là chuyện đơn giản. Không thể chỉ rơi vào hình thức cối xay, cần phải có sự diệu kỳ bẩm sinh, trên thông với biển mây, dưới nối với rễ núi, cuộn mình toàn bộ đỉnh Tây, đồng thời lại được dung hợp với thế núi non của cả ngọn núi Hoa, chẳng hề mỏng manh, cũng không nổi bật, nhằm vào một chữ "hồi nhiên thiên thành".

Đối với Trập Long Phái mà nói thì có chút vất vả rồi.

Tuy nhiên, chỉ cần là chuyện trên mặt đất, đối với Trình Chân Quân mà nói thì không tính là quá khó.

Trình Tâm Chiêm đích thân thiết kế lại bản vẽ cho tòa thạch tâm liên bồng này, mà một vị trí tuyệt diệu như vậy, nếu không tận dụng tốt, khiến nó phát huy nhiều công hiệu, thì đó không phải là phong cách xưa nay của đạo sĩ.

Hắn thiết kế thạch đài thành một pháp đàn, mượn đặc điểm địa thế của Liên Hoa Phong, phía dưới là liên sơn căn, trên thông thiên vân, vừa có thể tụ khí sinh linh, đẩy nhanh sự hồi phục sinh cơ của Hoa Sơn, đồng thời cũng có khả năng gọi thế lực Hoa sơn làm đàn dùng, tiện cho việc thi triển đàn pháp uy lực to lớn.

Hiện nay pháp đàn này đã thành hình, trên đỉnh pháp Đàn có hai mươi mốt điểm trên mặt đàn tròn phẳng phiu, được đánh dấu bằng phù văn màu đỏ. Người hiểu khoa học liền biết đây là nơi dừng chân của người hành đàn, nếu người này còn giỏi vọng khí, thì có thể phán đoán thêm một bước, đây cũng chính là linh nhãn của Liên Hoa Phong, là 21 điểm kết cấu do địa mạch giao hội tạo thành.

Hai mươi mốt điểm này lại được chia thành sáu khu vực lớn, đây gọi là Lục Cung. Điểm số trong mỗi cung không đồng nhất, hình thái phân bố khác nhau, nhìn qua không có quy luật gì. Nhưng, chỉ cần là người hiểu tinh tượng, liền liếc mắt một cái là nhận ra, hai mươi một điểm vị này chính là tinh đồ của hậu túc thứ sáu Đông Phương Thương Long Thất Tú, sáu vùng đó, chính xác là sáu Tinh Cung ký kết dưới quyền quản lý.

Nhưng nếu đứng xa hơn một chút, nhìn tổng thể thì Thạch Tâm Liên Bồng này lại cảm thấy nó giống như một chiếc đan lô khổng lồ được đặt trong thạch liên. Trên vách đá xung quanh toàn bộ đài sen đá, khắc rất nhiều trận văn linh cấm, những trận pháp này từng đóa một, tổng cộng là chín mươi chín đóa, trong các đường vân đều khảm chu sa đỏ rực. Mỗi hoa văn trông đều không sai biệt lắm, nhưng nhìn kỹ lại có điểm khác biệt, giống hệt ngọn lửa đang nhảy múa, trông cũng vậy, thực tế lại không thể nào giống nhau. Nếu theo dõi lâu, thì lại sinh biến hóa, hỏa văn trận trông như đuôi rồng đung đưa, như hoa sen nở rộ, tựa như chữ phù thần bí, đủ loại thay đổi, khó mà diễn tả bằng lời.

Nếu nhìn tổng thể như vậy, thì hai mươi mốt điểm xích phù trên đỉnh pháp đàn lại giống như hai trăm một đóa hỏa quang tỏa ra từ nắp lò, mây mù quấn quanh gần đó lại như làn khói đan bay ra khỏi lò. Toàn bộ chủ thể pháp vò tản mát ra một luồng hỏa ý nồng đậm. Nếu đắm chìm trong đó, sẽ cảm thấy có một cỗ hơi ấm sinh sôi từ tâm phủ, thông suốt toàn thân. Nhưng nếu có thể ép mình thoát khỏi ý cảnh "Pháp đàn là đỉnh lô", thì luồng ấm áp này lại đột ngột biến mất, trông vẫn chỉ là đá liên trôi biển mây mà thôi. Khá thần dị.

Người cuối cùng, Thất Diệu thuộc Hỏa. Nam Đan, ngũ hành cũng thuộc hỏa.

Nam Đan Chập Long Đạo, cái gọi là 'Tĩnh Trung Hành Hỏa Hầu, Định Lý Kết Hoàn Đan', vừa vặn hợp ý nghĩa của 'Long Vĩ Phục Thần'.

Vì vậy, pháp đàn mà Trình Tâm Chiêm thiết kế cho Liên Hoa Phong của phái Trập Long ở Hoa Sơn, tên là "Thương Long Phục Vĩ Định Hỏa Đàn". Ý nghĩa của "Phục Vĩ" trong đàn thực sự có hai loại, một loại lấy từ Thương Long phía đông thượng thiên để bám đuôi. Hơn nữa, ví dụ như xem long mạch Tần Lĩnh ở Lũng Đông là địa long, kéo dài từ tây sang đông, thì vùng núi Hoa kia chính là nơi đặt đuôi rồng.

Vì vậy, linh đàn này vừa nạp tinh hoa kết túc của Thương Long phương Đông, vừa lấy được ngọn lửa Địa Long ở Tần Lĩnh. Trong đó Thiên Long đối với địa long, hỏa ứng vĩ. Không chỉ thế, Nam Long Trập Long Phái lập giáo tại đây, lấy Linh Sơn làm đạo tràng, truyền bá giáo nghĩa, nhưng đồng thời, pháp lý của Nam Đan Trưng Long cũng ngược lại ảnh hưởng đến linh khí Hoa Sơn. Nam đan thêm hỏa khí, Trâm Long Ý bám đuôi, lại vô hình trung làm sâu sắc thêm linh vận của pháp đàn.

Pháp đàn đồng thời cân nhắc đến việc nạp thiên, địa, nhân tam tài làm của riêng mình, đồng loạt có thể phản bổ tự nhiên, nói là xoay xở tạo hóa, khéo léo đoạt lấy thiên công. Trâu sư đang phụng chỉ xây đàn, lúc xem thì mới, ngưỡng mà cao, khoan vào đó kiên cố, tu vi ngày càng tinh tiến, chỉ cảm thấy bình cảnh nhiều năm đã có sự nới lỏng. Trình Tâm Chiêm đi vòng quanh đàn một vòng, liền nói,

“Được rồi, hình thức ban đầu đã có, có thể sử dụng. Đàn này là sống, về sau sẽ tự mình nạp sự tinh tiến của thiên địa, phẩm chất pháp đàn và linh khí Hoa Sơn chỉ càng ngày càng tốt hơn.”

Trâu sư đang liên tục đáp ứng, trên mặt lộ rõ vẻ vui mừng, cười đến mức không thấy mắt.

Trình Tâm Chiêm liếc nhìn sắc trời, lễ nghi kế vị của mình kết thúc vào buổi sáng, tiễn khách đi là đến chiều, nghị sự Tam Thanh Cung không mất bao lâu, bây giờ mới cuối giờ Thân, còn cách trời tối một khoảng thời gian, liền nói,

"Đợi đã, đến tối, ta sẽ khởi đàn thử một lần."

Trâu Sư Chính đương nhiên không có ý kiến gì.

Rất nhanh, màn đêm buông xuống, những vì sao hiện ra.

Đạo sĩ vẫn luôn quan sát thiên tượng, đợi đến Tử Sơ, liền thấy ở vị trí phía nam phía đông, đuôi tu đã xuất hiện, ánh sao rải xuống mặt đất. Lúc này, hắn giơ tay bấm một ấn quyết, sau đó đánh ra một đạo linh quang, chui vào trong pháp đàn. Thế là ngay lập tức, nhìn thấy hai mươi mốt điểm phù đỏ trên đỉnh pháp Đàn bắt đầu nhấp nháy. Sự lóe sáng này rất kỳ lạ, không phải tất cả phù văn cùng lúc sáng lên, mà là có sáng có tắt, mỗi lần thắp lên chỉ có hai hoặc hai cái, sáng xong lại tối đi trở lại, rồi đổi thành nơi khác sáng, cứ thế kéo dài mãi.

Trâu Sư Chính đứng bên cạnh nhìn mà trợn tròn mắt, hắn là người chủ tu nội đan, tuy nói không tinh thông về khoa đàn pháp lắm, nhưng dù sao cũng là đại tu sĩ tứ cảnh của Giang Nam, có nhiều hiểu biết cơ bản về phương tiện đàn và pháp. Trong mắt hắn, phù quang trên đó lấp lánh, rõ ràng giống hệt như có người đang đi bộ cương đạp đấu trên đàn, những ánh sáng phù kia chính là điểm rơi chân của hành đàn giả, giẫm thì sáng, ly tắc tắt.

Chân Quân đây là đem bộ pháp hành đàn trực tiếp dung nhập vào trong phù cấm!

Như vậy, căn bản không cần có người lên đàn, pháp đàn liền có thể tự mình thi triển thần uy!

Nhưng trước đây chưa từng nghe qua!

Hành đàn chú trọng biến hóa bộ pháp, chú ý pháp và linh thông, coi trọng ấn bộ tương hợp, cần chú quyết tương tế, còn phải phối hợp với pháp lệnh, pháp kỳ, kiếm pháp vân vân. Có những còn có quần đạo hợp lực, phức tạp biết bao, sao có thể làm được hành đàn không người, lấy phù thay thế chứ!

Nếu thực sự đơn giản như vậy, thì đàn pháp khoa nghi không thể nào bị xếp lên cao, tu hành giả ít ỏi!

Pháp đàn này còn bao nhiêu bí mật linh hiệu mà mình không biết, diễn hóa Chân Quân lại có bao lâu thần thông tạo hóa là thứ không ai hay biết?

"Điều này chủ yếu là vì trên Hợp Đạo Địa của ta, việc vận dụng địa khí và phù triện của mình lại có chút tinh xảo, cho nên mới có thể hành đàn như vậy, nếu không thì cũng sẽ không dễ dàng đến thế."

Đạo sĩ nhìn thấy vẻ kinh ngạc trên mặt Trâu Sư Chính, liền thuận miệng giải thích một câu, rồi nói

“Chủ yếu là cách làm trên hành đàn lần này kéo dài rất lâu, dựa vào sức người e rằng khó mà duy trì được, cho nên bần đạo mới nghĩ ra biện pháp như vậy. Trước đây ở phương nam ta dùng đàn trận triệu hồi tinh vũ, phá tan sát chướng của Lạn Đào Sơn, đánh Lục Bào trở tay không kịp. Lần này Bắc Phái chắc chắn đã có phòng bị. Nếu chỉ dùng lại chiêu cũ, e là khó phát huy tác dụng, vì vậy ta đổi một hướng suy nghĩ khác.”

Chỉ có điều, đạo sĩ tùy miệng nói, nhưng cũng không giải thích thêm cái gọi là tư duy mới của hắn.

Trâu Sư Chính đương nhiên không hỏi.

Mà ngay khi đạo sĩ đang nói chuyện, linh đàn đã bắt đầu phát huy công hiệu, ánh sao chiếu rọi trên Liên Hoa Phong trông đặc biệt sáng rực. Lúc này có thể nhìn thấy rõ ràng, dưới sự soi rọi của tinh quang hậu túc, hỏa diễm linh cấm ở rìa pháp đàn bắt buộc nhảy múa, ý lửa bùng cháy, thần vận sinh sôi. Chỉ là, luồng hỏa ý này không hề táo liệt, giống như nắng ấm sớm xuân hơn, ấm áp ôn hòa, chậm rãi hóa giải lớp đất đóng băng mùa đông, phục hồi sinh cơ.

"Cái này, cái này..."

Ba năm nay, Trâu Sư Chính toàn tâm toàn ý dồn vào việc xây dựng lại Hoa Sơn, gần như ngay lập tức cảm nhận được linh khí của Hoa sơn đang chậm rãi tăng trưởng, địa khí cuồn cuộn bốc lên, cảm giác này giống như thêm một cọng củi vào đống lửa uể oải, đổ một thùng nước vào cái ao đã khô. Loại bổ ích này không lớn lắm, nhưng lại là thực sự và liên tục không dứt.

"Hỏa sinh thổ, pháp đàn dùng thiên hỏa bổ địa khí. Hơn nữa trong tĩnh trung hành hỏa, long vĩ phục thần, lấy Thương Long thất túc so sánh, Hoa Sơn chính là nơi nương tựa của Tần Lĩnh, đốt lên một ngọn lửa ấm ở đây, liền có thể tăng tốc phục hồi địa không toàn bộ Tần lĩnh."

Trâu Sư Chính nghe thì hiểu rồi, nhưng nếu để hắn nghĩ hay thiết kế chi tiết cái vò này thì tuyệt đối không được, cho nên lúc này, hắn cũng chỉ có thể thán phục

"Thủ đoạn thần tiên của Chân Quân!"

"Ta thấy pháp đàn vận hành ổn định, chắc là không có vấn đề gì. Đàn này mượn Thiên Hỏa ôn bổ địa khí, ban đêm sẽ tự phát khởi động đàn, sau khi ánh mặt trời che lấp tinh thần, Dẫn Tinh Pháp Cấm sẽ được tự động thu liễm. Lúc này, lửa luyện pháp và lửa đan mà tu sĩ trong núi tản mát ra sẽ bị pháp Đàn thu thập, tiếp tục ôn dưỡng pháp đài và bồi bổ Địa Khí. Đợi đến khi địa Khí Hoa Sơn hồi phục hoàn toàn, thì pháp vò sẽ đích thân hấp thụ tinh hoa địa hỏa, phản bổ cho người tu. Sau đó liên tục trao đổi ba lần, hai bên tiến ích. Toàn bộ quá trình, không cần ai chủ động nhúng tay vào can thiệp."

"Thủ đoạn thần tiên của Chân Quân!"

Trâu Sư Chính nghe xong không biết nên nói gì, đành phải lặp lại lời vừa rồi một lần nữa.

Trình Tâm Chiêm mỉm cười, chỉ bảo Trâu Sư Chính trông coi tốt nơi này, đừng để người ngoài tùy tiện ra vào, sau đó liền cưỡi sư tử rời đi.

Trình Tâm Chiêm rời khỏi Hoa Sơn, men theo Tần Lĩnh đi về phía tây, rất nhanh liền đến Hợp Đạo Địa tiếp theo của hắn, Ly Sơn.

Ly Sơn hôm nay là đạo tràng của Linh Bảo Phái.

Giống như Hoa Sơn, Ly Sơn cũng là danh sơn của Tần Lĩnh, rất nhiều đại phái phương Nam đều muốn đến đây để xây dựng phân tông, lúc này, Trình Chân Quân liền phải đưa ra lựa chọn. Việc hắn giao Hoa sơn cho Đan Đạo Nam Tông chính là cân nhắc nhiều yếu tố, trong lịch sử chi nhánh Nam tông ở đây thoáng chốc xuất hiện, là một việc đáng tiếc, nếu có thể chấn hưng lần thứ hai, thì không mất đi thành một giai thoại đẹp đẽ. Lần này Nam tôn, đặc biệt là Tổ Đình La Phù Sơn. Trong ma kiếp phía nam lại biểu hiện không khuất phục, chống đỡ được áp lực, tự nhiên cũng nên có chút khích lệ.

Ngoài ra, nguồn gốc của Đan Đạo Nam Tông nằm ở trên người Cát Hồng Tiên Ông nhà mình, nếu có thể chăm sóc thì vẫn phải chiếu cố. Cuối cùng, cũng có hắn cân nhắc về cấu hình thuộc địa pháp mạch hợp đạo của mình. Nếu không phải vì những yếu tố này, Tây Nhạc Hoa Sơn chắc chắn sẽ không đến lượt Nam tông. Ly Sơn cũng vậy.

Ly Sơn truy ngược về thời thượng cổ, chính là đạo tràng của Ly sơn lão mẫu, từ rất lâu trước kia đã là danh sơn Đạo gia. Ly núi lão Mẫu tôn hiệu là Ngọc Thanh Thánh Tổ Tử Liệt Nguyên Quân, là nhân vật cực kỳ thần thông quảng đại. Chỉ có điều, tuy Nguyên Anh thần thánh, nhưng pháp mạch di thế của hắn không thể truyền thừa qua các đời, ở Ly đường sớm đã đoạn tuyệt, mặc dù hậu thế nơi đây luôn là Đạo Gia đạo trường, thế nhưng cùng với nguyên quân pháp Mạch ban đầu đều không có quan hệ gì.

Lần này, Ly Sơn trống không, nhiều tông đến cầu xin, Trình Chân Quân đã chọn Linh Bảo Phái.

Ly Sơn xanh thẳm, thế núi hùng vĩ, hình dáng như tuấn mã, vì vậy mà có tên. Ngoài ra, Ly sơn lại có biệt danh của Phù Phế sơn, nguyên nhân nằm ở chỗ ngũ hành thuộc thổ, địa khí dồi dào, tựa như địa phế nổi lên, phun trào địa huyệt, nên mới có cái tên này. Mà Linh Bảo phái coi trọng khoa học nghi thức, vẫn còn độ lượng người, về mặt tu hành chủ yếu là tụng kinh vẽ phù, tu công tích đức, cho nên trong tổng thể ý tượng đạo vận tương đối xứng với Thổ Đức.

Linh Bảo Phái trong lịch sử cũng từng có vài lần truyền về phương Bắc, nhưng cuối cùng đều không có khởi sắc gì, không lan truyền ra phía Bắc. Lần này, có lẽ là muốn mượn gió đông của Chân Quân quét sạch ma vật để thử lại một lần nữa. Nơi này vốn dĩ Thượng Thanh Phái cũng muốn, cũng là coi trọng thổ đức nơi đây, tuy nhiên hẳn là Linh bảo phái và Thượng Phương Phái đã bí mật trao đổi với nhau, nên không đẩy vấn đề lựa chọn cho chân quân, Thượng Quang Phái nhanh chóng tự mình rút lui, do Linh Đan Phái tiến vào đóng quân.

Phân tông do Linh Bảo Phái xây dựng ở đây tên là "Phù Linh Tông".

Tuy lúc này đã đêm khuya, nhưng Tống Kỷ Xu vẫn canh giữ bên cạnh pháp đàn, nhíu mày suy nghĩ. Lúc này, hắn thấy Trình Tâm Chiêm đáp xuống đất, vội vàng đứng dậy, gọi một tiếng rồi lại hỏi tiếp:

"Địa khí bên ta đột nhiên dâng cao, cuồn cuộn bùng nổ, có phải ngươi đã sử dụng pháp đàn của Hoa Sơn rồi không?"

Trình Tâm Chiêm cười gật đầu, đáp:

"Chẳng phải sắp tới rồi muốn nói với ngươi sao."

Không sai, bạn cũ của Trình Chân Quân, biệt danh 'Bát Môn Kim Tỏa', Hạo Nhiên Minh đem một trong Tinh Lý Ngũ Diệu 'Thần Dư Thái Trấn', lãnh tụ đạo chủng thế hệ trẻ ở Các Tạo Sơn, Tống Kỷ Xu, chính là tông chủ đứng đầu của Phu Linh Tông Ly Sơn.

Từ đó có thể thấy được sự bồi dưỡng và coi trọng của Các Tạo Sơn đối với Tống Kỷ Xu.

Vị này hiện tại vẫn đang thanh tẩy tu vi trong Tam Cảnh, nhưng Trình Tâm Chiêm biết, phương thức tu hành của Đông Phương Đạo Môn, đặc biệt là việc các tiên tông tổ đình đối với việc bồi dưỡng đệ tử trẻ tuổi đều lấy việc củng cố căn cơ, tu thân dưỡng tính làm chính, yêu cầu về sự nâng cao cảnh giới không cao, đây cũng là một khác biệt lý niệm rõ ràng giữa phương Đông và phương Tây. Trong hệ thống nuôi cấy này, nhìn qua thì trong đạo chủng cùng lứa, phía Tây đi rất nhanh, Nhưng cuối cùng nếu nói đi vững vàng hơn, cao hơn nữa, thường lại là do đông chiếm ưu thế.

Tống Kỷ Xu người này, bất kể cảnh giới tu vi, mệnh tàng nội tu, đạo thuật ngoại tu hay học thức đàm tiếu, cũng chính là không thể so sánh với Trình Chân Quân, nhìn khắp cùng thế hệ thậm chí trên một hai đời, trong toàn bộ Đông Phương Đạo Môn đều là những nhân vật đỉnh cao. Nếu không, Linh Bảo Phái cũng sẽ không giao trọng trách truyền đạo lên phía bắc cho hắn.

Đặc biệt đáng nhắc tới là, tạo nghệ của người này trên con đường trận pháp, nếu không phải xuất hiện một Trình Chân Quân, nói một câu "quan đại" cũng chẳng có gì quá đáng. Chỉ vì Trình chân quân đi quá nhanh, đứng quá cao, hiểu biết quá nhiều, mà trận Pháp lại là một đạo thuật chú trọng kinh vĩ thiên địa, bao hàm vạn vật, thuộc loại pháp môn hiểu càng nhiều ưu thế càng lớn, trải dài khắp thiên hạ này cũng không ai có thể so sánh với Trình thực quân. Cho nên lần này, để chăm sóc và nâng đỡ bạn bè, Trình Tâm Chiêm đang bố trí toàn bộ Tần Lĩnh Đàn Trận, cũng đã đặc biệt mang theo hắn.

Tống Kỷ Xu cũng xác thực là người có bản lĩnh, Hoa Sơn bên kia vừa mới có động tĩnh, hắn liền nhận ra.

"Thương Long Phục Vĩ Định Hỏa Đàn" bên phía Hoa Sơn nếu chỉ xét riêng thì có thể bù đắp địa khí của Hoa sơn, có khả năng điều hòa linh phân lưu chuyển giữa Nhân Sơn, khiến nó bổ sung cho nhau. Nhưng trong toàn bộ Tần Lĩnh Đàn Trận do Trình Chân Quân bố trí, lại là vòng khởi đầu của "Hỏa Sinh Thổ", cái gọi là "Sinh Thổ" này lại chia làm ba tầng: Bổ túc cho đất Hoa núi, kích hoạt đất Tần lĩnh, tăng ích cho thổ Ly Sơn.

Đất Ly Sơn này, chính là chỉ "Thương Long Hoài Đê Phục Thổ Đàn" trước mặt hai người.

Đê giả, căn cơ cuồn cuộn, ở trên trời là lồng ngực của Thương Long, đất là nền tảng của vạn vật. Đát Túc là ngôi nhà thứ ba trong Thất Tú Thương long phương Đông, thổ tính dày nặng, chủ gánh vác, an định, điều phối trung tâm.

Pháp đàn vẫn do Chân Quân sắc lập, Tống Kỷ Xu đốc kiến, đệ tử Linh Bảo khởi công, xây dựng tại thung lũng giữa Tú Lĩnh phía tây Ly Sơn và Đông Tú lĩnh. Nơi này là nơi địa mạch Lý Sơn giao hội, đất dày thế sâu, trái phải có hai ngọn núi bao quanh, tựa như Thanh Long thò móng giấu ngực, hòa hợp với thế của "Hoài Đê Phục Thổ". Pháp Đàn được xây ngoài trời, không bố trí che đỉnh, lấy thổ túc hợp địa thừa thiên chi nghĩa. Mặt đàn hình vuông, bốn bên dài ba mươi ba trượng, dùng số lượng 'Địa Pháp Khôn Nguyên', lấy đất đen bản địa Ly sơn làm nền tảng đúc thành, dung hợp hơn mười loại địa sát mang từ Các Tạo Sơn, trong đó lại chủ yếu là "Da Dã Phong Đăng Sát", trải qua ba năm mới nhìn thấy diện mạo.

Xây dựng pháp đàn này, tuyên bố với bên ngoài là dùng để tế tổ hành khoa, trên thực tế cũng đúng là có công dụng và chức năng đó, nhưng lại không chỉ đơn giản như vậy. Giống như "Thương Long Phục Vĩ Định Hỏa Đàn", pháp đài này vừa có thể khôi phục địa khí Ly Sơn, đồng thời cũng là một phần của toàn bộ Tần Lĩnh Đàn Trận.