"Lưỡng Lũng đã thất thủ, bị ma đạo nắm giữ, Trọng Dương Cung tự nhiên là đã ở trong tay Ma đạo. Chỉ có điều, sau khi Hoa Sơn diệt vong, Bắc Phái cũng phải trả giá thảm trọng ngược lại không có hành động trút giận gì với Trùng Dương cung, hơn nữa trong Bắc phái còn bị hạ lệnh cấm, không cho phép bước vào Trùng dương cung một bước, cấm lệnh đến từ Huyết Thần Tử."

Trình Tâm Chiêm nghe vậy nhíu mày, nhưng trong nháy mắt đã nghĩ thông suốt, liền quay lại,

“Câu chuyện Cửu Nghi Sơn. Bắc phái cho Toàn Chân một bậc thang, Toàn Thật liền xuống dốc, như vậy hai bên đều không cần vì Trùng Dương Cung mà chết người nữa.” Nguyên soái gật đầu,

- Hẳn là bởi vì cái này. Huyết Thần Tử rốt cuộc là từ đạo nhập ma, hắn hận Trường Mi cùng Nga Mi phái, không có giao thoa với Bắc Đạo, mà Trọng Dương Cung là địa phương tôn thờ Kim Thân của Khai Hóa Chân Quân, chỉ là Tông Phái Thần Điện, cũng không phải cứ điểm ngăn cản hắn mở rộng địa bàn, đối với hắn mà nói, xác thực không cần thiết phải hủy hoại.

Trình Tâm Chiêm nghe mà lắc đầu,

"Tằm Nương quỳ lạy miếu Thuấn Đế quả thực đã cho Tam Tương Chính Đạo một đường lui hòa hoãn, nhưng chính đạo Tam tương là biết xấu hổ rồi mới dũng cảm. Trong tình cảnh không có lấy một đạo tông nào trong lãnh thổ, chưởng giáo Hành Sơn một mình công sơn vô số lần, rơi vào thân đạo thương, phái ẩn thế của Tam Tướng cũng vì chuyện này mà xuất thế, cuối cùng dựa vào việc tự mình đoạt lại Cửu Nghi Sơn để tế cáo Đế Miếu. Mà đây mới chỉ là di tích hành cung mà mấy vạn năm trước khi Thuẫn Đế nam tuần ở Nam Lưu để lại mà thôi. Nhưng Trọng Dương Cung lại là tổ đình thứ hai của Toàn Chân Đạo, hiện nay toàn bộ hương hỏa thịnh vượng, tiên tông đều có hai tòa, bọn họ đánh bao nhiêu năm nay vẫn chưa thể thu hồi được Tổ Đình?" Nguyên Soái cũng phụ họa theo,

"Cho nên ta ngay từ đầu đã nói, Bắc Đạo có yếu không." Ngoài ra, còn một nguyên nhân nữa. Thường Xuân Cung với tư cách là tổ đình thứ ba, đại sự gánh vác tế tổ và khánh điển đã hơn năm trăm năm rồi, xét về đệ tử Long Môn, cơ bản cũng chỉ có người từ Tứ Cảnh trở lên mới nhớ được Đệ Nhất Nhị Nhị Tổ Đình, loại người này thì có mấy ai chứ? Trong tình huống như vậy, những kẻ sẵn lòng liều mạng vì Đệ Nhị Bát Tổ đình này tự nhiên sẽ ít đi.

"Mà trong lòng mấy phái còn lại, đoán chừng cũng ít nhiều có suy nghĩ riêng. Các phái đều có tổ đình của các phái, mỗi phái cung phụng tượng tổ sư khai phái các nhà cùng với Khai Hóa Chân Quân, không ai muốn mạo hiểm pháp thống đoạn tuyệt để thu phục Tổ Đình thứ hai. Dù sao Hoa Sơn Phái cũng là bài học nhãn tiền. "Theo ta nói, Huyết Thần Tử hạ lệnh không đẩy Trọng Dương Cung, là một kế sách công tâm cực kỳ xảo quyệt. Đúng như ngươi đã nói lúc đó Bắc Phái quét sạch Lũng Đông, liên tiếp tiêu diệt Thái Bạch Kiếm Phái, Đại Từ Ân Tự, Hoa Núi, lại ép núi Không Đồng và Chung Nam liên tục phong sơn, bản thân cũng bị tổn thương nguyên khí nặng nề. Trong tình huống lúc bấy giờ, nếu lại đẩy được Trùng Dương cung xuống thì chắc chắn sẽ đổ thêm dầu vào lửa, thực sự có khả năng bức bách Toàn Chân Đạo đang phân tán phải tập hợp lại với nhau, cùng cứu lấy Tổ đình, Bắc phái ngược lại được không bù mất.

"Mà lúc đó không đẩy Trọng Dương Cung, hai bên đều có bậc thang đi xuống, đợi đến khi Bắc Phái hòa hoãn lại, khí tức của Toàn Chân Giáo cùng kẻ thù cũng tan biến. Hiện nay an ổn đứng vững ở Trùng Dương cung ở Lũng Đông, không còn là mục tiêu chung của toàn Chân Đạo canh giữ, ngược lại trở thành quân cờ mà Bắc phái kiềm chế Toàn Thật, tác dụng như thủ cây chờ thỏ, vây điểm đánh viện, diễu võ tuyên uy, v.v., tất cả đều dựa vào sự phát huy của phái Bắc."

"Vậy còn Vĩnh Lạc Cung thì sao?"

"Thường Xuân Cung đã phái người đi, ngay sau khi Hoa Sơn diệt vong, có mấy trăm người đến, còn có bốn cảnh giới ở đó. Ngoài ra, cả Nam Vô Phái và Thanh Tịnh Phái của Hà Lạc Toàn Chân cũng đã cử người tới. Vĩnh Lạc Cung tuy không có đại trận để phòng thủ, không còn địa khí để dùng, nhưng dù sao lân cận Hoàng Hà, bờ bên kia Đại Hà chính là vùng sông Lạc, gần đó có Vương Ốc Sơn Thủ Vọng - Tung Sơn, Lão Quân Sơn trợ giúp, tình hình so với Trọng Dương Cung tốt hơn đôi chút, nên những năm qua vẫn kiên trì mãi, chưa từng rơi vào tay ma đạo.

"Chỉ là, Vĩnh Lạc Cung và Trọng Dương Cung về bản chất đều giống nhau, đều xây cung bằng phẳng, hơn nữa quanh năm chỉ làm nơi thờ phụng, chưa từng đóng quân, không ai lập trận, chẳng có ai hợp đạo ở đây, chỉ giữ lại danh nghĩa tổ đình, những nơi như thế này là không thể cố thủ. Mấy chục năm gần đó, Toàn Chân Giáo tuy bắt đầu coi trọng lại nơi này, nhưng đại trận có thể truyền đời che chở đất đai thì không phải vài chục ngày là xây dựng được. Nếu Bắc Phái lại dấy lên đợt tấn công lớn, nơi đó vẫn không bảo vệ nổi."

Trình Tâm Chiêm gật đầu, ra hiệu đã hiểu.

"Ngoài ra, Toàn Chân đối phó mệt mỏi trong việc trừ ma, cũng không phải là không có quan hệ với lý niệm tu hành của toàn chân đạo. Toàn chân tổng giáo nghĩa chính là 'nhận tâm kiến tính, độc toàn kỳ chân', nói trắng ra là pháp môn nội tu, công phu độc tu là đóng cửa để tu thân tu kỷ, một lòng cầu chân chứng tiên, không quá quan tâm đến biến hóa phong vân của thế giới bên ngoài, hay nói cách khác phản ứng rất chậm chạp. Nếu ví von, có thể nói là "Ẩn Thế Phái" nhiệt tình truyền giáo bố đạo."

"Ngoài ra, Khai Hóa Chân Quân thậm chí là Toàn Chân Thất Tử, không có kinh nghiệm Đãng Ma của chư tông tổ sư Giang Nam chúng ta, cũng chẳng có lý niệm trảm yêu trừ ma mà Huyền Môn luôn tuân theo. Lần ma kiếp đó ở Bắc Tống, toàn Chân Giáo còn chưa kịp tham gia đã bị Tát Tổ dùng uy lực sấm sét san bằng. Trận ma triều vào cuối Nguyên năm trăm năm trước, Toàn chân giáo cũng không kịp ra tay, lại bị Tam Phong Chân Nhân và Trường Mi liên thủ san phẳng.

Có thể nói, từ khi lập giáo đến nay, Toàn Chân Đạo chưa từng trải qua ma vận sát kiếp nào ra hồn. Đợt ma kiếp này chính là lần đầu tiên bọn họ trải nghiệm, hơn nữa lại đến mãnh liệt như vậy, cho nên biểu hiện có chút mất bằng chứng cũng nằm trong dự liệu."

Nguyên soái là người thật thà, không chỉ nói Toàn Chân dạy không phải, mà còn liệt kê một số nguyên nhân khách quan

"Ngoài ra, biểu hiện tổng thể của Toàn Chân cũng có liên quan đến vị trí địa lý của tổ đình các phái toàn Chân. Ngươi nhìn Thường Xuân Cung xem, dựa vào đông thế nào mà đều sắp tới Bột Hải rồi. Mà Bắc Phái tiến về phía đông, vừa qua Hoàng Hà đã bị Tấn Nguyên và Hà Lạc chặn lại, như vậy trong lòng họ tự nhiên sẽ không quá cấp bách, góp sức đương nhiên luôn giữ lại ba phần.

“Ngoài ra, ngươi xem lại, gặp tổ đình của Tiên phái Thánh Kinh Sơn Đông Hoa Cung, Tổ đình Côn Mão Sơn, tổ viện của Phù Sơn phái là Tiên Thiên Quan ở núi theo tổ Đình Sơn. Ba nhà này đều thuộc hàng nhất Đạo Tông, thực lực cao cường, là cửa ngõ lớn nhất của Toàn Chân Đạo ngoài Long Môn Phái. Nhưng cả ba nhà đều nằm trên bán đảo Tề Lỗ, đi sâu vào Bột Hoàng, còn về phía đông hơn cả Thường Xuân Cung. Cảm giác nguy hiểm vẫn còn kém Trường Xuân cung. Cộng thêm cách nói "Long Môn tức toàn chân" truyền đời, ba môn phái Kiến Long này đối với việc trừ ma đều không góp sức, tự nhiên còn phải giữ lại ba phần sức lực.

"Hiện tại, phái Hoa Sơn gần nhất phía tây đã bị diệt vong. Số còn lại là Nguyên Cung của Cửu Phong Sơn Triều và Phượng Tiên Cô Động thuộc tổ đình Nam Vô Phái ở Hà Lạc. Hai thế lực này cũng giống như phái, đều là đại phái lực lượng, đồng thời cũng là thế mạnh nòng cốt kháng ma của Hoàng Hà, phối hợp rất nhiều với ba nhà Vương Ốc Sơn, Tung Sơn và Lão Quân Sơn.

"Tình hình Toàn Chân cơ bản là như vậy, có đủ loại nguyên nhân lịch sử thực tế, giáo nghĩa địa lý, nhưng theo biểu hiện tổng thể mà nói, chính là không được như ý muốn, chưa thực sự thể hiện uy nghi và trách nhiệm của tông môn lớn nhất phương Bắc."

Trình Tâm Chiêm cũng gật đầu đáp ứng.

“Ban đầu ta nói Bắc Đạo chia làm ba loại lớn, Cổ đạo thời Tống là loại thứ nhất, Toàn Chân Đạo là đại loại hai, còn có loại ba, mà loại này, chỉ có hai nhà.”

"Lão Sơn và Võ Đang?"

Trình Tâm Chiêm lập tức đoán ra. Nhắc đến Bắc Đạo, hai nhà này chắc chắn không thể tránh khỏi.

Nguyên soái gật đầu, nói

"Hai nhà này có địa vị rất cao trong Bắc Đạo, hơn nữa xét về mặt pháp thống cũng có chút đặc biệt. Hai bên này là Nam Bắc hợp lưu, kiêm tu nội ngoại." Trình Tâm Chiêm khẽ gật đầu, hai nhà hắn đều từng giao thiệp với nhau, tự nhiên biết sự đặc thù của pháp Thống. Tuy nhiên Khôi Nguyên Soái kiến thức rộng rãi, hắn nguyện ý lắng nghe nên không xen vào.

“Lão Sơn khai sơn từ rất sớm, nguồn gốc lâu dài, ban đầu là vào thời Tây Hán, do tiên nhân Dự Chương ta Trương Liêm Phu khai Sơn tại đây, định Tam Thanh chính thống, truyền tam quan chính pháp, Mạc Định căn cơ Linh Sơn của Đạo gia. Đến đầu Đường, tông sư phái Thượng Thanh Triết Huyền chân nhân qua sông đến đây truyền bá đạo nội cảnh Hoàng Đình, nhận được sự hoan nghênh của đạo sĩ Lão Sơn, vì vậy núi Lão bắt đầu kiêm tu thượng thanh pháp.

"Đến giữa Đường trung kỳ, Hoa Cái chân nhân Lưu Nhược Chuyết qua sông đến đây truyền bá nội đan đạo, lại nhận được sự hoan nghênh của Đạo sĩ Lão Sơn. Đến đây, phong cách tương thích và tích trữ của phái Lão Đạo đã hoàn toàn hình thành. Nếu chúng ta cứ khăng khăng dán vàng lên mặt mình, thì khi đóng cửa cũng có thể ví dụ như núi Lao Sơn là Vạn Pháp Phái ở Giang Bắc. Tất nhiên, vạn pháp kiêm tu của lão Sơn Phái dần được tạo thành trong quá trình lịch sử dài đằng đẵng, không phải giống như nhà mình là do tổ sư đích thân định đoạt ngay từ đầu, cũng chẳng liên quan gì đến Tam Thanh Sơn chúng tôi.

“Sau đó, núi Lão Sơn tiếp tục hấp thu các chi nhánh khác của Đạo gia ta, lần lượt sáp nhập vào Quan Tinh, Vọng Khí, Khám Quỷ, Kiếm Đạo và các lưu phái khác, đồng thời giao hòa lẫn nhau, tự thành một nhà.

"Đến thời Tống, khi Toàn Chân Giáo lan truyền ở Giang Bắc, Khai Hóa Chân Quân nghe tin phái Lão Sơn mở rộng sơn môn, hải nạp bách xuyên, thế là cũng đến núi Lão thử truyền bá giáo nghĩa toàn chân. Mà đạo sĩ núi Lao Sơn lần này, cũng mở cửa lớn, quét dọn giường đón tiếp. Thế là, núi Ông Sơn mới nghe nói toàn Chân Kim Đan Đạo, từ đây kiêm tu nội ngoại, học thông nam bắc. Không chỉ Khai hóa Chân quân, sau đó Khâu Chân nhân và Lưu Chân Nhân trong Thất Tử của Toàn chân cũng có người đến truyền đạo, Thái Thanh Cung giảng đạo mấy năm không dứt, môn đình như chợ búa.

“Mà điểm đặc biệt của phái Lão Sơn nằm ở chỗ, chưa bao giờ học Đông quên Tây, lo cái này mất cái kia, cũng sẽ không truy thịnh phóng suy, mạnh cành yếu khô. Giáo nghĩa núi Lão nói về ‘Pháp nhập Lão sơn, tức là Lão núi Pháp’. Tất cả pháp môn ngoại lai tiến vào núi Lao Sơn, đều sẽ chịu ảnh hưởng từ phong khí của núi Cẩu, từ đó diễn biến ra một loại pháp mạch mang đặc sắc của lão sơn.

"Lấy một ví dụ, hiện tại trong toàn chân Bắc Đạo, có hai giáo phái đặc biệt gọi là "Long Môn Lão Sơn Phái" và "Tùy Sơn Pháo". Hai Giáo phái này được diễn hóa từ nội bộ Lão sơn, nguồn gốc xuất phát từ Khâu Chân Nhân và Lưu Chân nhân, nhưng đặc điểm pháp mạch lại khác biệt rõ rệt so với Long Môn Phái và Tùy Sơn phái bên ngoài núi Lão. Mà trong buổi giảng kinh luận đạo của Long Điện Pháp Hội do Thường Xuân Cung định kỳ tổ chức, Long Viện Lão núi này từng nhiều lần áp đảo các chi nhánh của long môn.

"Đạo sĩ Lão Sơn chưa bao giờ hoàn toàn dựa dẫm vào các ngoại pháp mới truyền vào, mà là tập tân pháp, thông Tân Pháp, biến Tân Linh, truyền Kỷ Pháp. Từ ba quan pháp Tây Hán bắt đầu, cho đến toàn chân pháp Lưỡng Tống, từ trước đến nay đều đồng loạt tiến lên, hòa quyện lẫn nhau, hình thành nên phái Lao Sơn độc đáo. Hiện nay, trên núi Lão có 'Cửu Cung Bát Quan Thất Thập Nhị Am', các đạo pháp mạch mạch nguyên rõ ràng lại trường thịnh bất suy, thế gian chỉ có một nhà này, không khác gì nhau.

”

Trình Tâm Chiêm nghe xong liên tục gật đầu, trước đây hắn tu đạo ở núi Thiết Sa, giao tình với núi Lão Sơn vô cùng hiển hách. Núi Lão cho hắn cảm giác quả thực là Linh Sơn có khí phái tiên tông nhất ngoài sáu đại hiển đạo Giang Nam.

"Lão Sơn thực ra rất giống với mấy tiên tông ở Dự Chương chúng ta, nằm ở ranh giới thái bình tường hòa quanh năm, lâu ngày không nghe thấy chiến loạn, nội tình của bản thân lại đầy đủ. Đối mặt với sự hưng thịnh của ma kiếp, sẽ khuyến khích đệ tử các giai đoạn, các cảnh giới trong môn xuống núi độ kiếp. Vừa là trừ ma vệ đạo, vừa là mài giũa chính mình. Nhưng nếu nói phát động sức mạnh một tông, dốc hết khả năng, lấy trừ tà làm tôn chỉ cao nhất, thậm chí ảnh hưởng đến việc trị kinh trị học, vận hành tông môn và vấn đạo cầu tiên của mình, đó là điều không thể."

Nguyên soái nói, nhìn thoáng qua Trình Tâm Chiêm, liền nói

"Nếu phía đông chúng ta không xuất hiện một Chân Quân như ngươi, dùng uy vọng của bản thân ảnh hưởng đến năm đệ tử Hiển Đạo Tiên Tông nối tiếp nhau, ồ ạt đổ vào sự nghiệp trừ ma và hóa hoang, đồng thời luôn lấy được lợi ích từ chiến quả. Theo lẽ thường mà nói, phản ứng của chúng tôi hẳn là giống như núi Lão Sơn. Đối với rất nhiều người gian nan cầu đạo, ngoài việc tu hành rút thời gian đi phục ma nổi danh, thực ra là một chuyện xa xỉ.

"Chỉ có thể nói, Lão Sơn so với chúng ta chỉ là một tiên tông bình thường, không hình thành phái hệ rộng lớn của núi Lao Sơn, đương thời cũng chưa sinh ra lãnh đạo đứng đầu như ngươi. Cho nên trong việc trừ ma chỉ có công có ích, nhưng lại không đủ để ảnh hưởng đến toàn bộ cục diện chiến trường."

Mà Trình Tâm Chiêm nghe xong lời này, chỉ cười cười, không tiếp lời.

"Cuối cùng, Võ Đang. Vũ Đang cũng rất đặc biệt, đặc thù nằm ở Tam Phong Chân Nhân. Tam phong chân nhân quá truyền kỳ, giống như ngươi, là nhân vật đứng đầu, mang trong mình vô số pháp mạch, từ Hỏa Long Chân Quân học được Nội đan đạo và Lâu Quan Đạo. Từ Hi Di tiên sinh đã tập hợp pháp thống Nội Đan Đạo và Ẩn Tiên Phái, Hách Chân nhân trong Toàn Chân Thất Tử đã học pháp Thống của Toàn chân Hoa Sơn phái, lại có được di thế đạo tàng của Chân Vũ Đại Đế để đạt được chân võ chi đạo, sau đó dung hội bách gia sáng tạo ra Thái Cực Đạo, khai sáng Võ Đương Sơn.

"Tam Phong chân nhân vốn là học thông cổ kim, giao hòa Nam Bắc, pháp thống Võ Đang do ông truyền lại tự nhiên cũng kiêm được sự diệu kỳ của nam bắc. Hơn nữa đây còn chỉ là trên văn trị, Tam Phong Chân Nhân ngoài việc trị học truyền đạo, còn có thể giáp tử diệt ma, giết đến thiên hạ không có ma đầu nào dám lộ diện, võ công cũng cái thế. "Nhưng mà."

Khôi Nguyên Soái chuyển giọng,

"Võ Đang không có người kế thừa. Trong Võ Đang đời thứ hai, chưởng giáo Khâu Huyền Thanh còn chưa thành tiên, ngoài ra càng không một ai vào năm. Ba đời trong đó, trước mắt không ai nhập bốn. Điều này rất nguy hiểm.

"Vì vậy đối với Võ Đang mà nói, danh hiệu Tiên Tông cơ bản đã khó lòng chạm tới, làm sao có thể ổn định danh xưng Đạo Tông là nhiệm vụ quan trọng nhất của họ. Đường ranh giới tệ nhất là phải giữ vững thế tông, nếu không thì quá mất mặt Tam Phong Chân Nhân rồi. Mà trong tình cảnh cực kỳ chật vật này, còn yêu cầu Võ Đương Phái phát huy tác dụng lớn đến mức nào trong ma triều, quả thực là có chút ép buộc người khác.

"Cho nên, tình hình Bắc Đạo trên cơ bản chính là như thế này. Các đại pháp mạch tương đối phân tán, tổng thể nội tình không đủ, đương thời lại không có một nhân vật lãnh đạo cầm tai trâu, cho nên trong ma kiếp lần này biểu hiện luôn không như ý. Chẳng qua sau khi tính toán kỹ lưỡng, dường như nhà nào cũng có kinh khó niệm, khó mà quá khắt khe."

Trình Tâm Chiêm gật đầu, nghe xong bài luận dài dòng của Nguyên soái, lại kết hợp một số tình báo mà hắn tự mình thu thập thông qua các kênh khác, thì Trình chân nhân đối với hiện trạng cục diện phương bắc liền có một hiểu biết khá rõ ràng.

Hơn nữa, từ thái độ và đánh giá của nguyên soái đối với Bắc Đạo mà xem, hắn cũng đã nhận ra ý định của Nguyên soái. Sau khi Nguyên Soái nói nhiều như vậy, tựa hồ còn có một câu tổng kết toàn bộ chưa nói ra. Vì thế hắn liền hỏi,

"Vậy ý của nguyên soái là?"

Khôi Nguyên Soái nhìn thẳng Chân Quân, hiển nhiên trong lòng đã có kết luận, không chút do dự nói,

"Chi bằng chúng ta tự làm!"