"Tiền chú 1": Tất cả pháp mạch cung quan được nhắc đến trong chương này, đều là sáng tác thứ hai dựa trên bối cảnh hư cấu, không liên quan gì đến hiện thực. Ngoài ra, Toàn Chân Tổ Đình của mảnh đất Yến Triệu này do 'Bạch Vân Quán' đổi tên thành 'Thường Xuân Cung', phần trước đã sửa đổi, phần sau theo văn chương chuyến đi này đặc biệt giải thích.

"Chú thích đầu 2": Tình hình mới nhất đặt vào khu bình luận này.

"So với Đông Đạo chúng ta còn có Tây Huyền, thực lực Bắc Đạo quả thực kém hơn một chút."

"Trước thời Tống, Giang Bắc Đạo Môn không thịnh vượng. Từ khi đại hiền lương sư sáng lập Thái Bình Đạo đến nay, trải qua thiên sư đạo bắc truyền, Lâu Quan Đạo Hưng Khởi, Đan Đỉnh Phái Bắc Truyền, Bắc Thiên Sư Đạo hưng khởi, Thượng Thanh phái Bắc Truyện, nội đan Bắc Tông hưng thịnh... Nhưng đều là bên ngươi xướng xong ta xuất hiện, người tụ tập nhân tán, khó mà ổn định cắm rễ ở phương Bắc, hình thành quy mô tiên tông tổ đình.

"Tình huống này kéo dài mãi đến cuối Bắc Tống, cho đến khi Khai Hóa Chân Quân xuất thế ngang trời, thống hợp hấp thụ tinh hoa còn sót lại của bắc đạo, và đưa ra rõ ràng giáo nghĩa 'nhìn tâm kiến tính, độc toàn kỳ chân', phát dương đạo tu thân Kim Đan, sáng lập phái Toàn Chân, lúc này mới nhanh chóng càn quét phương bắc, gần như chia đều nam bắc với Chính Nhất Đạo, trở thành hiển giáo trên thế gian.

"Chỉ là, Khai Hóa Chân Quân dù có thiên tư vô thượng, nhưng lại sinh sai thời đại. Thời Bắc Tống, Thiên Đình Địa Phủ đã ẩn độn, trải qua vài lần sóng triều thần tiên lánh đời, trời đất giáng xuống gông cùm, phi thăng không thể thấy chín, cầu tiên không được cầu kim. Cho nên vị này, sau khi sáng lập Toàn Chân và khiến đại hưng, Cầu Kim không có kết quả, cũng là Linh Không Tiên Phủ dùng nghiệp vị của Thiên Tiên để thăng tiến.

“Khai Hóa Chân Quân không thể chứng Kim, cũng chưa từng nghe nói có luyện thành linh bảo gì, từ khi Toàn Chân lập phái đến nay cũng chỉ mới hơn hai ngàn năm, điều này tất nhiên dẫn đến nội tình của Bắc Đạo không đủ, khó mà sánh ngang với Đông Đạo ta, dù so với Tây Huyền cũng kém một bậc.”

Trình Tâm Chiêm gật đầu, luận về truyền thừa pháp mạch và thực lực tổng thể, Bắc Đạo kém hơn một chút.

"Đạo môn phương bắc, tổng thể có thể chia làm ba đại loại."

"Loại thứ nhất được khai phái truyền thế từ trước Toàn Chân, như Lôi Mạch Lôi Đài Quan ở Tây Lương, Kim Nhất Cung thuộc Kim Mẫu Pháp Mạch Tây Hải, pháp mạch Quảng Thành của Lũng Tây là Không Động Sơn, Lâu Quan Pháp mạch Chung Nam Sơn và Hà Lạc của Bắc Thiên Sư Đạo Mạch phía bắc Thượng Thanh Phái - Vương Ốc Sơn. Ngoài ra, trên Thái Sơn của Tề Lỗ có hai đạo mạch cùng tồn tại, làm tông môn tỷ đệ, một là Bích Hà Từ của Bích Hạ Pháp Đình, còn có Thái Cổ Phái kiêm tu đạo trị âm khám quỷ và kiếm đạo.

"Ngoài những người còn sống trên đời này ra, còn có một số người đã bị Phá Sơn diệt giáo trong đợt ma triều lần này, ví dụ như Bắc Thần Cung, tinh mạch của Tây Vực. "Nhưng dù là ở thế hay không tại thế, trong những tông phái trước toàn thực này không có lấy một tiên tông nào. Hiện tại nội tình sâu đậm nhất, một là Lão Quân Sơn Đạo Tông, hai là Không Động Sơn đạo tông, hơn nữa kẻ sau còn được phong sơn dưới sự vây công của Bắc Phái Ma Giáo. Những người khác hoặc Thế Tông hoặc Đại Phái, vì pháp mạch nguyên lưu khác nhau, đạo tràng cũng khá phân tán, chưa từng kết thành một liên minh thống nhất để đối địch.

Cụ thể đến các nhà các phái, vừa không thấy có chủ nhân trung hưng xuất thế, tổ tông Phúc Trạch lại đều đã tiêu xài gần hết rồi. Cho nên loại đạo giáo này phát huy công hiệu rất hạn chế trong ma triều, ngay cả tự bảo vệ mình cũng đáng lo ngại. "Loại thứ hai chính là Toàn Chân Giáo. Toàn chân giáo với tư cách là đại giáo số một phương Bắc, tuy thời gian kiến giáo ngắn, nhưng dù sao cũng có phúc trạch của Khai Hóa Chân Quân để lại, hơn nữa bản lĩnh tìm đồ đệ truyền thụ đồ cũng vô cùng kỳ diệu, có Mạc Cơ hùng hậu của Thất Tiên Thất Tông Sư đời thứ nhất toàn Chân, cho nên thực lực là đệ nhất phương bắc, cung quan trải dài khắp phía bắc Đại Giang.

Chỉ xét riêng điểm này, Võ Đang đã kém xa.

"Toàn Chân Giáo có ba đại tổ đình, bảy đại chi nhánh. Ba đại Tổ đình lần lượt là Tấn Nguyên Đại Thuần Dương Vạn Thọ Cung, Lũng Đông Trọng Dương Cung và Yến Triệu Thường Xuân Cung. Bảy đại nhánh chính là bảy phân nhánh dưới toàn chân do Toàn Chân Thất Tử sáng tạo ra. Nhưng cũng chính vì có Tam đại Đại Tổ Đình, Thất đại Chi nhánh, cho nên cũng gây ra một đống tai họa."

Nghe đến đây, Trình Tâm Chiêm lập tức nắm bắt trọng điểm: Toàn Chân là lãnh tụ Bắc Đạo, nhưng lần này trong ma triều Bắc Phái lại biểu hiện thảm hại như vậy, chắc chắn có nội tình. Nếu nói thực lực tổng thể cùng nội hàm tích lũy không bằng Giang Nam, đây là nhân tố đáng cân nhắc, chỉ sợ Tam Tổ Thất Chi mới là nguyên nhân chân chính.

Chỉ có điều Trình Chân Quân ở Giang Nam lâu ngày, đối với việc phân chia chi tiết phái môn phái và mâu thuẫn nội bộ trong Toàn Chân Giáo quả thực biết không rõ ràng, mà Khôi Nguyên Soái sống mấy ngàn năm, có thể nói là chứng kiến sự phát triển của toàn chân đạo, trên đời này lão nhân gia người không biết chuyện e rằng không nhiều. Thế là, chân quân liền nói,

"Phiền Nguyên soái nói chi tiết hơn."

Nguyên soái gật đầu, tốc độ nói chậm lại một chút

"Muốn nói rõ nguồn gốc của ba đại tổ đình, trước tiên phải nói về bảy đại chi nhánh của Toàn Chân. Bảy chân truyền đệ tử mà Khai Hóa Chân Quân thu nhận, ai nấy đều là thiên tài ngút trời, một đời tông sư. Sở dĩ toàn Chân Giáo có thể nở hoa khắp nơi ở Giang Bắc, trở thành đại giáo số một, ngoài công lao khai sáng của Khai Hoá Chân Nhân ra, thì cũng không thể tách rời khỏi Mạc Cơ và công phu phát triển của toàn chân thất tử.

“Mà bảy chi nhánh lớn này, lại mỗi bên đều có phân tông tổ đình. Trong số đó, Mã Chân Nhân sáng lập ra tiên phái, lấy Tề Lỗ Thánh kinh qua Sơn Đông Hoa Cung làm Tổ Đình; Đàm Chân nhân sáng tạo ra Nam Vô Phái, dùng Cửu Phong Sơn Triều Nguyên Cung của Hà Lạc làm tổ viện; Lưu chân nhân truyền rằng Tùy Sơn Phái được phái đi, Lấy Đông Lai Sơn Tiên Thiên Quan của Tề và Lỗ làm sào huyệt; Long Môn do Khâu Chân Quân sáng chế, coi Thường Xuân Cung ở Yên Triệu là Tổ đình; Tiễn Sơn phái do Vương chân Nhân lập nên, đã lấy Côn Tiễn sơn thánh thủy quan của nước núi Kỳ Lỗ để làm nhà; phái Hoa Sơn do Hách chân giả sáng ra lấy Ngọc Tuyền Viện ở Lũng Đông, Hoa sơn làm miếu; tông môn thanh tịnh do Tôn chân thật sáng tác, dựa theo Phượng Tiên Cô Động ở Vân Mộng Sơn của sông Lạc thành tổ điện.”

Nguyên lưu tông phái như vậy, ngay cả Trình Tâm Chiêm nghe thôi cũng thấy đau đầu, không khỏi hỏi

"Có Tam Đại Tổ Đình, bảy nhánh còn phải phân công xây dựng chi mạch tổ đình của mình? Đây là vì sao? Vì sao không thể nhận Tổng Tổ đình?"

"Nếu nói về nguyên nhân cụ thể, e rằng ngoài Khai Hóa Chân Quân và bảy vị chân nhân ra, không ai biết chi tiết trong đó. Nhưng những năm qua, người ngoài cũng có một số suy đoán, trong số đó đáng tin cậy nhất có hai cách nói. Cách thứ nhất là nói thiên phú của bảy người thật quá cao, lý niệm mỗi người khác nhau, vì vậy ước định tự mình truyền giáo, phát sở trường riêng. Loại thứ hai là ý nói đây là yêu cầu của Khai hóa chân quân, để Toàn Chân Giáo nở hoa khắp nơi mới có thể khiến toàn chân giáo trở thành hiển giáo phương Bắc thực thụ." Trình Tâm Chiêm gật đầu, nhưng trong lòng vẫn cảm thấy có chút khó tin.

"Lại nói về Tam Đại Tổ Đình. Tấn Nguyên Đại Thuần Dương Vạn Thọ Cung là Toàn Chân Đệ Nhất Tổ đình, vì địa điểm ở Vĩnh Lạc Trấn, cũng gọi tắt là Vĩnh Nhạc Cung, tương truyền nơi này là cố hương của Lữ Tổ, Lữ tổ cũng cưỡi Hoàng Hạc phi thăng tại đây. Khai Hóa Chân Quân cho rằng toàn chân Kim Đan đạo kế thừa tinh yếu thuần dương đạo của Lã Tổ. Thế là xây cung truyền giáo tại nơi đây, thờ phụng tượng thần Lữ Tổ để nhận hắn là tổ sư truyền kinh cách thế hệ, nên nơi đó trở thành tổ đình đệ nhất toàn Chân.

"Sau đó, Khai Hóa Chân Quân phi thăng vào ban ngày tại kinh triệu phủ ở quê nhà Lũng Đông, đại đệ tử Mã chân nhân dưới trướng Chân quân mô phỏng theo hành động của sư phụ, xây dựng Đại Trọng Dương Vạn Thọ Cung tại nơi này, gọi tắt là Trùng Dương Cung, trong cung thờ phụng tượng thần khai hóa chân quân. Về sau, mỗi khi Toàn Chân Giáo đến thánh đản hay lễ khai phái, đều trực tiếp đến đây tổ chức, Vĩnh Lạc Cung dần trở thành tổ đình thứ hai toàn Chân.

"Sau đó, thời gian kéo dài, theo sự phát triển của bảy chi nhánh lớn Toàn Chân, lại do Khâu chân nhân sáng lập Long môn phái là đỉnh cao nhất, quy mô truyền giáo vượt xa các lưu phái khác, ngay sau đó truyền ra cách nói 'Long Môn tức toàn chân'. Thậm chí có đệ tử Long Môn phái ra ngoài du ngoạn, người đăng ký báo danh đều không phải là 'Toàn Chân Long Phái', mà là "Long Tử Toàn chân phái". Hơn nữa phong khí này là từ trên xuống dưới, không chỉ đệ Tử bên dưới mà chưởng giáo phía trên cũng vậy.

Những năm đầu, mỗi khi đến lễ hội Giáng Sinh, bảy đại phái cùng tụ tập Trùng Dương Cung bái kiến thần tượng Chân Quân, về sau, Long Môn Phái sẽ trực tiếp tổ chức điển tích tại nhà mình, mời sáu phái còn lại đến Thường Xuân Cung, đây chính là nguồn gốc cách nói của Toàn Chân Đệ Tam Tổ Đình."

Vừa nghe đến đây, Trình Tâm Chiêm lập tức ý thức được không ổn. Long môn phái phô trương như thế, sáu phái còn lại của Toàn Chân há có thể xem qua? Hơn nữa, Long Môn Phái Khâu chân nhân trong Thất Tử vẫn chỉ xếp thứ tư, phía trước còn có ba vị sư huynh.

"Chuyện này là sau Tuyệt Địa Thiên Thông phải không?"

Quả nhiên, Nguyên soái gật đầu,

"Vâng, chỉ là chuyện năm trăm năm trước. Bằng không nếu trên dưới thông đạt, hậu nhân của Long Môn phái này chẳng phải đang nướng lửa Khâu Tổ sao!"

Trình Tâm Chiêm nghe vậy, lập tức thở dài một tiếng, rồi lại lặp lại câu "Đạo Đức Kinh" mà Khôi Nguyên Soái vừa nói:

"Muốn làm yếu, ắt phải cố chấp."

"Chính là đạo lý này. Đại thế thiên hạ, các tông thế gia thậm chí là vương triều phàm trần, không gì không như vậy, phàm là đạt đến cực điểm hưng thịnh, người trong cuộc tất nhiên sẽ nảy sinh lòng kiêu ngạo, hành động hôn mê thường xuyên xảy ra, ngay sau đó chính là đón nhận sự suy tàn. Nếu toàn bộ chính đạo đều như thế, thì đó là thời khắc ma kiếp sinh phát; nếu vạn vật sinh linh như hiện tại, đó liền là lúc sát kiếp phát sinh; còn nếu thiên địa trên dưới như nước này, tức là ngày lượng kiếp xuất sinh. Kinh sư, hoa nở gấm, lửa cháy đổ thêm dầu, chúng ta cũng không thể không đề phòng!"

Nguyên Soái nói với giọng chân thành.

Mà Trình Tâm Chiêm tự nhiên cũng hiểu đạo lý này, cho nên vừa mới nhắc lại câu cảnh báo của thánh nhân. Hiện nay Vạn Pháp Phái có tầm ảnh hưởng lớn ở Giang Nam, đặc biệt là sau khi mình tiến biểu Chân Quân và giam giữ Long Hổ Sơn, thanh thế sư môn đã đạt đến cực hạn, lòng kiêu ngạo trên dưới cũng không thể không đề phòng. Hơn nữa đã nói đến chuyện này rồi, lát nữa sẽ truyền âm hỏi chưởng giáo xem, việc chọn sứ giả Bạch Hổ mới nhậm chức trong nhà đã ra chưa, hơn nữa theo sự tăng trưởng ngày càng lớn mạnh của sư huynh, quy mô của Củ Sát Phủ cũng phải mở rộng thêm một chút.

Tiếng trống không cần búa tạ đập mạnh, nguyên soái điểm đến là dừng, sau đó tiếp tục nói về chuyện Toàn Chân Giáo.

"Long môn phái kiêu ngạo tự đại, quả thực là có nguyên nhân. Từ sau khi Khâu chân nhân khai phái lập giáo ở Thường Xuân Cung, lấy Yến Triệu làm trung tâm, pháp mạch lan truyền khắp Giang Bắc, bắc đến Mạc Nam, tây tới Lũng Tây, đông đến Liêu Đông. Tâm trí của đệ tử Long Môn đời đầu kiên định, sự nhiệt tình truyền giáo quả thật là toàn chân đệ nhất. "Tổ đình Thường xuân cung đương nhiên không cần phải nói nhiều, tiên nhân bất tuyệt, chính là tông môn số một của giang bắc đạo môn. Ngoài ra, chi nhánh Liêu đông, Thiết Sát Sơn của long môn, cũng là một tiên tông, trở thành lãnh tụ đạo Đạo môn LiêuĐông, đồng thời cũng thuộc thế lực lớn nhất toàn bộ Liêu phía đông."

Những môn đình như thế này, trước đây Trình Tâm Chiêm đương nhiên cũng từng nghe qua, nhưng lúc này sau khi nghe nguyên soái giải thích chi tiết về nguồn gốc trong đó, vẫn cảm thấy có chút chấn động. Dưới một tông phân mạch lại xuất hiện hai nơi hai tiên tông, đây không thể không nói là kỳ tích.

"Dưới hai đại tiên tông, không đề cập đến Long Môn Liêu Đông. Chỉ riêng các môn phái Chân Long Bắc Toàn phía nam Yến Sơn lại có chi nhánh lớn Hằng Sơn Phái ở Tấn Nguyên. Ở vùng Mạc Bắc có phân nhánh đại phái Thanh Tùng Quan, Lũng Tây đã bị diệt vong trong ma triều Ngọc Tuyền Quan cũng là một nhánh của long môn. Các tiểu tông môn còn lại đều vô số."

Trình Tâm Chiêm gật đầu, thanh thế như vậy khiến cho sự tự tôn của Long Môn phái phần lớn trở nên có thể thông cảm được.

"Sở dĩ nói Liêu Đông Long Môn không nhắc tới, chính là vì sau khi Thường Xuân Cung tự biểu tổ đình, không đến Trùng Dương Cung bái kiến nữa, Long môn Liêu đông đã trực tiếp cắt đứt liên lạc với Thường xuân cung, phong tỏa Yến Sơn, cho thấy không còn tôn ThườngXuân Cung làm tổ Đình của long môn phái nữa. Liêu Nam Môn và Bắc Đạo Long Điện phân chia gia tộc, lấy Yên Sơn làm ranh giới. Long cửa Liêu phía Đông tự thành một thế lực riêng, phụng Thiết Sát Sơn trở thành Tổ Đình mới. Nói rằng trừ phi chưởng giáo Thường Việt Cung đi Luân Đông Trọng Dương cung tạ tội, bằng không được phép Bắc đạo Long Động bước vào Liêu Trung một bước."

Nguyên soái lại tung ra một nội tình mà Trình Tâm Chiêm biết không rõ.

Trình Tâm Chiêm nghe vậy kinh ngạc, căn nguyên tự thành một nhà của Liêu Đông hóa ra là ở đây?

"Cách làm của Thường Xuân Cung không chỉ khiến sáu phái còn lại không đành lòng nhìn, mà ngay cả trong nội bộ Long Môn cũng gây ra chấn động cực lớn. Việc này xảy ra động tĩnh rất lớn từ năm trăm năm trước, ảnh hưởng cũng rất sâu xa. Chỉ là theo thời gian trôi qua, các đạo sĩ các phái bên trong Toàn Chân sau đó qua lại ngày càng ít đi, mỗi người tu hành, chuyện này dần dần nhạt nhòa."

Nguyên soái thấy bộ dáng kinh ngạc của Kinh sư, liền thuận miệng giải thích một câu, sau đó tiếp tục nói

"Liêu Đông Long Môn và Bắc Đạo Long Điện thực lực tương đương, dưới núi Thiết Sát Tiên Tông cũng có nhiều thế tông đại phái, chiếm giữ nhiều thắng địa Linh Sơn ở Liêu Đông, nói phong tỏa Yến Sơn thì phong toả Yên Sơn. Nói không cho Bắc đạo Long môn tiến vào thật sự không để Bắc đường Long Cung tiến lên. Hơn nữa, Liêu đông long môn trọng khổ tu, tâm chí thành, một lòng hướng đạo, cũng không muốn nhúng tay vào đại thế thiên hạ, hoàn toàn tự thành một giới, không qua lại với người ngoài.

“Mà Thường Xuân Cung tâm cao khí ngạo, càng không thể cúi đầu trước Thiết Sát Sơn, tự nhiên sẽ không đến Trùng Dương Cung nhận lỗi, ngược lại triệt để cắt đứt liên lạc với Trọng Dương cung thậm chí Vĩnh Lạc cung. Tuy chỉ cách Liêu Đông một ngọn núi, nhưng thực sự đã làm được việc già chết không qua lại.

"Hơn nữa không chỉ phía Liêu Đông, Ngọc Tuyền Quan ở Lũng Tây cũng không thể đồng tình với hành vi của tổ đình nhà mình. Mỗi khi Khai Hóa Chân Quân Thánh Đản và Kiến Giáo đại điển, thì Ngọc Tủy Quan đều phái người đến Trọng Dương Cung tế bái. Nhưng hành động này không nghi ngờ gì là đã chọc giận Thường Xuân Cung, hai nhà cũng năm trăm năm không qua lại. Trong đợt ma triều lần này, khi Ngọc Khê Quan bị vây núi, Thường xuân cung không lập tức đến viện trợ, khiến Ngọc Lan Quan phá quan diệt tông, không biết trong lòng Thường Lữ Cung có hối hận hay không."

Trình Tâm Chiêm nghe vậy, cũng cảm thấy có chút khó hiểu, một tông môn phân thuộc, cùng khí liên chi, sao lại đến mức này?

"Sau Ngọc Tuyền Quan, chính là Hoa Sơn Phái của Lũng Đông. Hoa sơn là một trong Ngũ Nhạc, từ xưa đến nay đã là Linh Sơn, những năm đầu có Thái Thanh Phái, Bắc Thiên Sư Đạo cùng nội đan Bắc Tông lần lượt xây quan truyền giáo tại đây, chỉ là trải qua mấy lần hưng suy, hiếm khi có ngàn năm truyền thế. Sau này Hách chân nhân trong Toàn Chân Thất Tử đến đây khai phái, dung hợp tinh yếu nội Đan do Toàn Thật Kim Đan và Hi Di tiên sinh truyền lại, kiêm tu kiếm khí, lập ra Hoa Môn Phái cho đến tận bây giờ đã gần hai nghìn năm.

“Chỉ có điều, Hoa Sơn Phái không thể so với Long Môn Phái, sau khi Hách Chân Nhân phi thăng, hậu kế vô nhân, trong ngàn năm nhanh chóng rớt xuống cấp bậc Thế Tông, gia đình cũng không lưu lại tiên bảo truyền thế, ở trong ma triều lần này đã tiêu vong. Mà sự diệt vong của Hoa sơn phái, nguyên nhân chủ yếu là Bắc Phái nhắm vào Tổ Đình Trọng Dương Cung gần đó.

"Vừa rồi cũng có nói, Vĩnh Lạc Cung và Trùng Dương Cung thực ra là tổ đình tượng trưng của Toàn Chân Giáo. Bảy phái mỗi nơi đều khai chi tán diệp, hai nơi này không có đệ tử trú quan tu hành, chỉ có một số lễ quan trong giáo thọ nguyên không nhiều ở đây dưỡng lão, quét sạch bụi bặm, tiếp tục hương hỏa. Nơi như vậy, làm sao có thể ngăn cản được sự quấy nhiễu của Ma Phái?

"Ma giáo không phá được hộ sơn đại trận của Hoa Sơn Phái, nhưng đánh Trọng Dương Cung thì dễ như trở bàn tay. Mà Trùng Dương cung dù sao cũng là tổ đình, thờ phụng tượng thần Khai Hóa Chân Quân, người trong Hoa sơn phái sao có thể không quản? Thế là đành phải ra núi canh giữ. Cứ như vậy, bị Bắc phái nắm bắt cơ hội, sống sờ sờ tiêu hao đến chết. Hộ sơn Đại trận hộ tống của hoa Sơn phái là sau khi đệ tử Hoa núi chết hết mới bị công phá."

“Vậy Thường Xuân Cung và sáu phái khác, cứ trơ mắt nhìn Hoa Sơn Phái bị công sát như vậy? Họ không đến canh giữ tổ đình sao?!”

Trình Tâm Chiêm cảm thấy có chút khó tin.

Nguyên soái lắc đầu, đáp

"Quá chậm, ta ở phía bắc cũng có không ít bạn bè, đã nghe ngóng chi tiết sự diệt vong của Hoa Sơn Phái. Bắc Quảng Sơn chính là xuất thế vào thời điểm đó, chặn đứng tất cả người tiếp viện phía đông Đại Hà, việc Bắc Phái đánh Hoa Hải Phái đã được lên kế hoạch từ lâu. Nếu tiên nhân Thường Xuân Cung mang theo trấn phái tiên khí lập tức chạy tới rồi vào Trấn Trọng Dương Cung, có lẽ sẽ có cơ hội. Nhưng Bắc phái có Huyết Thần Tử ở đây, Trùng Dương cung lại không có hiểm nguy để phòng thủ, Thường xuân cung không thể mạo hiểm như vậy.

“Thực ra, tử cục của Hoa Sơn Phái đã sớm từ khi Toàn Chân Thất Tử vứt bỏ Trùng Dương Cung, mỗi người khai sơn lập phái ở nơi khác nhưng đồng thời vẫn giữ lại danh nghĩa Trọng Dương Tổ Đình, thì đã định sẵn rồi.”

Khôi Nguyên Soái nói một cách sắc bén.

"Vậy Trọng Dương Cung bây giờ đã nằm trong tay Ma Đạo rồi sao? Vĩnh Lạc Cung đâu? Đệ nhất tổ đình toàn chân chính, hiện tại được bảo vệ rồi à? Sáu phái còn lại đang có động tĩnh gì?"

Trình Tâm Chiêm một hơi đưa ra rất nhiều vấn đề.