Mùng một tháng tư, Trình Tâm Chiêm rời khỏi Tán Nguyên Sơn.

Điều khiến hắn không ngờ tới là, ngay bên ngoài Tán Nguyên Sơn, đông đảo đệ tử Linh Bảo đến từ Các Tạo Sơn đã đang chờ sẵn.

"Chân quân ra rồi!"

Theo tiếng kêu của một người nào đó, mọi người ùa lên, vây quanh sư giá, bao vây Trình Tâm Chiêm.

"Các ngươi làm sao ở đây?"

“Chuyện Chân Quân du thuyết Khúc Sơn cùng Tán Nguyên Sơn đã truyền ra, chưởng giáo khẳng định, Chân quân giảng đạo ở Tán nguyên sơn chắc cũng chỉ mất năm sáu ngày, sau khi xuất sơn, nhất định phải đến Các Tạo Sơn của ta giảng Đạo, vì vậy đặc biệt sai chúng ta tới nghênh đón.”

Trình Tâm Chiêm nghe vậy khẽ lắc vũ tọa, liền nói

"Toàn giáo chủ có lòng rồi, vậy chúng ta đi thôi."

Thế là, cả nhóm hộ tống sư giá thẳng tiến về phía Các Tạo Sơn, mà dọc đường đi, ánh mắt của đông đảo đệ tử Linh Bảo thỉnh thoảng lại nhìn vào túi kiếm treo trên người Sư Quân.

Lời đồn không sai, thật sự là Thiên Sư Kiếm!

Những đệ tử Linh Bảo này mỗi người đều trao đổi ánh mắt, ai nấy đều cảm thấy vinh dự.

Mà tất cả những điều này, cũng bị chân linh tiên kiếm nhìn thấy. Kể từ khi rời khỏi Tam Thanh Sơn, sự kinh ngạc trong lòng Kiếm Linh chưa từng dừng lại. Đạo sĩ này không phải là người của Vạn Pháp Phái ở Tam Phương Sơn sao? Tại sao có thể giảng đạo thuyết pháp tại tổ đình của ba đại phái như Thượng Thanh Tông Đàn, Tịnh Minh Tông đàn, Linh Bảo tông đàn? Hơn nữa còn giảng giải đầu đuôi câu chuyện, thu hút sự tôn sùng vô hạn của đệ tử ba phái? Chẳng lẽ sau Cát Tiên Ông, Vạn Vật Phái thực sự đã xuất hiện một nhân vật tu luyện đến vạn pháp hỗn nguyên?

Trong sự hân hoan vui mừng của các đệ tử Linh Bảo, chân linh tiên kiếm kinh nghi bất định, sư giá tiến vào Các Tạo Sơn.

Trình Chân Quân đã hẹn với đám đệ tử Linh Bảo thời gian giảng đạo. Giải thích rằng cân nhắc đến sự thánh đản của Cát Thiên Sư, trong núi có rất nhiều việc phải lo liệu, chắc chắn có không ít người bận rộn đến mức không thể rút thân ra được. Nếu bây giờ bắt đầu giảng luận đạo thì nhiều người cũng không tới được, hơn nữa những người qua lại đi lại cũng sẽ ảnh hưởng đến bầu không khí giảng giải. Chi bằng đợi sau khi Giáng sinh rồi mới bắt tay, từ mùng chín tháng tư giảng cho đến tận mười lăm, kéo dài bảy ngày. Mà trước khi Thánh Đản, bản thân mình sẽ không rời đi, cứ ở Sùng Chân Cung luận bàn với Toàn Chân Nhân.

Đông đảo đệ tử Linh Bảo nghe Chân Quân thấu hiểu nhân ý, thể hiện sự lý như vậy, tự nhiên là vui mừng khôn xiết, vui vẻ tản ra.

Sau đó, Trình Tâm Chiêm liền cưỡi sư tử thẳng tiến về phía Sùng Chân Cung trong lòng núi.

Trước Sùng Chân Cung, Tiên Nhân Toàn Dung Nhất đã đợi sẵn rồi.

“Chân nhân đa lễ, hai nhà chúng ta, hà tất phải tổ chức nghênh đón chờ màn này, bần đạo tự mình tới đây.”

Đến trước Sùng Chân Cung, Trình Tâm Chiêm xuống sư giá.

Mà nghe Trình Tâm Chiêm nói như vậy, toàn giáo chủ rất vui mừng, kéo tay Trình tâm Chiêm đi vào trong cung, miệng liên tục nói,

"Là lão đạo khách sáo rồi."

Sau khi vào cung, hai người ngồi xuống, toàn bộ hòa tan pha trà.

"Sao lại xuất sơn sớm thế này, không phải nói đợi đến lúc tổ sư thánh đản mới tới sao?"

"Sự việc đã làm gần xong rồi. Tiên kiếm không cần phải trấn áp nữa, sự tinh diệu hình dạng của bảo ấn và tinh yếu văn tự rồng, chân linh cũng đều giải thích rất rõ ràng. Tiếp theo chính là công phu mài giũa, không vội nhất thời, cho nên ta mới nghĩ trước tiên trả lại bảo vật của các nhà."

Trình Tâm Chiêm trả lời, đồng thời tế ra bảo ấn trả lại.

Mà câu nói này khiến người ta kinh ngạc nghi hoặc thực sự quá nhiều. Tiên kiếm đã bị thu phục, đây là sự thật bày ra trước mắt, cho nên dù trong lòng chấn động, nhưng tiếp nhận vẫn rất nhanh. Nhưng "Sự diệu dụng hình dáng của Bảo Ấn Ấn và tinh túy nghĩa văn tự rồng, chân linh cũng đều giải thích rất rõ ràng." Câu này nên hiểu thế nào đây? Chỉ trong vòng một tháng ngắn ngủi, Chân Hình của Đại Pháp Tư Ấn cùng sự huyền diệu của Bát Uy Long Văn đã giảng rõ rồi sao? Bản thân mình đâu phải chưa từng nghe Chân Linh giảng giải, làm gì có chuyện nhẹ nhàng như vậy! Chân Quân rốt cuộc là thật sự nghe hiểu hay chỉ biết nửa vời?

Chỉ có điều, nghi hoặc này cũng không tiện hỏi thẳng ra mặt, chi bằng đợi khi bốn bề không có ai thì hỏi chân linh đi.

Toàn Dung Nhất thầm nghĩ trong lòng, sau đó đưa tay thu hồi bảo ấn, miệng lại nói:

"Trong khoảng thời gian này, chúng ta tham ngộ Chính Nhất Tiên Triện cũng đã có chút manh mối, vừa vặn giao lưu với Chân Quân."

Nói đoạn, Dung Nhất Chân Nhân lật tay một cái, tế ra tấm Chính Nhất Ngọc Triện của Trương Tiên Ngung.

Ánh mắt Trình Tâm Chiêm lóe lên, cười nói

Các Tạo Sơn là đại phái phù triện, tông đàn Linh Bảo, thế truyền nguồn gốc. Mà hắn cũng đã đạt đến sự tinh diệu của văn tự và chữ viết linh bảo, lại giỏi suy một ra ba, dẫn loại bàng thông. Hai người liên thủ, có lẽ thực sự có khả năng dựa vào ngọc triện này giải ra được một số chữ như Chính Nhất - loại chữ này, dựa trên hai bức tù binh thì không thể hỏi ra, đây là chữ bí truyền của Tiên Tông, do thủ đoạn đặc biệt ban tặng, giống như quả bí cấm của Tam Thanh Sơn vậy, ngay cả sưu hồn mê thần cũng vô dụng. Còn bí mật này là Thiên Sư Kiếm trấn sơn, không cần hỏi cũng biết chắc chắn sẽ không nói ra.

Ngoài ra, có đạo ngọc triện này, còn có thể thử giải mã lộ số tu hành, lộ trình hành khí thậm chí cả nhược điểm mệnh tàng của Chính Nhất phái, thậm tức là có khả năng nghịch toán suy diễn sự huyền diệu của "Thái Thượng Tam Ngũ Chính Một Minh Uy Bảo Triện" do Đạo Tổ Thiên Sư để lại.

Tất nhiên, những việc phá giải này chắc chắn sẽ không quá dễ dàng, hơn nữa thấy điểm yếu cũng không thể nhìn thấy bao nhiêu, sâu xa đến mức nào. Thế nhưng, loại bí mật huyền tông môn khác như thế này, đặc biệt là căn bản của tiên tông tổ đình như Long Hổ Sơn, có thể thăm dò được một tia hào phóng đều là thu hoạch rất nhiều. Đối với bất kỳ nhà nào đương thời mà nói, cũng đều nguyện ý bỏ ra công sức khổ cực để giải mã, dù cho thu quả có ít đi chăng nữa.

Ngay sau đó, bảy ngày tiếp theo, cả hai đều phá giải ngọc phù trong Sùng Chân Cung, chưa từng ra ngoài.

Đến ngày thánh đản của Cát Thiên Sư vào mùng tám tháng tư, hai người đã rời khỏi Sùng Chân Cung từ sớm. Toàn chưởng giáo muốn chủ trì đại điển tế tổ, Trình Chân Quân được mời đến dự lễ.

Theo thông lệ của các nhà, năm khai sơn chu niên tế tổ và lễ Chu niên thánh đản, đều là mỗi trăm năm trọn vẹn đếm một tiểu khánh, gặp năm trăm tuần thì tổng cộng Nhất Trung Khánh, ngày ngàn năm mới tròn một đại khất. Hôm nay, Các Tạo Sơn muốn cử hành chính là Đại điển sinh thần trung khuyển của Cát Thiên Sư, cảnh tượng vô cùng hoành tráng náo nhiệt. Chỉ có điều, những sắp xếp cần có đều do Tư Xu Cơ chuyên phụ trách lễ nghi trong núi sắp đặt, hơn nữa Linh Bảo Phái còn là người sở trường về phương diện này, lại từng tổ chức rất nhiều lần Thánh Đản Đại Điển, tự nhiên sẽ không xảy ra sai sót gì.

Toàn chưởng giáo tuy giai đoạn đầu không quản, đến ngày hôm đó trực tiếp lộ diện chủ trì, nhưng với tư cách là một tông giáo chủ, cũng không biết đã chủ động bao nhiêu nghi thức, gan dạ tỉ mỉ, theo bản tuyên khoa, tự nhiên là dễ như trở bàn tay.

Và khi một ngày bận rộn thịnh vượng trôi qua, các đệ tử linh bảo trên dưới núi Các Tạo đang ngóng trông cũng theo đó mà đến.

Tình huống lần này cũng khá đặc biệt, bởi vì đuổi kịp đại điển Thánh Đản của tổ sư, về cơ bản tất cả đệ tử bế quan đều xuất quan. Linh Bảo Đệ Tử du ngoạn ở Thiên Nhai Hải Giác cũng đã trở về, còn có những đệ Tử kiệt xuất Hạ Tông biểu hiện ưu tú, cũng được mời vào Tổ Đình dự lễ. Có thể nói, đây cũng là một trong mấy trăm năm qua, số người đông nhất trong Các Tạo Sơn.

Nhất Toàn chưởng giáo định ra một thời cơ tốt.

Nơi giảng đạo được chọn ở Thừa Lộ Bình phía đông Tiên Sơn, là một đỉnh núi khổng lồ san phẳng ngọn núi, mười vạn người đều có thể chứa đựng. Một đám đệ tử Linh Bảo xếp hàng chỉnh tề ngồi xuống, như quân cờ ngang dọc, dày đặc chi chít, khung cảnh hùng vĩ tráng lệ, ngay cả Trình Tâm Chiêm cũng cảm thấy bất ngờ - đây cũng là lần đầu tiên hắn đối mặt với nhiều người như vậy để diễn thuyết.

Chỉ có điều, Trình Tâm Chiêm giảng đạo nhiều năm, chưa bao giờ biết thế nào là sợ hãi, theo một tiếng chuông vàng vang lên, hắn liền bắt đầu.

"Dung Nhất Chân Nhân mưu kế sâu xa, hẹn ta đến tham dự lễ Giáng sinh của Cát Thiên Sư, tiện đường bắt đầu giảng giải. Bần đạo nghĩ có thể Mộc Trạch thiên sư thánh huy, là chuyện phúc tường thượng thiện, điều này liền hớn hở mà đến. Lại không ngờ rằng, mọi người cùng bần đạo suy nghĩ giống nhau, đều phải nhiễm phúc vận, từ Ngũ Hồ Tứ Hải vội vã trở về, dẫn đến đông người đến đây."

Người nghe nhao nhao nở nụ cười khẽ, tạo thành lôi âm cự triều.

“Các vị đồng đạo cảnh giới không đồng nhất, trải nghiệm khác nhau, lai lịch bất đồng, nhưng ngay trước khi lên đài vừa rồi, chân nhân lại yêu cầu ta làm được việc ai cũng có thu hoạch, đều có thành quả thực sự, nếu không sẽ tìm ta thanh toán rượu trái cây vào bụng ta trong yến tiệc hôm qua. Hành vi như vậy, thật sự là làm khó người khác, quả thật không quang minh lỗi lạc.”

Mọi người lại cười, trong đó toàn bộ chưởng giáo cười vui vẻ nhất.

Trong tiếng cười, mọi người cũng hướng về phía Trình Chân Quân đang ngồi ngay ngắn trên đài cao nhìn với ánh mắt tò mò. Đúng vậy, đuổi kịp thánh đản của tổ sư, nhiều người như thế, sự khác biệt cảnh giới chênh lệch và trải nghiệm như vậy. Chân quân muốn nói gì mới có thể làm được thu hoạch chân thực?

Dưới sự chú ý của mọi người, Trình Chân Quân không hề tỏ ra hoảng loạn, chậm rãi kể lại suy nghĩ trong lòng.

"Linh bảo chi pháp, huyền diệu khó hiểu; Linh bảo Chi Kinh, vi ngôn đại nghĩa; hệ thống linh bảo cũng tiến lên từng tầng. Muốn khiến tất cả mọi người đều có thể nghe hiểu, đều sẽ thu hoạch được thực tế, điều này không dễ dàng gì. Như vậy, không thể giảng về phá cảnh chi đạo, cũng không được nói về phù triện chi Đạo, thì cũng chẳng được giảng đạo độ hóa. Bần đạo cẩn thận suy nghĩ một chút, trong Linh Bảo Pháp, có một Diệu Kinh có lẽ áp dụng hiện tại, thích hợp với toàn cảnh, ngửa lên cao, khoan vào cứng, thời nhiệt lúc mới, khi nghiên lúc lấy lúc thu. Nhật 'Động Huyền Linh Vương Định Quan Kinh'."

Nghe lời này, mọi người dưới đài đều lộ vẻ bừng tỉnh.

Phàm Linh Bảo đệ tử, không có ai chưa từng đọc qua kinh này; phàm linh bảo đệ Tử, chưa bao giờ tinh nghiên bộ kinh đó; Phàm là Linh Dược Đệ Tử không dám nói đọc thấu bộ Kinh này.

Đây là một cuốn kinh văn giảng định an tâm ngồi, trừ bỏ nội vọng ngoại tà.

Đối với đệ tử Linh Bảo mà nói, đả tọa nhập định có thể xem nó, bế quan ngộ đạo có lẽ xem được nó. Khoa học đăng đàn có khả năng xem, độ tai quá nạn thì xem như vậy, hợp đạo hợp thiên địa, cũng có nghĩa là xem.

Đúng là không có cuốn kinh văn nào thích hợp hơn với toàn giáo đệ tử nghe được!

Chỉ là, một bộ kinh văn toàn giáo đều đang nghiên cứu như vậy, Chân Quân còn có thể nói ra ý mới gì sao? Có thể làm cho tất cả mọi người đều có thu hoạch chính xác không? Mọi người có chút nghi hoặc, nhưng lại rất mong đợi.

"Ta nói: "Động", là sáng." "Huyền" là thâm diệu. "Linh" thì là thần, ở trên trời gọi là linh. 'Bảo' là trân dã, địa gọi bảo. Trời có linh hóa, thần dụng bất trắc thì rộng bao phủ vô biên; đất có chúng bảo, tế dưỡng quần phẩm, thì hậu tải vạn vật. Nói rằng kinh này như trời như đất, có thể phúc năng tải, hữu linh có bảo vật, công đức vô cùng. Chứng được tâm này, nên tên là 'Linh Bảo'. Người "định", tâm định vậy, như mặt đất không động đậy. Định thể không niệm, tuệ chiếu rọi vô bờ bến. Định Tuệ các tu hành, cho nên gọi nó là ‘Định Quan’.

Trình Tâm Chiêm bắt đầu giải kinh, người dưới đài lần lượt ngồi nghiêm chỉnh, tâm không tạp niệm, chăm chú nghe giảng.

"Qua viết: "Phu muốn tu đạo, trước có thể bỏ việc. Việc bên ngoài đều tuyệt, không có gì trái ý. Sau đó an tọa, nội quan tâm khởi. Nếu cảm thấy một niệm khởi lên, cần trừ diệt vụ lệnh yên tĩnh", giải thích thế nào?

"Ta viết: Tâm tiến thú, gọi là 'Tu Đạo'. Mọi thứ không nhiễm, tên là ‘Xá sự’. Sắc, thanh, hương, vị, xúc, pháp sáu thứ này chính là “ngoại sự”. Lục Trần cần rời xa, càng không vướng víu, tức là 《Đô Tuyệt》. Cảnh không tới ngỗ nghịch, tâm liền vô não; tâm không dính vào, cảnh thì không phiền. Tâm cảnh lưỡng vong, liền không có phiền não. Cho nên gọi "Vô cùng ngạnh lòng". Nhiếp Trừng phiền muộn, danh xưng là "An". Bản tâm bất khởi, đặt tên thành "Ngồi".

Tuệ Tâm nội chiếu, tên là "Nội Quan". Lậu niệm chưa trừ, gọi là 'Tâm Khởi'. Tiền niệm chợt khởi, hậu giác tắc tùy. Khởi tâm đã diệt, giác chiếu cũng vong. Cho nên gọi "Trừ diệt". Liễu tâm bất kham, danh nghĩa là ‘An’. Giác tính bất động, đặt tên thành “Tĩnh”. Cố xưng là “Yên tĩnh”.

“Cho nên nói: Trí khởi sinh tại cảnh, hỏa phát sinh vu duyên. Mỗi cái đều là tính chân động, kế thừa thất truyền đạo nguyên. Khởi tâm dục tức tri, tâm khởi tri càng phiền. Tri tính bản không, biết thì Chúng Diệu Môn. Đây chính là kiến thức nông cạn của bần đạo.”

Trình Tâm Chiêm từ khi Xiển Thích Kinh danh tiếng, liền không dừng lại nữa, từng câu giải nghĩa, bàng chinh bác dẫn, bày tỏ kiến thức của mình, nguyên kinh sáu trăm chữ, Thích kinh suốt bảy ngày. Sau khi Chân Quân ngậm miệng ngừng giảng, mọi người dưới đài, bất kể tuổi tác hay cảnh giới, trong chốc lát đều khó mà hồi thần, hoàn toàn đắm chìm trong diệu ngữ liên châu của Trình chân quân.

Qua một hồi lâu, Dung Nhất chân nhân ngồi ở hàng đầu tiên hoàn hồn trước, đứng dậy chắp tay, nói rằng:

"Chân quân từ bi, vô lượng thọ phúc."

Thế là mọi người đều bừng tỉnh hoàn hồn, đồng loạt đứng dậy, tạo thành một cơn sóng gió, lan tỏa ra xa, thổi bay bụi núi.

"Chân quân từ bi, vô lượng thọ phúc."

Mọi người đồng thanh hô vang, lời như sấm sét.

Sau khi giảng kinh xong, những nghi ngờ tồn tại ban đầu trong lòng mọi người giờ phút này đều tan thành mây khói, chỉ còn lại sự kính nể và khó tin.

Trình Tâm Chiêm đứng dậy đáp lễ, rồi bước xuống bục giảng.

"Lời của Chân Quân Thích Kinh, sẽ do Tổ Đình chỉnh lý thành văn tự, viết thành sách là 《Diễn Hóa Chân quân Sơ Động Huyền Linh Bảo Định Quan Kinh》, nhập vào Linh bảo Đạo Tàng Động Thiên bộ. Phàm là người nghe giảng hôm nay, cần phải ghi nhớ lời nói của chân quân trong lòng, thường xuyên hồi tưởng tham ngộ. Mà chưa qua sự đồng ý của Tổ đình, tuyệt đối không được tiết lộ văn này ra ngoài, kẻ vi phạm thì luận theo nghĩa mật kinh."

Giọng của Dung Nhất Chân Nhân không lớn, nhưng lại vang lên rõ ràng bên tai mỗi người nghe đạo nhân.

Chúng tu đáp lại, vẻ mặt cho thấy họ vô cùng tán thành cách làm của Dung Nhất Chân Nhân.

Mà Trình Tâm Chiêm đối với cách làm của Dung Nhất chân nhân không tỏ thái độ gì, dù sao bản kinh là linh bảo kinh văn, mình cũng chỉ đọc kinh rồi mới giải thích, cho nên Linh Bảo phái đương nhiên có quyền xử lý Thích văn.

"Chân nhân, làm phiền hồi lâu rồi, xin cáo từ."

Hắn đi đến bên cạnh Dung Nhất chân nhân, đề nghị cáo từ.

"Chân quân, lần này ngài đã mang đến cho lão đạo một bất ngờ lớn lao, khiến lão giả không biết nên đáp lại thế nào mới tốt."

Dung Nhất Chân Nhân vui mừng lộ rõ trên mặt.

Trong thiên hạ, những kinh nghĩa phụ tu chỉ thẳng vào căn bản tu tâm như 《Động Huyền Linh Bảo Định Quan Kinh》 vốn đã rất ít cực kỳ quý giá. Hiện tại phái Linh bảo đột nhiên xuất hiện thêm một cuốn Thích văn gần như tương đương với trình độ nguyên kinh và cùng một mạch kế thừa, điều này sao có thể khiến hắn không vui?

"Nếu không có những năm đầu chân nhân cho phép ta quan sát khắp Linh Bảo Chân Kinh, nay lại truyền thụ linh bảo chân văn của ta, làm gì có bần đạo hôm nay, giảng đạo một trận còn nói lời cảm tạ gì nữa, chân giả đối với ta vẫn là khách sáo."

Dung Nhất chân nhân nghe vậy chỉ có thể cười lớn đáp lại. Cười xong lại liên tục nói,

“Vội vã đi như vậy làm gì, Chân Quân chi bằng ở lại thêm vài ngày nữa, các linh phong, chư cung vũ, Chư Kinh Các ở Các Tạo Sơn, chân quân ở đâu cũng có thể đến!”

Trình Tâm Chiêm khéo léo từ chối, liền nói,

“Đa tạ ý tốt của chân nhân, chỉ là rời khỏi Bát Quế đã được một thời gian rồi, bần đạo muốn trở về xem thử một chút, nếu không sẽ không yên tâm. Ngoài ra, chuyện phía bắc vẫn còn rối ren.”

Dung Nhất chân nhân cũng biết, loại người như Chân Quân chắc chắn không rảnh rỗi được, bèn gật đầu, rồi đích thân đưa hắn đến sơn môn. Sau khi rời khỏi Các Tạo Sơn, Trình Tâm Chiêm liền một đường đi về phía tây nam, thẳng tiến Bát Quế.

Lần này hoàn bảo và du thuyết đến đây là kết thúc, hắn cũng không còn nhiều thời gian để trì hoãn nữa. Phần thu hoạch đã thỏa thuận sẽ do sư môn phái chuyên trách đưa tới. Còn về Thần Tiêu Phái, mình đã chia lợi ích từ trước, hơn nữa trước khi Nghĩa Huyền Chân Nhân phi thăng mình mới đi giảng đạo, chưa bao lâu sau, không cần phải chạy thêm một chuyến nào.

Ngược lại là Bát Quế, nơi hợp đạo địa của mình đã xa cách từ lâu, nên quay về xem thử. Hơn nữa ngay hôm trước, Khâm Giang Hà Công truyền âm cho mình, nói rằng cửa sông Khâm vào biển, dưới đáy Mao Vĩ Dương dường như có điều khác thường, đã phái rất nhiều tu sĩ xuống biển tra xét rồi, nhìn tình hình không tầm thường nữa, hy vọng mình có thời gian có thể đi xem.