Khoa nghi kết thúc, chính là yến tiệc, với tư cách là nhân vật chủ chốt ngày nay, vô số cao chân đại đức tiến lên dâng rượu mời Chân Quân, Chân quân vui mừng, không gì là không đáp ứng. Đại yến bày bảy ngày bảy đêm, trong thời gian đó có lễ hiến tế, hiến vũ, múa sư, vũ long, nhảy hỏa, đăng hội, đoán đố, phú thi, đối liên, hành tửu, đấu kiếm, diễn pháp, Hiến thanh từ, khôi lỗi hí, lực sĩ tương phùng, thiên nữ rải hoa vân vân. Ngoài ra, còn có các khâu chấm điểm, thưởng họa, đề tự, ban phù của chân quân, dẫn đến tranh nhau giành sắc màu, thật náo nhiệt.

Cứ như vậy đến ngày thứ tám, rất nhiều người đến dự lễ và tham tiệc mới lần lượt cáo từ rời đi.

Trình Tâm Chiêm với tư cách là chủ nhà, đích thân tiễn một số tiền bối Cao Chân đức cao vọng trọng và đạo hữu có giao tình cực tốt ra khỏi núi.

Người đáng để hắn đích thân tặng không nhiều, nhưng lão chân nhân Dung Nhất chủ trì nghi điển tuyệt đối được coi là hạng nhất.

"Vất vả cho Chân Nhân rồi."

Trình Tâm Chiêm nắm tay chân nhân cười cảm ơn, đồng thời nhét một bình Bạch Chi Ngọc Tịnh Đan Bình vào lòng bàn tay lão Chân Nhân.

Chân nhân thần sắc khẽ động, lập tức đoán được trong tay là vật gì, liền nói

"Cái này không hay, quá quý giá. Hơn nữa, lão già ta còn chưa đến lúc dầu cạn đèn tắt đâu."

Chân nhân làm bộ đẩy ngược lại.

Trình Tâm Chiêm nắm chặt tay chân nhân, sau đó nhẹ nhàng đẩy tay hắn trở lại, cười nói:

"Chân nhân tuổi giàu thọ lâu, tự nhiên không thể nói được những lời như dầu cạn đèn tắt. Đây chính là sự cảm ơn của bần đạo dành cho chân nhân, Chân nhân bận rộn trăm công nghìn việc, chuyên môn không quản lao động đến vì ta một chuyến như vậy, chẳng phải cũng yêu quý vãn bối sao? Vậy tại hạ tôn trưởng, tặng chút lễ vật thì đã sao chứ? Lúc này, lại nói cái gì mà quý trọng hay không thì thấy khách sáo thế nào?"

Chân nhân nghe vậy, có chút cảm khái, liền nói,

"Chúng ta già rồi, không thể giúp được gì cho ngươi, còn phải nhờ ngươi bận tâm chăm sóc. Tuổi tác đã cao đến mức này, thật khiến người ta xấu hổ." Trình Tâm Chiêm nghe vậy lắc đầu liên tục,

"Chân nhân đây là đang nói gì vậy, Chân nhân đứng trên đỉnh cao thế gian, nhìn thấu mọi núi nhỏ, hiện tại chờ đợi thời cơ, tích lũy dày đặc rồi bộc phát, từ đời phi thăng, thọ nguyên còn lâu đời, trên trời lại có thế giới rộng lớn chờ chân nhân, sao bàn đến chữ 'lão'. Còn về những lời chăm sóc này, càng không cần phải nói nhiều, chẳng lẽ trước đó Chân Nhân chưa từng chiếu cố vãn bối sao?"

Dung Nhất chân nhân bị Trình Tâm Chiêm nói đùa, liền không còn đẩy bình đan đang nắm chặt ra ngoài nữa, nhận lấy, cũng không nói thêm lời cảm ơn nào, khích lệ một phen rồi đứng dậy rời đi.

Trình Tâm Chiêm tiễn chân nhân đi xa.

Ông ta khá hiểu rõ tình hình của Dung Nhất Chân Nhân. Tình trạng của dung nhất chân nhân tốt hơn Nghĩa Huyền Chân nhân, vị lão nhân gia này đã cảm ứng được tiên kiếp, cũng đang tích cực chuẩn bị. Chỉ là cùng lúc đó, thọ nguyên của chính người già cũng sắp đến, tinh khí toàn thân đang giảm xuống nhanh chóng, điều này khiến tiên Kiếp ẩn hiện. Cảm giác muốn đến cũng không biết khi nào sẽ tới, dường như luôn thiếu một bậc, không rõ là đợi đến tiên lôi trước, hay là chờ đến tuổi thọ tận, vô cùng bị động.

Sở dĩ xảy ra tình huống này, là vì sự xuất hiện của Thành Tiên Kiếp không giống với Tẩy Đan Kiếp thời tam cảnh và Tam Trọng Tai khi ở tứ cảnh. Thời gian tẩy đan kiếp ập đến là thiên số, cách nhau từ một hai mươi năm đến một lượng hai trăm năm. Nhân tố ảnh hưởng đến Tẩy Kim Kiếp có rất nhiều, người xưa từng tổng kết, thiên tư và căn cốt cá nhân, phẩm chất và thuộc tính của Kim Đan, đạo thống và pháp môn tu hành, thiện công và âm đức tích lũy được, thậm chí là sự thay đổi linh khí của trời đất, những điều này đều có khả năng ảnh hại đến việc tẩy kim kiếp, cho nên cũng không thể hoàn thành dự đoán chính xác, chỉ có thể đổ lỗi cho thiên Số.

Ba loại tai số của bốn cảnh giới thì huyền diệu hơn một chút, bởi vì Tam Tai được phát ra trong cơ thể nên có thể kiểm soát, bất cứ lúc nào cũng có khả năng gây ra, chỉ là xem người tu hành có chuẩn bị sẵn sàng hay không có dũng khí độ tai mà thôi. Có người trong một đêm ba tai, có người mấy trăm năm dừng chân không tiến. Thành Tiên Kiếp và những thứ trên đều khác nhau, sự xuất hiện của thành tiên kiếp là rất rõ ràng, khi tinh, khí, thần đạt đến cực hạn đỉnh cao mà thân xác này của tu giả có lẽ phải chịu đựng, Tiên kiếp tự nhiên sẽ giáng xuống.

Tiên kiếp sẽ tái tạo nhục thân và pháp lực của tu giả, hình thành tiên thân cùng tiên lực, sinh ra biến hóa siêu phàm thoát tục, khiến cho thân thể này hoàn thành lột xác đột phá, để người đó đi xa hơn trên con đường tu hành tương lai.

Đối với cái gọi là 'cực hạn đỉnh cao' này, các nhà các phái cũng có cách gọi chuyên nghiệp hơn. Ví dụ như Đạo Giáo gọi nó là "Hóa Cảnh", đôi khi còn nói là ‘Câu Diệu Thân’. Thiền Tông gọi nơi đó là “Tịch Cảnh”, còn xưng là 《Mãn Báo Thân》.

Có một từ gọi là "đã đạt đến hóa cảnh", nghĩa là người này đã đạt tới viên mãn của cảnh giới phàm tục, bất cứ lúc nào cũng có thể siêu phàm thành tiên. Còn còn bao nhiêu đường nữa mới phải đi, điều này trong lòng mỗi người đều nắm chắc phần thắng.

Tu sĩ trong thiên hạ nhiều vô kể, người thành tiên sao có thể ít ỏi, lại nhìn sang Nghĩa Huyền chân nhân của Thần Tiêu phái và Dung Nhất Chân Nhân của Linh Bảo phái, hai vị cao công đại đức này muốn đạt đến 'Hóa Cảnh' còn khó khăn như vậy, thì không khó để suy đoán con đường này rốt cuộc dài bao nhiêu.

Thân thể con người là tạo hóa của trời đất, tiềm năng của thân xác này lớn đến mức nào cũng vượt xa sức tưởng tượng của bản thân người khác. Để khiến cơ thể này khai phá mọi tiềm lực, đạt tới "Đỉnh phong cực hạn", "Trúc chí hóa cảnh", nói dễ hơn làm gì. Không chỉ phàm nhân, mà ngay cả người cầu đạo tu hành trên núi, trước khi tu luyện đến tứ cảnh thành thai, hoàn thành tam nguyên hợp nhất với tinh, khí, thần, đều không thể hình dung được chuyện này khó khăn đến nhường nào.

Có thể ví cơ thể con người như một cái vại, không, so với làm chum còn có chút không thích hợp lắm - hoặc nói cách khác, trên đời này rất khó tìm được thứ gì để so sánh thân thể từng cái một. Nếu miễn cưỡng muốn nói, thì những hang động phức tạp dưới lòng đất Nam Cương cũng có thể dùng để tỉ thí một chút.

Cơ thể con người có ngũ quan thất khiếu, ngũ tạng lục phủ, kỳ kinh bát mạch, tứ chi bách hài, chu thiên đại khiếu v.v., còn có Hoàng Đình Khí Hải, thận cung tinh hải, tử khuyết não, có tất cả huyền diệu, những lối đi kết cấu khó mà tận cùng này cùng nhau tạo thành một hang động cực kỳ phức tạp.

Mà pháp lực, tinh khí, thần niệm của người tu hành có thể ví chúng như nước.

Đạt được ý nghĩa của "Hóa Cảnh", chính là muốn dùng nước lấp đầy hang động này.

Nếu chỉ là một phàm nhân, đừng nói là lấp đầy, chính hắn cũng hoàn toàn không biết hang động này của bản thân lớn đến mức nào. Mà quá trình tu hành của tu giả, thực ra cũng chỉ đang từng bước thăm dò, gia cố, tăng cường và lấp vào cái hang này mà thôi.

Nhất cảnh thực khí, là dẫn nước tiến vào; nhị cảnh mệnh tàng, đang thăm dò hình dáng đại khái của hang động này. Tam cảnh Kim Đan độ kiếp cùng tứ cảnh Nguyên Anh quá tai, ở hai giai đoạn này phải làm nhiều việc hơn, vừa là đang dẫn thêm nhiều nước vào, đồng thời cũng là tiến thêm một bước thám minh dung động, gia cố hang đá, mở rộng hang.

Dẫn nước và thăm dò hang động, chuyện này không cần phải nói nhiều. Gia cố hang tự nhiên cũng rất quan trọng, nếu hang chảy nước, hoặc là vách hang không chắc chắn, thì vừa dẫn vừa rò rỉ hay nói cách khác là nước quá nhiều làm sập hang, điều này khẳng định đều không được, dẫn nước cũng vô ích.

Còn về việc còn phải mở rộng, mở to hang động, thì có hai nguyên nhân khác nhau. Một mặt, một trong những phương thức thăm dò là dùng nước để tìm và xông lên, bởi vì một số đường hầm rất kín đáo, cửa hang bị tắc nghẽn. Nhưng nơi chứa nước chỉ có thể là một phần hang đá đã được khám phá, nếu muốn tích trữ nhiều nước hơn để thám hiểm hang, xung lỗ, vậy thì trước hết phải khuếch đại phần dung động đã thăm thẳm này.

Mặt khác, là phải cân nhắc đến nguyên nhân thi pháp và đấu pháp. Tồn nước tích trữ chính là pháp lực, tinh khí, thần niệm, đây là chỗ dựa để thi triển pháp thuật. Trong một giai đoạn nào đó của tu hành, việc thăm dò hang tuy vẫn luôn làm nhưng không nhanh như vậy, nhưng chuyện chứa nước thì không thể trì hoãn, phải càng nhiều càng tốt, như thế mới có thể thi hành thêm nhiều pháp trận tinh thâm hơn, uy lực lớn hơn nữa, cho nên chỉ có một bên thám hiểm động, vừa mở rộng, thô sơ hiện ra hang động.

Cứ như vậy một đường tu hành, dọc đường thăm dò rõ ràng, gia cố, tăng cường và lấp đầy hang động này. Đợi đến ngũ cảnh hợp đạo, tham chiếu thiên địa, người tu mới có thể nhìn rõ cái hang đá thuộc về mình rốt cuộc lớn đến mức nào, hiện tại cuối cùng vẫn còn bao lâu nữa.

Loại đại hòa không này thường khiến người ta tuyệt vọng.

Đại đa số mọi người, ở Ngũ Cảnh một lần là cả đời, chính vì nguyên nhân này.

Tại sao nói Thi Giải Tiên là một pháp môn lấy xảo, cũng là cọng rơm cứu mạng cuối cùng của rất nhiều ngũ cảnh, nguyên nhân nằm ở chỗ thi giải linh thể có thể thay đổi cấu tạo và kích thước của hang động này ở một mức độ nhất định.

Thi Giải Tiên Pháp chính là chọn ra ba nguyên Tinh, Khí, Thần từ trong thân xác cũ kỹ ban đầu, sau đó đưa vào một linh thể mới. Linh thể này được tạo ra từ hậu thiên, cho nên có thể khiến nó phù hợp hơn với ba bảo vật đại đạo pháp mạch và tinh, khí, thần của mình. Quá trình này, xét về bản chất thì tương đương với việc mới tạo một hang động, để hang đá mới thích nghi với nước trước, khiến chúng đạt đến một tầng khác là "Hóa Cảnh".

Chỉ là vì quá trình chọn ra hoàn chỉnh từ trong thân xác cũ kỹ này không hề dễ dàng, đôi khi cần mượn nhờ một số bí pháp ngoại lực, ví dụ như binh giải, thủy giải (thi hóa), hỏa giải), thổ giải vân vân, làm cho thân thể cũ trông không mấy đẹp mắt. Một số tiểu tu và phàm nhân không hiểu môn đạo nhìn thấy, liền đồn đại rằng phải tự sát hóa thi trước mới có thể thành tiên, thế nên gọi đó là "Thi Giải Tiên".

Hơn nữa, thi giải tiên pháp này nói dễ làm thì khó, một linh thể có thể chịu đựng và còn phải phù hợp với ngũ cảnh tinh, khí, thần há lại dễ chế tạo như vậy. Dù đã tạo ra, nhưng quá trình đem tinh khí thần tam bảo tách rời thân xác cũ và đưa vào tân thể để hợp đạo cũng vô cùng gian nan, hơn nữa rủi ro rất lớn, chỉ cần sơ suất một chút là sẽ hồn phi phách tán.

Ngoài ra, tại sao nói Chân Long khó vào sáu thành tiên, thực ra cũng có thể dùng ví von giữa động và nước để giải thích. Thân xác chân long, hang động này của họ so với nhân tộc thì kiên cố hơn nhiều, cũng rộng lớn hơn rất nhiều. Họ muốn lấp đầy, đạt đến cảnh giới hóa cảnh, tự nhiên cũng phải hiếm thấy. Chỉ là, lại vì hang đá của chúng lớn nên dẫn vào nhiều nước, cho nên cũng tạo ra loài giao long cơ bản không có đối thủ trong cùng cảnh.

Mà chân long ngũ cảnh giống như tiên cảnh nhân tộc, thì là bởi vì cho dù bọn hắn không lấp đầy được hang động trước mắt, nhưng luận về sự kiên cố và trữ nước của hang, chính là so với Tiên Cảnh Nhân tộc cũng không kém. Về phần những người có long huyết thuần chính, thiên tư trác tuyệt kia, đó càng là hơn chứ không thua, cũng là đạo lý này.

Thực ra, bản thân Trình Tâm Chiêm hiện tại cũng đang đối mặt với vấn đề này. Thân thể hắn trải qua mười kiếp bát tai, khiếu huyệt toàn thân viên mãn, luyện thành Vô Khuyết Vô Lậu Chi Thân, dung động rộng lớn kiên cố, so với chân long cũng gần như vậy, cho nên khoảng cách đến tiên cảnh vẫn có một đoạn đường rất dài phải đi. Mà những người như Nghĩa Huyền Chân Nhân, chính là nhận thức rõ ràng rằng trong đời mình chắc chắn không lấp đầy được hang động, không đạt tới hóa cảnh, nên mới dặn dò hậu sự, chuẩn bị thi giải.

Mà Thi Giải Đan của Trình Tâm Chiêm, chính là giúp hắn chuẩn bị hoàn toàn một hang động mới tinh và phù hợp với nước Tam Bảo mà bản thân hắn hơn. Hơn nữa, thần hiệu tiên đan còn bảo đảm cho Tam Khí Chi Thủy của hắn trong quá trình rời khỏi hang đá cũ, tiến vào hang mới thì an toàn không ngại. Việc Nghĩa Huyền chân nhân cần làm chỉ là hoàn thành lần Hợp Đạo và Độ Kiếp thứ hai.

Những người như chưởng giáo nhà mình và Bảo Nguyên Chân Nhân, chính là Tam Bảo Chi Thủy của bản thân đã sớm lấp đầy hang động. Chỉ là trước đó họ vẫn luôn thông qua đủ loại bí pháp và bí cảnh để điều khiển sự ra vào của nước, kiểm soát bức tranh đầy ắp này, khiến nước tam bảo sắp mãn mà chưa mãn, kéo dài được kiếp thành tiên. Bây giờ, bảo Nguyên chân nhân không khống chế nổi nữa, kiếp nạn thành Tiên đã đến rồi. Chưởng giáo mình tuy vẫn còn một tia dư lực, vẫn có thể kiên trì kiên định, nhưng vì mình luyện ra Đại Thi Giải Đan nên cũng không cần tốn công sức làm gì nữa. Nghiệp đã độ kiếp tiên, chỉ là chuyện này còn giấu giếm, người bên ngoài không biết.

Còn loại như Dung Nhất Chân Nhân, thì nằm giữa hai thứ kể trên, động đã sắp đầy rồi, mực nước đang chậm rãi dâng lên, mắt thấy sắp đạt đến hóa cảnh. Nhưng mà, trong quá trình thủy vị tăng trưởng, thọ nguyên cũng lặng lẽ trôi qua, không thể nói là kiếp đến trước, hay mệnh đã tới trước.

Cho nên, lúc này lão nhân gia thực ra cũng có chút không chắc chắn, nhưng đối mặt với tình huống này thì gần như là vô giải. Việc chân nhân có thể làm, chính là cố gắng không động đậy, bế tinh khóa khí, không để nước rò rỉ, đồng thời ăn khí tu hành, khiến nước dâng nhanh hơn một chút. Ngoài ra, còn có khả năng đang chuẩn bị cả hai tay của Thi Giải Tiên Linh Thể cùng lúc.

Hiện tại, Trình Tâm Chiêm cho một viên Thi Giải Tiên Đan, tiên đan vào bụng, chính là tiến vào một trận nước lớn, đồng thời tăng thọ cho chân nhân. Dưới sự suy yếu bên kia, như vậy thành tiên kiếp so với thọ nguyên đến trước, cơ bản là ván đã đóng thuyền.

Thi Giải Đan luyện chế không dễ dàng, lãng phí tiên tài, lại cực kỳ tốn thời gian, mỗi viên đều phải dùng trên lưỡi dao.

Sau đó, lại mấy lần đón đưa, đợi đến khi đồng tử ngây thơ cũng phải đứng dậy rời đi, Trình Tâm Chiêm cũng tiễn ra ngoài cung.

"Làm phiền Văn sư đi một chuyến."

“Hai nhà chúng ta còn nói những điều này, đạo tràng hai nhà ngươi một bên ở Tương Bắc, một người ở tương nam, cách nhau không xa, sau này khó tránh khỏi đi lại nhiều.” Đồng tử vui vẻ nói.

Đồng tử tâm tình không tệ, trong những lời khuyên vào trong "Tiến Biểu Chân Quân Khoa", nhắc đến hai chữ "Võ Đang". Chỉ là tính toán kỹ lưỡng, nguồn gốc giữa Võ Đang và Tâm Chiêm cũng chính là kiếm pháp và quyền thuật mà mình từng dạy hắn vài tháng thời trẻ. Tình nghĩa nhỏ bé như vậy lại có thể khiến hắn thêm vào Thanh Từ, sánh ngang với một phái tiên tông, dưới đạt tới thiên hạ, truyền thừa từ tổ sư, điều này thật khiến người ta thoải mái.

Tâm Chiêm vẫn là tâm ý đó, thêm vào danh hiệu Chân Quân cũng không thay đổi.

“Văn sư, nhờ ân tình mượn châu năm xưa, khiến ta thu hoạch được rất nhiều, nay đã đến lúc vật quy nguyên chủ rồi.”

Trình Tâm Chiêm lấy Huyền Tẫn Châu ra, trả lại cho Thiên Chân.

Thiên Chân không nhận ngay, mà nói

"Chẳng phải đã nói là thời hạn Giáp Tý rồi sao, thời gian chưa tới mà vội vàng thế làm gì."

“Viên châu là thần vật, cho ai cũng có tác dụng lớn. Dù là dưỡng đan hay làm nguyên thần thứ hai, đều cực tốt, nhưng duy chỉ để ta ở đây thì không có ích lợi gì. Vật tận kỳ dụng mới là thiện dụng, nghe sư thu hồi đi, để bảo vật thực sự tỏa sáng rực rỡ mới tốt.”

Đồng tử nghe lời, biết Trình Tâm Chiêm nói đều là thật, liền không từ chối nữa, đưa tay nhận lấy viên châu.

Trình Tâm Chiêm thì tiếp tục nói

“Văn sư, gần đây có muốn động một chút không?”

Thiên Chân đồng tử nghe vậy, nhướng mày

"Lục bào lão ma trước khi xuất hải, ra tay quá tàn nhẫn, đánh nát địa khí thủy mạch Bát Quế, kéo dài cho ta sáu năm. Hai ngàn ngày đêm khâu vá đến bây giờ cũng coi như không còn nhiều nữa, ta cũng có thể rảnh tay, bước đi. Hiện nay Nam Phái đã trở thành lịch sử, nhưng Bắc Phái vẫn nhảy nhót dữ dội, chúng ta làm sao có lý do ngồi nhìn?"

Đồng tử nghe vậy, hai mắt sáng rực lên

Trình Tâm Chiêm cười gật đầu, mọi thứ đều không cần nói.

Đợi đến khi lục tục đưa hết những vị khách quan trọng, Kỷ Hòa Hợp đi tới trước mặt Trình Tâm Chiêm, cười nói,

"Bận rộn gần xong rồi?"

Trình Tâm Chiêm gật đầu, sau đó âm thầm hỏi thăm

"Chưởng giáo, bờ biển thế nào rồi?"

Trong lúc tâm thanh chất vấn, Trình Tâm Chiêm lại truyền ra hai câu hỏi trong Giáng Cung

"Chân nhân, Thương Hải vẫn không có động tĩnh gì sao?"

"Chân nhân, trên biển có động tĩnh gì không?"

Sau đó, hắn liền nghe thấy một cỗ Kỷ Hòa Hợp thân ở gần trong gang tấc, một người đã ở xa tận núi Nhạn Đãng của Hội Kê để trả lời bằng tiếng lòng.

“Mọi thứ vẫn như cũ, không có bất kỳ dị thường nào.”

Thừa Sơ chân nhân vẫn luôn tọa trấn tại Hỏa Long Đảo truyền âm đáp,

Không biết từ lúc nào đã lặng lẽ xuất tông, Bảo Nguyên chân nhân tọa trấn tại Bát Mân Thanh Nguyên Sơn truyền âm đáp lại.

Nghe liên tiếp ba tiếng không có, cộng thêm hai bộ phận hắn đặt ở Bát Mân Thái Lão Sơn và Chương Giang Khẩu thấy trên mặt biển cũng là một mảnh sóng yên biển lặng, không khỏi lấy tiếng lòng cảm khái với chưởng giáo.

"Những người này thật quá cẩn thận, lễ nghi khoa học lần này về cơ bản đã điều động cao thủ trên mặt nổi Đông Nam. Nam Hải không dám có động tĩnh gì là chuyện bình thường, sao hai nhà Đông Hải cũng chẳng có ý đồ gì?"

Kỷ Hòa Hợp nghe Trình Tâm Chiêm nói vậy, liền cười nói

"Không sao mới là chuyện tốt. Hơn nữa, mấy ngày nay là ngày đại hỉ của ngươi, quần chân đến thăm, hai nhà Đông Hải còn phải lo lắng ngươi dẫn theo một đám người đi ra biển lập uy đấy, đoán chừng mấy hôm nay cũng đang nơm nớp lo sợ."

Trình Tâm Chiêm nghe vậy liền cười, cũng phải, không có việc gì là chuyện tốt. Mặc dù trong lòng mình cũng thực sự mơ hồ có một tia mong đợi: Nếu gây chuyện trên biển, thì tương đương với việc chủ động xé bỏ thỏa thuận Cận Hải, vậy thì những sắp đặt trước của mình ở bờ biển có thể làm được kiềm chế, còn mình lại dẫn theo một đám cao thủ trên núi Đại Dao toàn bộ ùa tới. Dưới sự phẫn nộ của quần chúng, cùng kẻ thù không đội trời chung, chắc chắn sẽ cắn đứt một miếng thịt cho Ma giáo hải ngoại, nói không chừng còn nhân cơ hội thu phục một phần vùng biển cận hải nữa chứ.

Đông Hải an phận quá lâu rồi.

Biển rộng bao la, tài nguyên dồi dào, không có tâm công lục là điều dễ hiểu. Từ khi trên bộ và biển định ra phân giới gần biển, hóa vực phân cương, ngoài lần Tam Thi đầu quân, mấy ngàn năm qua chưa từng xảy ra chiến sự lớn nào. Nhưng tình hình hiện tại rõ ràng lại thay đổi mới, Đạo môn đã thu phục Bát Quế vốn bị Ma giáo chiếm đóng suốt mấy nghìn năm nay, toàn bộ phương nam đều trở nên sạch sẽ. Thấy tình cảnh này, Ma Giáo trên biển chẳng hề cảnh tỉnh sao? Trình Tâm Chiêm không tin.

Cung tên của Lục Bào lão tổ chính là minh chứng rõ ràng.

Chỉ là bọn họ còn chờ gì nữa? Là đang đợi phương Bắc hưởng ứng, hay là đang chờ thiên thời nào đó? Hay nói cách khác, bọn hắn muốn đợi thế lực trên đất liền chủ động ra biển tiêu diệt ma, vậy mà bọn chúng lại chiếm ưu thế địa lợi trên biển?

Trình Tâm Chiêm hiện tại vẫn chưa nghĩ thông suốt. Nhưng hắn biết, đối với hải ngoại ma giáo tưởng chừng an phận, tuyệt đối không được lơ là.

"Ta nói này, hiện tại phương nam thái bình, Bát Quế cũng đang nhìn núi xanh nước biếc lên, ngươi định khi nào quy tông đây? Ta tính xem, lúc ngươi tứ cảnh xuất tông, nói là ra ngoài độ kiếp cho hóa thân rồi quay về, kết quả lại ở bên ngoài lén lút hợp đạo, giờ đã thành Chân Quân rồi!"

"Bao nhiêu năm rồi, chỉ còn ba ngày trước khi nghi trượng khởi hành về tông môn tắm rửa thắp hương. Mấy năm trước đi Dự Chương đều giảng đạo ở Binh Phong Sơn, đã đến cửa nhà rồi mà còn không quay lại nhìn một cái! Ngươi xảo quyệt thế này, đem Nhất Khí Hóa Tam Thanh học của gia đình đi, Tông vụ cũng chẳng quản được bao nhiêu. Tự ngươi nói xem, việc này có thích hợp không? Cứ nhất định phải để ta đích thân tới mời ngươi đúng không?"

Hòa Hợp chân nhân nói, mặt dần trở nên nghiêm nghị.

Nụ cười của Trình Tâm Chiêm cứng đờ.

"Đệ tử, đệ tử... trong tay còn có chút việc đấy..."

Đạo sĩ nay đã làm Chân Quân, nhưng vẫn không dám cãi lại chưởng giáo, đành cúi đầu, mắt nhìn xuống dưới chân, lẩm bẩm. "Hừ, đừng tưởng ta không biết trong lòng ngươi đang nghĩ gì."

Chân nhân hừ lạnh một tiếng, rồi nhìn bộ y phục chân quân hoa lệ trước mặt và gương mặt trẻ trung tuấn tú kia, dù sắc mặt có dùng sức cứng nhắc đến đâu cũng không thể duy trì nổi nữa, bèn lại cười nói,

“Về xem thử đi, Y Cẩm luôn phải về quê, người trong tông trên dưới cũng rất muốn gặp ngươi. Yên tâm, tình hình tông môn hiện tại tốt rồi, mới có thêm mấy vị Tứ Cảnh, không cần ngươi quản lý tông vụ nữa!”

Trình Tâm Chiêm nghe vậy lập tức ngẩng đầu, vui mừng hớn hở, hai mắt sáng lấp lánh.