“Ta Thổ Ngô Đàn, đạo ta chân huyền.

Huyền chi hựu huyền, thượng diệu hiển nhiên.

Đàn không thể mất, đạo không dễ truyền.

Hẳn là có linh tướng, hộ đàn chu toàn."

Sau Tịnh Đàn, Trình Tâm Chiêm lẩm nhẩm trong miệng, sau đó bỗng nhiên kiếm chỉ vào sư tử đang ngồi xổm dưới pháp đàn, miệng vang lên tiếng sấm

"Sư thị Bảo Lục đâu rồi!"

Sư Tử trong lòng chấn động, biết rõ lão gia nói cơ duyên đến rồi, vì vậy lập tức thét dài một tiếng, sau đó thi triển thần thông, phóng ra pháp lực, biến trở về kích thước ban đầu, hóa thành một vị sư tử sơn quân cao hơn ba mươi trượng, canh giữ ở phía nam pháp đàn, cao giọng đáp lại,

Trình Tâm Chiêm gật đầu, lại nói,

“Ngươi bản sơn nhạc chính tất, kim thạch anh hoa. Hình cụ uy lực sư tượng, tính hàm đức của Khôn Nguyên. Quy đạo mấy tuần, thủ giới tuân luật, ăn khí cứ tanh, tu thân dưỡng tính, xứng đáng đại dụng.

“Nay ta khởi đàn, thông thiên triệt địa. Đáng lẽ nên bảo vệ, chế cướp bảo vận. Nay giao chức cho ngươi: “Khám hội chấp tiết Linh Thú tướng quân”. Tuần mão Dậu vào ngày, đêm canh giữ Tuất Dần. Du thú bát cực, trừ tà trói mị. Thôn ăn Uế Yến, vệ đạo hộ chân. Có công thì lục, có thất tất hình. Ngươi thật khâm phục!”

Niệm xong, Trình Tâm Chiêm đưa tay bấm ấn, chỉ vào trán sư tử dưới đàn, ngay sau đó pháp đàn dưới chân rực rỡ ánh sáng, bắn ra một đạo huyền quang đánh trúng sư Tử. Lúc này tòa pháp Đàn trên Hợp Đạo Chi Địa của Trình Thần Chiêm này, đỉnh thiên lập địa, thông linh trú thần, tiêu tốn vô số bảo tài, khắc họa không đếm xuể thần chi phù chú, ngưng tụ vô vàn tâm huyết của hắn. Hơn nữa pháp đài này không giống với những thứ hắn xây dựng trước đây, là hắn dự định đứng lâu dài trên hợp đạo địa để sử dụng như một huyền đàn truyền pháp, vì vậy căn nối liền mặt đất, thần và mình hợp nhất, linh cơ cực kỳ sung mãn.

Mà Sư Tử với tư cách Sơn Quân, chính là tinh hoa của đất đai, kim thạch anh hoa, về mặt mệnh lý liền phù hợp với Trình Tâm Chiêm - chiếc đàn vàng ngọc thổ này. Lúc này, sư tử được Trình Thần Chiêm phong làm hộ đàn tướng quân, lập tức kết nối với khí cơ của đàn. Sư tử chỉ cảm thấy một luồng linh lực bàng bạc rót vào cơ thể, lại có đủ loại huyền âm vang vọng trong não, khiến toàn thân thư thái, linh đài thanh minh.

Cùng lúc đó, thân thể đá sư tử cũng đang xảy ra biến hóa nghiêng trời lệch đất. Theo một luồng linh quang nảy sinh, cơ thể hắn nhanh chóng tăng trưởng trong ánh sáng, từ ba mươi trượng lao vút lên, đồng thời, khí tức cảnh giới Sư Tử cũng tăng vọt.

Sư tử bị Tây Phương Ma Tăng trước khi đào đứt rễ núi đã vượt qua sáu lần Kim Đan Kiếp, thân thể có hơn ba mươi trượng. Sau đó bị Đào Sơn phong ấn, cảnh giới rơi xuống bốn phía tẩy rửa, cơ thể càng lùi lại đến mức to như trâu nước. Về sau đi theo Trình Tâm Chiêm, tu hành Thần Nữ Phong Bổ Thiên Thuật, lại được Quỳ Sơn Quân chỉ điểm, Cảnh giới nhanh chóng khôi phục. Nhưng do bản tính lười biếng, sau khi trở về đỉnh cao thì lười nhác tu luyện, cộng thêm trong số các Sơn quân quả thực thọ dài, khoảng cách giữa các kiếp rất lâu, cho nên trên con đường tu vi cũng không có tiến triển gì.

Nhưng vào lúc này, sư tử trở thành linh tướng hộ đàn, được thần quang của pháp đàn tẩy thân, vẫn là một chân nhân ngũ cảnh có tạo nghệ siêu cao như Trình Tâm Chiêm trong đàn pháp, cầu thần, thổ hành chi đạo mà mình lập ra pháp Đàn, đạt được đại cơ duyên trên đạo tràng hợp đạo của mình. Hơn nữa, cách đây không lâu, con sư Tử luôn đi theo bên cạnh Trình Thần Chiêm vẫn tận mắt chứng kiến Trình tâm Chiêm hợp nhất đến thật, lần đó cũng đã đạt đại tạo hóa.

Đại cơ duyên, đại tạo hóa chính là đại phúc vận. Viên nội đan trong bụng sư tử dưới sự gột rửa của đàn ánh sáng càng thêm viên mãn tinh túy. Khí tức cảnh giới tăng vọt, đột nhiên tiến vào Thượng Tam Tẩy, Thất tẩy, Bát Tẩy và Cửu Tẩy. Thân hình hắn bay lên bốn mươi trượng, năm mươi mét, sáu mươi mấy trượng. Chỉ trong chốc lát, những con lân sinh ra liên hệ khí cơ với Thông Linh pháp đàn và Đàn chủ Trình Tâm Chiêm, thân thể bùng nổ lên cao 64 trượng - khí tức giới cũng đạt đến tam cảnh cửu tẩy viên Mãn, chỉ chờ kết thai. Hơn nữa, ở khoảng hai bên pháp đài và đạo tràng của Trình Thần Chiêm. Sư Tử như đang ở đạo trường riêng, chiến lực ngang hàng tứ cảnh.

Sư Tử đè nén sự cuồng hỉ trong lòng, khuôn mặt trang nghiêm túc mục, dùng trán nhẹ nhàng chạm vào pháp đàn, đáp rằng:

“Linh Thú lĩnh mệnh, cẩn tuân pháp chỉ.”

Trình Tâm Chiêm gật đầu, nghi thức tịnh đàn và linh hồn hộ đàn đã định, hắn cũng bắt đầu chính thức thực hiện đàn pháp.

Thứ nhất chính là xua tan lôi vân bao phủ trên đại địa Kiềm Nam này.

Lôi Tổ Thần Quang và Tịnh Đàn Quang Vũ chỉ xua đuổi lôi vân ở khu vực gần bên trái Hồng Mộc Lĩnh, nhiều nơi hơn nữa vẫn bị mây đen bao phủ, bị tiếng sấm rền quấy nhiễu. Ngoài ra, lục bào sẽ không ngồi chờ chết, từ khi pháp đàn Trình Tâm Chiêm được xây dựng xong, đấu pháp đã bắt đầu, những đám mây sấm dày đặc bao vây pháp đài lại lan tràn tới, muốn lấp đầy lỗ trời quang đãng phía trên pháp bàn.

Trình Tâm Chiêm bộ cương đạp đấu, miệng niệm chú ngữ,

"Đô Thiên Lôi Công, Khu Lôi Ẩm Hồng.

Thiên phù khắp nơi, không được dừng lại.

Giúp nắng giúp mưa, không trợ gió ma.

Dám có tính loạn, thiên lệnh không dung.

Nghe pháp hiệu của ta, lôi điện thu quang.

Vội vàng gấp gáp, sấm sét mai phục.

Niệm xong chú ngữ, Trình Tâm Chiêm lại lật tay búng một cái, đầu ngón tay bay ra một giọt Cương Lộ, cương lộ rời khỏi tay, lập tức hóa thành một đạo bạch hồng.

"Bạch Hồng Quán Nhật Cương".

Trình Tâm Chiêm niệm 'Kiến Hồng Khu Lôi Chú' chính là pháp chú cầu tình thu lôi, lấy thiên hồng làm phù lệnh, thấy hồng thì sấm đình.

Trình Tâm Chiêm đánh ra tám đạo cầu vồng trắng, bạch hồng từ đỉnh đàn bay vút lên, tỏa ra chú quang, tựa như Bạch Long uốn lượn, lao thẳng về phía mây đen, lật sông lấp biển xoay chuyển, nơi đi qua, sấm sét lập tức thu lại.

Ngay sau đó, Trình Tâm Chiêm lại bấm ấn, rồi niệm "Lưu Hà Tán Vân Chú":

"Hỏa Linh Hỏa Linh, Lôi Hỏa Tôn Thần.

Xông tan năm phương, thu sương mù thành mây.

Thanh khí thăng thiên, trọc khí hiển ngưng.

Ánh lửa vạn trượng, thiêu diệt tà tinh.

Như vi phạm chính lệnh, phi hỏa diệt hình!

Chú ngữ niệm xong, Trình Tâm Chiêm chỉ tay lên bầu trời, một đạo linh quang đỏ rực từ đầu ngón tay hắn bay ra, bay đến đỉnh vòm, chui vào trong mây đen.

Đám mây đen dày đặc kia lại bị linh quang đốt cháy, bốc cháy dữ dội, ánh lửa đỏ rực nhanh chóng lan tỏa, trên bầu trời vang lên tiếng hỏa khiếu khổng lồ. Dưới sự thiêu đốt của ánh sáng ngọn lửa, mây trắng tan rã, khí thanh khiết bay lên, hòa vào vòm trời, ma khí ô trọc hóa thành mưa đen rơi xuống. Nhưng Ma khí còn chưa kịp chạm đất đã bị ánh diễm cuốn lấy, thiêu rụi thành hư vô.

Ma khí là chất dinh dưỡng của ánh lửa, ánh sáng rực cháy ngày càng chói chang, kéo dài thành từng mảng, dần dần nối liền thành một dải ráng đỏ quét ngang bầu trời.

"Xí Hà Xí Thiên Cương".

Lấy ráng lửa làm cờ lệnh, thấy thì mây thu.

Bạch long xích hà du tẩu trên không trung Miêu Cương, tỏa ra ánh sáng và nhiệt lượng vô tận, quét sạch lôi vân, phóng nhật hoàn quang.

Đây chính là tác dụng của đàn pháp.

Nếu là bình thường, với pháp lực của Trình Tâm Chiêm Ngũ Cảnh chân nhân, cũng có thể xua tan lôi vân, nhưng tuyệt đối không làm được nhẹ nhàng như vậy, phạm vi bao quát cũng không thể rộng đến thế.

Hắn nhìn như là đang xua tan lôi vân, nhưng đây chỉ là biểu hiện bên ngoài, về bản chất là hắn cùng Ngũ Cảnh Chân Long tiến hành so đấu pháp lực, thực hiện giao phong trên Thiên Tượng Đại Đạo. Có pháp đàn bảo hộ, liên thiên tiếp địa, không thể nghi ngờ sẽ làm cho hắn nhẹ nhõm hơn nhiều.

Mà hắn liên tục thi triển thần chú, hiệu lệnh thiên tượng, tiêu hao pháp lực và thần hồn là cực lớn, nhưng vào lúc này, hắn lại hoàn toàn không có việc gì, còn phải tiếp tục dùng chú thuật, đây chính là sự tăng ích mang lại trên mặt đất hợp đạo.

Sự khác biệt lớn nhất giữa Ngũ Cảnh và Tứ Cảnh cũng chính là ở đây.

Đánh giá chiến lực của đại tu sĩ tứ ngũ cảnh, thiên thời địa lợi là chủ đề tuyệt đối không thể tránh khỏi, thậm chí có thể nói là then chốt để thắng trận.

Ở trong bốn cảnh giới, Đạo Vực có kết nối hay không, chiến lực chênh lệch rất lớn, ở trong đạo trường của mình, cũng là một trời một vực. Mà chân nhân ngũ cảnh, không ở chỗ hợp đạo của chính mình cũng thường là hai loại biểu hiện hoàn toàn khác nhau.

Thông thường mà nói, người chưa kết Đạo Vực khẳng định không thể so với người mang đạo vực, kẻ tam tai chưa qua cũng không phải đối thủ của người Tam Tai viên mãn. Nhưng nếu như một tu sĩ đã kết đạo Vực chưa quá ba tai, thân ở trong đạo tràng nhà mình cùng Đạo vực tương hợp, lại có thể đọ sức với những kẻ Tam Họa tận độ xông vào.

Hợp Đạo giả cũng vậy, trên mặt đất hợp đạo gần như đứng ở thế bất bại, nhưng nếu đi ra ngoài, đấu pháp với một Tứ Cảnh Đại Viên Mãn, hơn nữa Tam Tai tứ cảnh đại viên mãn này lại nằm trong đạo tràng tương hợp với Đạo Vực của mình, thì vị Hợp đạo giả này xông vào thật sự chưa chắc đã có nắm chắc phần thắng. Lấy một ví dụ, Ô Tát Tề của Huyết Thần Giáo bản thân là đại tu sĩ ngũ cảnh, thế nhưng hắn từ bỏ đạo trường, vứt bỏ nhục thân, hóa thành một đoàn huyết quang tiến vào cơ thể Trình Tâm Chiêm, bị nội cảnh thiên địa áp chế, điều này chịu thiệt lớn, từ đó bị bắt giữ.

Nói cho cùng, tu hành chỉ là tu luyện, từ Nhất Cảnh đến Ngũ Cảnh, là đang leo lên Đại Đạo, khai quật Mệnh Tàng, cảm ngộ thiên địa, khoảng cách tới mục tiêu Trường Sinh Tiêu Dao càng đi càng gần. Sự tiến bộ của võ lực chỉ mới là vật phụ trợ cho việc tu vi cảnh giới, năm cảnh Giới là các giai đoạn khác nhau để tìm kiếm đại đạo, chứ không phải bảng xếp hạng đánh dấu chiến lực. Chỉ có điều, vũ lực theo cấp độ mà nước lên thuyền lên cao, mỗi lần đột phá lớn về phương diện như mệnh tàng, pháp lực, thần thông, đạo pháp thuật...

Ví dụ như Khai Giáng Cung, Luyện Kim Đan, Dưỡng Nguyên Anh, mệnh tàng của bản thân và đạo đồ đạt được tiến bộ vượt bậc, đồng thời cũng mang đến sự nhảy vọt về pháp lực và thần thông, từ đó kéo giãn khoảng cách về mặt vũ lực, thế là vượt cảnh đấu pháp trở thành hy vọng xa vời.

Mà khi tu giả bước vào tứ cảnh, dung hợp tinh khí thần thành một thể nội luyện thành Anh, Minh Định Đại Đạo bên ngoài hiển thị là vực, vượt qua tam tai khiến thân tâm đạo đều viên mãn. Đến bước này, thực ra đã đi đến đỉnh cao trên con đường tu hành nhân gian rồi, cách Hợp Đạo chỉ còn một sợi tơ.

Mà hợp đạo, quả thực có chút khác biệt lớn so với những thứ như Khai Giáng Cung, Luyện Kim Đan, Dưỡng Nguyên Anh trước đây, bởi vì Hợp Đạo là hợp mình đạo với trời đất, không phải nạp thiên địa vào bản thân, cho nên đối với việc tăng cường võ lực kỳ thật cũng không rõ ràng như vậy.

Đương nhiên, việc tăng cường vũ lực không rõ ràng có nghĩa là hợp đạo vô dụng, thực tế, chỗ tốt của hợp Đạo chính là nói bảy ngày bảy đêm cũng không hết, nhưng người ta xưng đạo nhất cũng là quan trọng nhất, có thể quy về ba điểm.

Hợp Đạo được thọ trăm năm đến năm trăm tuổi không đồng đều. Thọ số này, nói ngắn thì tự nhiên không ngắn, nhưng so với Nguyên Anh đắc thọ bốn triệu năm, hình như cũng không nhiều lắm. Điều này thực ra là vì theo nghĩa nghiêm ngặt mà nói, hợp đạo không phải là một cảnh giới độc lập. Trước khi hợp Đạo, đã hiểu rõ, sau khi Hợp đạo, sở cầu đắc đạo. Hợp tu thực chất chính là giai đoạn chuyển tiếp, siêu phàm vũ hóa, kế thừa từ trước đến nay.

Nói cho cùng, Hợp Đạo chỉ là chuẩn bị cho việc cầu tiên mà thôi, vô luận là ở trên nhục thân hay thần hồn, trong nháy mắt hợp đạo đều không có phát sinh biến hóa chất gì, bởi vậy tăng thọ tự nhiên cũng không nhiều. Thọ số chân chính tăng mạnh, là phải tích lũy dày đặc ở Hợp đạo cảnh, đợi đến khoảnh khắc thành tiên mới thể hiện ra.

Sở dĩ hợp đạo có khoảng cách khổng lồ từ trăm năm đến năm trăm tuổi, cũng là liên quan đến lựa chọn của Hợp Đạo. Cam Lâm sinh sôi trong việc hợp Đạo Chủ nhuận trạch tự nhiên sống lâu hơn gió thu tàn tạ sát của hợp Pháp Chủ; đất đai màu mỡ nuôi dưỡng vạn vật, đương nhiên phải sống thọ dài hơn đại mạc cô tịch hoang vu của Hòa Thượng. Đây đều là điều hiển nhiên. Chỉ là, nếu lúc này quay lại bàn luận về vũ lực, thì có lẽ lại là vế sau chiếm ưu thế rồi.

Âm dương sinh diệt, không có lý do gì để chiếm trọn. Trình Tâm Chiêm hợp nhất Hồng Mộc Lĩnh, Tây Nam là vùng đất nghèo, nhưng Hồng mộc Lĩnh có thể được lão tổ tóc đỏ chọn làm nơi tọa lạc sơn môn, tự nhiên sẽ không tệ đến mức nào, là mảnh đất tốt trong bần địa. Thông thường mà nói, nếu hắn chọn một địa khí để hợp lại, thì thọ mệnh phải ở khoảng hai ba trăm năm. Chỉ là đạo của hắn khác nhau, phát ra từ hư không, hiển hóa vạn tượng, tham ngộ không phải cùng một đạo, sự hợp cũng không giống như Nhất Khí, Long khí, Hỏa, Mộc khí trên mảnh thổ địa này đều nguyện ý tương hợp với hắn, chồng chất lên nhau thì hắn đã đạt được tuổi thọ đầy năm trăm tuổi.

Mà nói đến chuyện đắc thọ, Thi Giải Tiên lại là ngoại lệ. Người tu thi giải đạo, vừa không hợp thiên cơ, lại vừa hợp địa khí, hoặc hợp khí vật, lúc hợp với cỏ cây, khi hợp thủy hỏa, người khác như đắc đạo thì không tăng thọ nguyên. Chỉ có vào khoảnh khắc thành tiên, vứt bỏ thân xác cũ, ký thác thể mới, hóa mục nát thành thần kỳ, mới có thể tăng tuổi thọ. Thứ hai, có một nơi an sinh lập mệnh.

Sau khi Hợp Đạo, ở nơi hợp đạo có thiên địa linh cơ gia trì, lợi cho bản thân mà bài xích hắn, linh khí một phương trời đất đều thuộc về sự điều khiển của mình, còn đối phương thì bị mắc kẹt trong cảnh giới cấm không tuyệt linh, bên này suy bên kia tăng, gần như khiến Đông Đạo Chủ đứng ở thế bất bại. Đây chính là lý do sau khi Trình Tâm Chiêm hợp nhất Hồng Mộc Lĩnh, Lục Bào liền bó tay chịu trói.

Hơn nữa, trừ khi linh cơ của phương thiên địa này khô kiệt, nếu không chủ nhà hợp nhất với trời đất, linh khí của một phương Thiên Địa có thể trực tiếp hóa thành pháp lực của Đông Đạo Chủ, về cơ bản không hề hao tổn gì, cũng không cần vận chuyển chu thiên luyện hóa thêm, tùy dùng tùy lấy, tiện lấy tùy hữu. Cũng chính vì vậy, cho nên Trình Tâm Chiêm lúc này sau khi xây đàn ở Hợp Đạo Chi Địa, liên tục thi triển ra thần uy pháp chú ảnh hưởng đến thiên tượng ngàn vạn dặm vẫn còn dư lực.

Ngoài ra, có một nơi an sinh lập mệnh như thế này, người hợp đạo liền có thể an tâm tu hành ở đây, nói về huyền giảng đạo, Có thể khai tông lập phái. Thứ ba, thông qua linh cơ của Hợp Đạo để tham ngộ bản nguyên đại đạo của thiên địa.

Có người xưa thở dài: "Thân như trăn trấu, gửi ngắn vào trời đất, ví dụ như hạt cát giữa biển khơi. Nỗi ta sinh ra trong chốc lát, ngưỡng mộ sự vô tận của sông Trường Giang. Kéo theo phi tiên mà ngao du, ôm trăng sáng mà trường chung. Biết không thể đột nhiên đắc được, để lại di hưởng từ bi phong."

Có người xưa đáp: "Hơn nữa giữa trời đất, vật có chủ riêng, cẩu không phải sở hữu của ta, tuy một hào cũng không được lấy. Nếu thân và thiên địa hợp nhất, thì đắc đạo của đất trời. Gió mát trên sông, trăng sáng trong núi, tai nghe thấy mà làm tiếng, mắt thấy là thành màu sắc. Lấy không cấm, dùng mãi không cạn, là ẩn chứa vô tận của trời Đất. Đó là: Hợp thiên Địa mà lấy đạo."

Cổ nhân hỏi đáp, nói hết tinh túy ngũ cảnh. Trước Ngũ Cảnh, là thám hiểm tính mệnh chi tàng, ở sau Ngũ cảnh, chính là thăm dò thiên địa chi tạng. Minh rõ Thiên Địa Chi Tàng, liền có thể đắc đạo thành tiên.

Cho nên, nhìn khắp sự huyền diệu của Hợp Đạo trên, diệu ở chỗ 'hợp thiên địa mà lấy đạo, có được thì có thể thành tiên', còn về sự tăng ích của cảnh giới này đối với vũ lực, chủ yếu là thể hiện ở địa lợi hợp Đạo, trú tắc hữu, ly tắc vô. Nếu nhất định phải nói thêm một điều nữa, đó chính là trong quá trình tham ngộ đại đạo trời đất lâu dài, theo sự hiểu biết về đạo pháp ngày càng sâu sắc, việc vận dụng thuật pháp của nó cũng sẽ càng lúc càng mạnh, ngoài ra, không còn vật gì khác.

Cũng chính vì vậy, cho nên thiên hạ ngũ cảnh phần lớn là ở trong đạo tràng của mình cảm ngộ linh cơ, suy đoán tiên đạo, hiếm khi đi lại khắp nơi. Hơn nữa, cũng tuyệt đối không muốn tùy tiện tiến vào đạo trường của người khác, dù là bạn cũng chẳng phải địch.

Hiện tại, Trình Tâm Chiêm và lục bào mỗi người thi triển thiên tượng trong đạo tràng của mình, mà không chính diện giao phong, đều là để phô trương sở đoản, mượn địa lợi của bản thân để tránh đường đạo trường đối phương.

Lúc này, trên bầu trời Kiềm Nam, Xích Hà Bạch Hồng đang xua tan mây đen đông lôi, đã có hiệu quả. Vì vậy, Trình Tâm Chiêm đưa mắt nhìn về phía đông, nhìn vào phiến tử chướng kịch độc kéo dài hơn hai ngàn dặm kia.

Hắn đang định hành động, đúng lúc này, chợt thấy một dòng sông máu rực rỡ bay ra từ Đào Sơn mục nát, trong huyết hà có xương trắng khô, oan hồn dã quỷ, gầm thét dữ tợn, tay cầm đao binh, lao về phía pháp đàn Hồng Mộc Lĩnh, mùi tanh hôi xộc thẳng lên trời.

Trình Tâm Chiêm thấy vậy sửng sốt, lập tức tỉnh ngộ. Đúng rồi, Lục Bào Hóa Long sau đều mượn long uy long lực cùng chân long thần thông ra tay, ít có địch thủ trong một hiệp, lại quên mất hắn trước khi hóa rồng là ma đầu tu luyện Tu La Huyết Đạo. Lần này lại thi triển ra nghề cũ với chính mình.