Chương 443: Kẻ nhìn người kia, hư thất sinh bạch (Chương một gian nan mà hài lòng)

Trong thế giới tĩnh lặng, không biết đã qua bao lâu, Trình Tâm Chiêm vẫn đang trầm tư suy nghĩ.

Lời đã dặn dò của người đi trước, dù là động niệm như sấm, hay tái tạo thế giới, hoặc là lấy âm trợ dương, đều là phương pháp không tệ. Những cách này nếu nói muốn Trình Tâm Chiêm bắt chước theo, phục hiện lại một lần nữa dùng để phá tai, hắn cảm thấy chắc là không khó. Nhưng vấn đề nằm ở chỗ, mình chỉ có thể nhặt nhạnh sự thông minh của tiền nhân thôi sao?

Đạo của mình ở đâu?

Thực ra, Trình Tâm Chiêm cho rằng, trong thế giới tĩnh lặng không tiếng động như vậy mà minh tưởng cũng là một thời cơ tốt để suy nghĩ về tiền đồ đại đạo của bản thân. Mà phương pháp phá vỡ bóng tối tĩnh mịch này, chính là sự thể hiện của Đại Đạo Pháp Thống của chính mình.

Không hề nghi ngờ, động niệm là lôi, đây chính là tu phù chú chi đạo; dĩ niệm khai thiên, cái này là Tu Tồn Thần Chi Đạo; lấy âm luyện niệm, đó là thứ tu Thuần Dương chi Đạo. Mỗi người phương pháp phá tai đều xuất phát từ pháp thống của bản thân. Nói thật, những đại đạo pháp này Trình Tâm Chiêm đều biết, cũng đều tu không sai, có thể so với một số người đơn nhất tinh tu còn tốt hơn.

Tuy nhiên, những pháp môn đạo thống này đều chỉ là một cấu thành của đại đạo bản thân Trình Tâm Chiêm, chứ không phải toàn bộ của hắn.

Điều thực sự khiến hắn trầm tư suy nghĩ là, bản thân được tôn xưng là Vạn Pháp Kinh Sư, Quảng Pháp Tiên Sinh, Tam Sơn giảng học, trong mắt thế nhân dường như không thể thông suốt, không cách nào không biết. Trong mắt người thường, điều này đương nhiên là chuyện tốt, mà từ trước đến nay, chính hắn cũng cảm thấy đó là việc tốt. Vạn pháp đều thông, ngàn thuật đều hiểu, đối địch đấu pháp chính là dư dả, bất kể đối phương tu luyện đạo gì, mình đều có phương pháp khắc chế, vô vãng bất lợi.

Nhưng mà, vào lúc này trong bóng tối yên tĩnh này, Trình Tâm Chiêm đang đi sâu phân tích từ phía sau, lại rơi vào mê mang thật sâu.

Nếu vạn pháp đều tu, thì rốt cuộc thế nào mới là đạo của mình đây?

Tiên Ông khai sáng Vạn Pháp Phái, đề xướng vạn pháp tương tham, nhưng Tiên ông không hề rơi vào mê mang, hay nói cách khác, sau khi chìm đắm trong mê man đã tìm lại được đạo của chính mình. Đạo của tiên ông nói rất rõ ràng trong "Ô Phác Tử - Kim Đan Thiên", viết là mười sáu chữ: "Nội luyện thành đan, ngoại dụng làm pháp; Vạn pháp lẫn nhau, hộ dưỡng nội đan."

Vạn pháp của tiên ông có chủ thứ trong ngoài, nội đan là quân vương, ngoại đan làm tể, các loại pháp thuật đều là thần phụ.

Các ngũ cảnh, tiên nhân qua các đời của Tam Thanh Sơn cơ bản đều tuân theo con đường của Tiên Ông, lấy nội đan làm căn bản, lại phụ trợ thêm một đạo pháp mà mình am hiểu, khiến cả hai cùng tham lam lẫn nhau, đạt được thành đạo. Ví dụ như chưởng giáo dùng Hư Không Pháp Hợp Nội Đan, Mễ Tổ là phù pháp hợp với nội bảo, Bạch Linh Tử lấy kim pháp để hợp trung đan. Cơ bản là sáng tạo tìm đạo trong khung lớn do Tiên ông để lại.

Trong Tam Thanh Sơn rất ít người có thể siêu thoát khỏi cái khung lớn mà tiên ông để lại, tổ sư Minh Trị Sơn nhà mình coi như là một. Tổ sư Chiêm Bích Vân Chiêm chính là nhảy ra khỏi gông cùm cảnh giới của nội đan đạo, trồng trúc trăm năm sau, phân linh hóa thân trực tiếp từ bốn vào sáu, một sớm đánh tan phi thăng, sáng tạo mới cao trên Thi Giải Đạo, xanh xuất vu lam. Chỉ là, hàng ngàn năm qua, hậu nhân của Minh trị sơn khó lòng còn thiên tư và khí phách của Chiêm tổ quân nữa, ngay cả sau này còn tu thi giải đạo cũng là dùng thi Giải đạo để bổ sung nội Đan.

Cho đến khi Trình Tâm Chiêm xuất hiện.

Về điểm "ly kinh phản đạo", hắn đã làm một cách triệt để hơn. Hắn không coi trọng nội đan, cũng không trọng thi giải, mà là tuyệt trần trên Thần Đạo Nội Cảnh Tồn.

Thuật thi giải của Chiêm tổ sư vẫn có được từ Cát Tiên Ông, trong thiên hạ Thi Giải Tiên không ai không lấy Cát tiên ông làm tông, điều này là không thể nghi ngờ. Cho nên dù hắn đã vứt bỏ nội đan, nhưng sở học vẫn là hiển học của Tam Thanh Sơn.

Nhưng Trình Tâm Chiêm thì khác, lúc mới bắt đầu thực khí, Ôn Tố Không đã truyền thụ cho hắn hơn mười loại pháp môn như thổ nạp pháp, Tọa Vong Pháp, Bộ Cương Pháp; Thủ Quyết Pháp và thủ quyết, Kỳ Chú Pháp: Phục Đan Pháp - Thiện Thực Pháp. Dược Dục Pháp để hắn lựa chọn tu hành. Mà sau khi phát hiện bản thân có thiên phú Tồn Thần, hắn liền dứt khoát quán tưởng lại nhẹ nhàng thổ dẫn, thường tồn thần mà ngẫu nhiên luyện đan, hành khí trong cơ thể đều gọi Nội Cảnh Thần phục vụ nó.

Ngũ phủ tam trạch đại khiếu của hắn toàn bộ đều do Nội Cảnh Thần khai mở, dù là kết kim đan, cũng do Bỉnh Linh Thái Tử và Thái Âm Hoàng Quân dẫn dắt cương sát nhập Hoàng Đình. Khi thành thai, hắn vì luyện thành chân hình cửu biến, kỳ thực cũng luôn sử dụng nội cảnh quán tưởng pháp.

Sự thật chính là, trước khi Trình Tâm Chiêm, Quan Tưởng Pháp ở Tam Thanh Sơn chỉ coi như một công cụ ăn khí để mở rộng tầm nhìn của môn nhân. Sau hắn, dưới đủ loại biểu hiện kinh diễm của mình, Tam thanh sơn lúc này mới lập Lê Tuyết Sơn, với tư cách là một pháp mạch truyền thừa độc lập như ném kiếm sơn, thu âm sơn. Có thể nói, việc tu hành nội đan của Trình Thần Chiêm được làm biểu, nội cảnh là lý. Vì vậy cũng dẫn đến ý định liên tục nảy sinh muốn dẫn độ Trình tâm chiêm vào Thượng Thanh phái.

Ở trong Tam Thanh Sơn, một số cao minh chi sĩ tự nhiên cũng nhìn ra điểm này, chẳng qua, Trình Tâm Chiêm Hoàng Đình Cung rốt cuộc kết Kim Đan, mà không phải hạt giống Thần Lục, cho nên những người này liền giả điếc làm ngơ, chỉ cho rằng Trình tâm Chiêm muốn lấy tồn thần pháp hợp nội đan.

Tuy nhiên những chuyện sau đó đã cho thấy rất rõ ràng, không chỉ là tồn thần pháp, mà ở phương diện Âm Dương, Ngũ Hành, ngũ lôi, Binh Khí, Phù Lục, Chú Thuật, Kỳ Thần, Ngoại Đan, Hư Không v.v., tạo nghệ tu hành của Trình Tâm Chiêm đều không thấp hơn Tồn Thần là bao, hay nói cách khác, đều chẳng hề thua kém nội đan. Chỉ cần hắn dành thời gian vào đâu, hắn có thể bộc lộ thiên phú về mặt nào, khiến người ta khó hiểu, khó lòng thấu hiểu.

May mắn thay, Trình Tâm Chiêm gặp một tông môn khai sáng, một đám sư trưởng khai minh. Bất kể hắn muốn học gì, Tam Thanh Sơn trên dưới chỉ có những kẻ khuyến khích hắn, tích cực kỳ hắn nghĩ cách, chưa từng lên tiếng ngăn cản nói một lời không tốt, không thích hợp.

Cũng chính vì vậy, mới đúc nên con đường tu hành độc đáo của hắn.

Ví dụ như trong lúc tu luyện Thuần Dương, hắn lại giữ thái độ nghi ngờ đối với "Khứ Âm Chỉ" của Lữ Tổ, tin chắc rằng âm dương vô hạn có thể phân chia, âm Dương cộng tế mà không đối lập. Cho nên mới bảo tồn được tam hồn thất phách, khiến âm nhạc cộng sinh. Ví như hắn hóa nhục thân âm chỉ làm kiếm khí, luyện thành dương thân Âm Khí, nhân khí hợp nhất, nội dương ngoại âm, đi ra một con đường mà người xưa chưa từng nghĩ tới. Lại ví dụ, khi hắn áp dụng Tam Quang Thối Thần, lấy Âm, dương, hòa ba ý, thành Tam quang nguyên thần chưa nghe thấy bao giờ.

Có thể nói, kiến giải của hắn trên con đường Âm Dương ở Minh Trị Sơn hay toàn bộ Tam Thanh Sơn đều là độc nhất vô nhị, đã đến mức không ai có thể dạy cho hắn.

Còn về việc tu hành của bản thân, hắn chủ trương chậm một nhanh hai, ba cảnh bốn tẩy, không hề theo đuổi nội đan đạo viên mãn trong nhận thức thông thường của thế nhân.

Từ đủ loại trên không khó nhìn ra, trong tiềm thức, hay nói cách khác là ở sâu trong nội tâm, hắn đối với nội đan đạo kỳ thực cũng không nặng như vậy, điều hắn quan tâm hơn chính là bản thân viên mãn chứ không phải Nội Đan viên Mãn.

Trong bóng tối tĩnh mịch này, Trình Tâm Chiêm đã hiểu rõ, mặc dù mình lấy nội đan nhập đạo, nhưng cho đến tận hôm nay, dưới đủ loại cơ duyên xảo hợp, rất rõ ràng tạo nghệ của bản thân trên các đại đạo pháp thống khác đã không hề thua kém Nội đan nữa, hay nói cách khác, có một số đã vượt quá Nội Đan rồi. "Nội luyện thành đan, ngoại dụng làm pháp; vạn pháp tương tham, hộ dưỡng nội Đan." Mười sáu chữ Lương Ngôn Chân Quyết, đặt lên người mình cũng đã khó dùng rồi,

Mà chỗ khó nhất còn không phải ở đây, thực sự gian nan là hắn thậm chí không tìm được một "Đạo" để làm "Quân" cho chư đạo mà mình đã học, để thống hợp sở học của mình lại, như tiên ông xác định quan hệ quân tá, từ đó minh định tiền đồ đại đạo của chính mình.

Điểm này, thực ra đã biểu lộ từ khi hắn ký kết Kim Đan rồi. Thông thường mà nói, sau khi tu luyện đến kim đan, người bình thường đã xác định rõ đại đạo pháp thống của mình, pháp tướng được kết thành cũng liên quan đến đại Đạo Pháp Thống của chính mình. Tuy nhiên, khi Trình Tâm Chiêm kết ấn pháp Tướng, đại pháp lực chân chính trong lòng hắn vẫn không xuất hiện. Cho nên, cái đầu chim của hắn thân người, kim đơn Pháp Tướng thực chất đại diện cho Đại Đạo của ông ta, mà là tâm chí của cậu ta: Trấn Nguyên, Trấn Hải, trấn thế, là chí hướng chứ không phải Đại đạo.

Mà điểm này, cho đến khi hắn ký kết Nguyên Anh đạo vực, vẫn không có thay đổi. Đạo vực của hắn đã cung cấp sự thuận tiện cho chí hướng trấn thế của mình, nhưng vẫn chưa phải là đại đạo hiển hóa.

Vấn đề căn bản này, từ lâu đến nay vẫn luôn bị hắn bỏ qua, có lẽ cũng là vì trong sâu thẳm nội tâm hắn đã nhận ra nhưng không dám đối mặt. Hoặc có thể, trong suốt bao nhiêu năm nay, hắn luôn không ngừng tu hành đại đạo pháp thống mới, chính là muốn xác định điều gì đó mới thực sự thuộc về mình.

Chỉ là những năm qua, hắn đã là Vạn Pháp Kinh Sư, Quảng Pháp tiên sinh rồi, nhưng vẫn chưa tìm được đạo nào có thể thống hợp với sở học của mình.

Điều này chỉ có thể trách học thuyết Đạo gia thực sự quá phức tạp, quá phong phú. Từ xưa đến nay, đại thần thông giả trên mảnh Thần Châu đại địa này cũng quá nhiều, truyền xuống những pháp thống tuyệt thế này. Âm dương có khả năng hóa vạn vật, ngũ lôi có Thể diễn vạn pháp, một đan có năng nạp vạn tượng, nhất phù có triển khai thiên địa, hư không thể sinh tạo hóa. Làm sao để phân cao thấp những đại đạo này, dâng lên một "Quân" thống hợp tất cả chứ?

Nhưng nếu không có một "Quân" thống nhất tất cả, thì đạo của mình lại là gì? Chẳng lẽ tu hành của chính mình chỉ có thể từng bước theo con đường mà người đi trước đã khai phá sao?

Trong bóng tối tĩnh mịch này không ai có thể trả lời hắn.

Hắn vì điều này mà vô cùng bối rối, lúc này, nan đề lớn nhất của hắn đã không còn là cách phá vỡ sự tĩnh lặng nữa, mà là muốn làm rõ đạo của mình. Đây không nghi ngờ gì chính là thử thách lớn lao mà hắn phải đối mặt kể từ khi tu đạo. Mà đến tận hôm nay, hắn cũng bắt buộc phải xác định rõ ràng. Bởi vì, đợi sau khi vượt qua Tam Tai, bước tiếp theo hắn sẽ là Hợp Đạo.

Cũng không biết đã qua bao lâu.

Trình Tâm Chiêm vẫn chưa từng nghĩ ra, hắn đã lún sâu trong bóng tối yên tĩnh, điều này làm cho hắn vốn luôn điềm tĩnh lạnh nhạt gần như điên cuồng, ngay cả ý niệm cũng bởi vì suy nghĩ quá độ mà hỗn độn mông muội.

Tại sao? Vì sao trên đời này còn có người sau khi tu luyện đến tứ cảnh mà vẫn không thể minh định đạo của mình?

Tại sao? Vì sao mình không thể thống nhất những gì mình đã học này?

Tại sao? Vì sao trên đời này lại không có đạo trên con đường nào có thể bao dung vạn pháp?

Trình Tâm Chiêm lặng lẽ gào thét, bàng hoàng.

Đúng lúc này, Trình Tâm Chiêm chợt lóe lên linh quang, trong bóng tối tĩnh mịch thoáng qua một tia sáng như sấm sét, hắn lại lẩm nhẩm những lời mình vừa nói:

"Tại sao trên đời này lại không có đạo trên con đường nào có thể bao dung vạn pháp?"

"Không có", "không có".

"Không có", đó chẳng phải là 'không' sao? Nếu lại đổi câu hỏi thành trần thuật, thì câu này chính là:

"Vô" có thể bao dung vạn pháp, 'vô' là đạo trên đường.

Phản giả đạo chi động; nhược giả chi dụng của đạo. Thiên hạ vạn vật sinh ra từ hữu, hữu sinh tại vô.

"Đạo" vẫn luôn vận động, là tinh tế, vạn vật trong thiên hạ đều bắt nguồn từ vật có hình, còn vật hữu hình thì đến từ thứ vô hình.

"Có" bắt nguồn từ 'Vô', 'vô' bao gồm 'có', thì 'không' sẽ bao hàm tất cả!

Ý niệm của Trình Tâm Chiêm lúc này trở nên nhanh nhẹn như tia chớp, lại như suối sôi trào.

Thánh nhân nói: "Vô Danh, khởi đầu của trời đất; có danh, mẫu thân vạn vật."

"Có", là căn nguyên của vạn vật, mà 'Vô' là gốc rễ của thiên địa, 'vô' bao hàm tất cả hữu hình và vạn Vật trời đất vào trong đó, sao lại không phải là vua của Vạn Pháp, đạo trên giang hồ chứ?!

Đạo kinh lại nói: "Đạo thường vô vi nhi bất vi bất tác", hoàn vân: 'Có vật hỗn thành, tiên thiên địa sinh. Tịch mịch tịch liêu, độc lập mà không đổi, chu hành bất nguy, có thể làm Thiên Địa Mẫu."

Đại đạo thuận theo tự nhiên, nhưng lại diễn sinh tất cả, vô sở bất năng, đây chẳng phải là đặc tính của 'vô' sao?! 'Tiên thiên địa sinh', 'Tịch Hề Liêu Hề' miêu tả này không phải chính là 'không' ư?!

Thánh nhân nói: "Ba mươi bức họa cộng với một cái cốc, nó không có, có công dụng của xe. Kéo làm khí cụ, cho nó thì không, còn dùng để chế tạo khí vật. Tạc bảo hộ làm phòng, mà là vô, hữu dụng trong thất. Cho nên mới lấy đó làm lợi ích, không gì là dùng."

Lúc trước, Khúc Tổ dùng câu này để khai sáng việc tu hành pháp môn hư không của mình, nhưng lúc này hồi tưởng lại câu nói này, Hư Không chỉ là biểu hiện bên ngoài, suy cho cùng, chẳng phải vẫn đang nói 'không' sao?!

Vị vua vạn pháp mà mình theo đuổi, đạo trên đạo, hóa ra thánh hiền thời xưa đã sớm đưa ra sự gợi mở!

Đạo của mình chính là 'không'!

"Vô" sinh 'có', một đời hai, hai sinh ba, ba sinh vạn vật, vạn Vật mỗi người diễn ra đạo lý, hồn nhiên vạn pháp.

"Ha ha ha ——"

Trong bóng tối yên tĩnh, vang lên tiếng cười sảng khoái của Trình Tâm Chiêm

"Tĩnh Tĩnh Lôi" có thể che chắn ngũ quan lục thức của Trình Tâm Chiêm, nhưng không thể ngăn cản 'không', đã không được che giấu 'vô', vậy tự nhiên sẽ sinh ra 'có', 'Có' xuất hiện thì vạn vật liền xuất phát, vì thế đương nhiên có khả năng bật cười.

Hắn cười lớn, cảm thấy bản thân chưa bao giờ vui vẻ, sảng khoái như thế này.

Lúc này, bóng tối tĩnh mịch rốt cuộc không thể vây khốn được hắn nữa, hay nói cách khác, màn đêm tĩnh lặng không còn là kẻ thù của hắn, mà là bằng hữu của mình.

Hắn đã tìm thấy tiếng sấm đại đạo thuộc về mình, tìm ra cách phá vỡ sự tĩnh lặng.

Trong tất cả ghi chép của những người đi trước mà Trình Tâm Chiêm đã đọc, những tiền bối đó đều lấy ý niệm của bản thân làm dẫn để phát động sấm sét. Điều này cũng là lẽ đương nhiên và tự nhiên, bởi vì trong sự tĩnh lặng tăm tối này, thứ duy nhất có thể cử động, có khả năng chứng minh mình vẫn còn sống, chính là tia niệm đầu này của chính mình, không dựa vào nó thì còn có cái gì nữa?

Nhưng mà, vào lúc này, Trình Tâm Chiêm làm ngược lại, đi một con đường mà người xưa chưa từng đi qua, hắn chủ động tản ra ý niệm của mình, dung nhập ý thức vào bóng tối tĩnh mịch, quy về hư vô.

Ngắm bên kia, hư thất sinh bạch, cát tường chỉ dừng.

Khi mọi thứ quy về 'vô', 'có' tự nhiên sẽ xảy ra. Thể ngộ được sự huyền diệu của 'không', thì thứ mình muốn tự khắc sẽ lộ diện. Đây chính là đạo lý mà Trình Tâm Chiêm đã lĩnh ngộ.

Phản giả đạo động, phổ hóa một tiếng sấm.

Đây là một đạo lý khác mà hắn ngộ ra. Phản giả, lặp đi lặp lại, động giả chính là vận động. Phổ giả thì rộng lớn, ở khắp mọi nơi; hóa giả sinh thì dưỡng sinh, vận hành thay đổi. Đại đạo vẫn luôn vận chuyển, biến hóa là lúc nào cũng xảy ra, vũ trụ tuy tĩnh chứ không phải chết. Mà trong vạn ngàn biến đổi như vậy, sấm sét lại là người đại diện trong đó, lôi đình là cơ quan tạo hóa, làm sao có thể rơi vào sự tĩnh lặng tuyệt đối được?

Có 'không', thì sẽ 'có', đâu có tĩnh lặng, nơi nào phải có sấm sét.

Cho nên, trong mảnh thiên địa tĩnh mịch này, nhất định là ẩn chứa lôi đình, hay nói cách khác, sấm sét luôn bùng phát, không bao giờ ngừng nghỉ. Chỉ là ý niệm xao động của chính mình đã che giấu Lôi Đình, khi mình dung nhập ý thức vào bóng tối, quy về hư vô, thì tia sét đó tự nhiên sẽ hiển hóa ra trong bóng đêm tĩnh lặng này.

Quả nhiên, khi ý niệm của Trình Tâm Chiêm quy về hư vô, bóng tối này trở nên càng thêm tĩnh lặng. Nhưng ngay sau đó, là một tiếng nổ vang như khai thiên lập địa, kèm theo ánh sáng khổng lồ, chém nát sự tĩnh mịch, chiếu sáng hư không.

Mà ý niệm của Trình Tâm Chiêm cũng lại một lần nữa sinh ra từ 'vô'.

Khí chất của cả người hắn đã xảy ra thay đổi long trời lở đất, rõ ràng hắn đang ngồi ở đó, nhưng lại không cảm nhận được khí tức của hắn, giống như một mảnh hư vô. Nhưng khoảnh khắc tiếp theo, hơi thở hắn lại xuất hiện trở lại, như thể tại chỗ biến ra một người, hơn nữa thiên địa vạn vật đều liên kết với hắn. Đại địa nâng đỡ hắn dậy, gió bám lấy hắn và hư không bao quanh lấy.

Trải qua mấy lần thay đổi như vậy, khí tức trên người hắn dần ổn định lại, trở nên mơ hồ. Hắn vẫn là bộ dạng dễ gần, hòa ái dễ mến đó, nhưng trước đây, cảm giác mà hắn mang lại cho người ta giống như núi non biển cả, hắn có tấm lòng như sơn hải, lại cũng không thể mạo phạm. Nhưng lúc này, ấn tượng của hắn đối với người khác càng giống khe sâu trong thung lũng trống rỗng, mở rộng vòng tay về phía thế nhân, thì lại tỏ ra vô cùng thần bí.

Trình Tâm Chiêm nhìn quanh trái phải, chỉ thấy oanh bay cỏ dài, băng tuyết tan chảy, rõ ràng là một cảnh tượng đầu xuân, cũng không biết là năm thứ mấy sau khi mình bế quan.

Hắn lại nội thị tự quan, rồi cười sảng khoái.

Mệnh luân tăng thọ hai giáp.

Hóa ra, 'Tịch Diệt Lôi' và 'Phá Chướng Lôi" của mình là cùng một chỗ.

Cầu nguyệt phiếu cầu đề cử, hoan nghênh bình luận và nhắn tin~