Nguyên Anh thọ cửu, ai cũng biết.

Tu sĩ sau khi bước vào tứ cảnh, thọ nguyên tăng vọt, tuổi thọ dư thừa đầy đủ, sau một thời gian dài kiếp truy thọ đột nhiên thả lỏng, tâm cảnh đột ngột mở rộng, thường sẽ tạo ra một giai đoạn tinh tiến trên con đường tu hành. Hoặc là vấn đề tu luyện khó khăn quấy nhiễu nhiều năm vừa khai ngộ, hoặc là huyệt đạo bị tắc nghẽn chạm vào là tan vỡ, cũng có thể sáng tạo diễn pháp nghênh đón phun trào.

Hiện tượng này trong giới tu hành còn có một danh mục chuyên biệt, gọi là "đắc Thọ Đắc Tuệ", nói về thọ nguyên nhiều hơn, áp lực nhỏ đi, đầu óc cũng phải linh hoạt không ít.

Bất quá rất tiếc, hiện tượng này ở trên người Trình Tâm Chiêm không xuất hiện, hắn vẫn luôn không có áp lực cướp đuổi thọ, sau khi vào tứ hậu tâm cảnh cũng bình lặng như nước chảy, tuy rằng đã có tuổi thọ lâu dài nhưng chưa từng nhận được linh tuệ nào thêm, điều này khiến hắn cảm thấy hơi đáng tiếc.

Thông thường mà nói, tu sĩ lấy chính pháp thành thai, vì ba bảo vật tinh, khí, thần giao hòa mà đạt được sự diệu kỳ bẩm sinh, thọ số sẽ tăng mạnh, tuổi thọ ở khoảng bốn trăm năm, tương đương với tổng hòa của một người năm cảnh một, hai, ba cảnh đắc thọ của tu giả. Lúc này, tổng thọ lượng của người tu hành khoảng chín trăm tuổi. Mà những đại tu Sĩ có thể dùng Chính Pháp tu luyện đến tứ cảnh, tốc độ phá cảnh ở ba tầng đầu chắc chắn không tệ, năm bước vào Tứ Cảnh bình thường chưa đầy bốn triệu tuổi, nói cách khác là khi tu lính mới lên tới trung niên, chính là lúc tuổi sung sức.

Mà nếu là tu sĩ bàng môn hoặc ma đạo, dùng pháp tà đạo quỷ bí để thành thai, ví dụ như 'Toái Đan Thành Anh', 'Đạo Thai Chủng Ma', "Kim Thân Nê Thai", 'Mượn Phúc Sinh Tử' những thứ này, bởi vì chưa thực sự lĩnh hội tinh nghĩa tam bảo, được thọ hội ít hơn một chút, thường thì hai ba trăm năm không đồng đều, hơn nữa những cách này đều là cửu tử nhất sinh, còn lâu mới ổn thỏa bằng chính pháp.

Chỉ là, những ma đạo tu sĩ này thường khó lòng hoàn thành quá nhiều tẩy sinh hoa ở tam cảnh, đều là lúc hạ tam tẩy đã thử dùng bí pháp thành thai. Mà như vậy, thời gian chờ cướp của họ ở Tam Cảnh ngắn ngủi, tiêu hao tuổi thọ tương ứng sẽ ít đi, mà khi ở Nhất Nhị Cảnh lại đa phần đi theo phương pháp tốc thành tà môn, cho nên tổng thọ số của những người này tuy ít, nhưng tốc độ nhập tứ nhanh hơn rất nhiều. Thông thường mà nói, người có thiên phú dị bẩm trong các bàng môn tả đạo này, thường là trước ba trăm tuổi đã vào bốn, dư thọ cũng phải mất ba bốn trăm năm, cũng đang ở độ tráng niên.

Cũng chính vì vậy, cho nên các thế tông đại phái trên thế gian đều lấy bốn cảnh sáng lập làm điểm khởi đầu, bởi vì chỉ có đại tu sĩ từ tứ cảnh trở lên khai sơn, mới có đủ thọ nguyên để kinh doanh tông môn, bảo vệ tông Môn và bồi dưỡng thế hệ tiếp theo. Nếu đổi lại là Kim Đan khai phái, bản thân mình trong lúc cướp đuổi thọ vội vàng còn không chống đỡ được bao lâu, nói gì đến việc có thể gánh vác một tông phái và phát dương quang đại, nên chỉ đành bị quy vào những tiểu môn tiểu hộ không nhập lưu.

Điều này trong cả hai đạo chính tà đều giống nhau.

Mà bất kể là so với chính pháp thành thai thông thường, hay tà pháp kiếm tẩu thiên phong, Trình Tâm Chiêm lại khác biệt rất lớn.

Hắn là ba mươi tám tuổi kết đan, vào thời điểm dư thọ đó đã có ba trăm ba chục bảy năm. Sau này khai mở Tử Khuyết được mãn thọ một giáp tử, rửa sạch đến mức đầy thọ nửa giáp, hai giặt cho tròn thọ bán giáp. Ba lần tẩy vì là do Giáp Mộc Long Lôi tẩy thân nên được thọ mệnh đủ trăm năm, bốn lần rửa lại là Mãn Thọ Bán Giáp Tử. Ngoài ra còn có Cửu Cửu Lôi Kiếp, Ngũ Hành tề bị, khiến Kim Đan đạt đến viên mãn, thu hoạch hạng mục thần thông thứ hai lần lượt tăng thọ hai giáp Tý.

Tính ra như vậy, chỉ riêng một Tam Cảnh của hắn đã tăng thọ ba trăm bảy mươi năm.

Mà trước khi thực sự thành thai, lại vì quán thông Chu Thiên khiếu huyệt, dẫn phát dị tượng Tử Vi, đồng thời đạt được ba cảnh giới pháp thân là 'Tử Lưu Ly Thể', 'Hoàng Đình Đạo Thai' và 'Thuần Dương Kim Thân', lại tăng thêm ba giáp tử.

Còn về kinh nghiệm truyền kỳ của phôi nha lấy chân hình cửu biến, tam quang chú chiếu, thai vang một trăm hai mươi tám ngày thành tựu Thánh Thai Nhập Tứ, số tuổi thọ tăng lên càng đạt đến tám trăm tuổi đáng sợ.

Cho nên từ khi kết đan đến nay, hắn chỉ mất ba mươi ba năm thời gian, nhưng trong ba trăm ba tuổi này, vì sự tăng thọ mà hắn có được nhờ tu hành mà đạt tới một ngàn ba triệu năm. Ngay cả khi tính cả việc giảm thọ do phân thần hóa thân, khởi đàn hạ chú và phong điểu bói toán mang lại, lúc này dư thọ của hắn cũng còn một nghìn sáu trăm năm nữa.

Mà hắn mới vừa tròn bảy mươi tuổi.

So với tuổi thọ dài đằng đẵng của hắn, hiện tại hắn ngay cả thiếu niên cũng không tính là.

Tuy nhiên, ở độ tuổi như vậy, trong tình huống dư thọ dài đằng đẵng như thế này, hắn phải chuẩn bị dẫn phát Tam Tai. Nếu để người khác biết được tuổi thọ và cách làm của hắn, chắc chắn là cực kỳ khó hiểu.

Sở dĩ dùng chữ "Dẫn" này, là vì Nguyên Anh tam tai và Kim Đan cửu kiếp hoàn toàn trái ngược.

Kim Đan cửu kiếp là thiên số, định số và ngoại số không thể kiểm soát cho bản thân, chỉ có thể chờ lôi kiếp trên trời đánh xuống, từ ngoài vào trong tôi luyện kim đan. Mà Nguyên Anh tam tai là số lượng, biến số hay số nội, hoàn toàn là phát ra từ tâm, bất cứ lúc nào cũng có khả năng dẫn động xảy ra, hơn nữa còn là từ bên trong nhục thân phát tác, tẩy luyện tinh, khí, thần từ trong ra ngoài.

Lôi kiếp tương đối dễ chịu, dù sao còn có thuyết độ kiếp địa và chặn cướp bảo vật, chỉ cần gia sản đủ thâm hậu thì vẫn có thể mượn nhờ ngoại lực hỗ trợ. Mà tam tai gian nan, tai nạn phát ra từ trong nhục thân, hoàn toàn dựa vào tu trì của bản thân để chống đỡ, không dùng thủ đoạn xảo quyệt, nói là cửu tử nhất sinh cũng không quá đáng.

Mà Nguyên Anh thọ cửu, nếu không chủ động gây ra Tam Tai thì vẫn còn việc. Nếu dẫn động Tam tai, vượt qua được thì đương nhiên là tốt, tiến thêm một bước trong trăm thước đầu, còn có thể tiếp tục tăng thọ. Nhưng nếu độ không qua nổi, hơn nữa khả năng rất lớn không vượt quá được, đó chính là hồn phi phách tán, thân tử đạo tiêu. Cho nên, đại đa số bốn cảnh giới trên đời đều không thoát khỏi cửa ải tâm lý này, luôn kéo dài mãi đến khoảnh khắc trước khi thọ tận mới Chủ động kích hoạt tai kiếp, ý đồ cải mệnh tăng tuổi thọ của mình. Thế nhưng, lúc này nhục thân đã già nua, nguyên thần ảm đạm mục nát, làm sao mà vượt được tai nạn chứ? Vì vậy kết cục thường là bị tai họa mà chết, hóa thành một sợi bụi trần tan biến.

Nhưng như vậy lại khiến người sống càng thêm sợ hãi tai kiếp, coi là mãnh thú hồng thủy, càng không nắm chắc độ kiếp. Trong lúc do dự, hắn cũng kéo dài đến tận cùng. Thế là người đi trước không kịp tự thương, rồi người sau buồn bã, hậu nhân đau lòng mà không giám định được, cũng khiến hậu thế trở nên bi ai hơn.

Điều này trong giới tu hành lại có một danh mục, gọi là 'đắc thọ thất tiến'. Nói rằng sau khi tu sĩ tứ cảnh đạt được lượng lớn thọ nguyên và thoát khỏi cảm giác cấp bách của kiếp truy thọ, thường sẽ mất đi ý chí tiến thủ, không muốn mạo hiểm cái chết, thà ở hiện tại sống qua ngày.

Thực ra, người có thể tu luyện đến tứ cảnh, bất kể chính tà, ai mà chẳng là rồng phượng trong loài người, nhưng bốn vào năm thường mười không còn một, điều này cố nhiên có nguyên nhân hợp đạo gian nan, Nhưng tâm thái biến hóa của bản thân cũng là một lý do lớn.

Còn đối với Trình Tâm Chiêm mà nói, hắn luôn tiến bộ vượt bậc về đại đạo tu hành, dù thọ nguyên tích lũy ngày càng nhiều, nhưng tâm thái vốn dĩ tự nhiên bình hòa. Tu hành của hắn là vì mục tiêu cao xa hơn, đạt được thọ chỉ là thu hoạch mang lại trong quá trình theo đuổi mục đích Cao Viễn này, chưa bao giờ phải là mục lai của nó. Hắn không hề vì đắc thọ thư giãn mà 'đắc tuệ', đương nhiên cũng sẽ không vì nhận thọ sợ hiểm mà "thất tiến".

Hiện tại việc cần làm đều đã làm, Nguyên Anh đã thành, chân nguyên đã đầy, đạo vực đã hiện, vậy thì nên tiến thêm một bước, dẫn động tam tai. Đối với hắn mà nói, đây là tự nhiên, không cần phải xoắn xuýt cân nhắc.

Trình Tâm Chiêm chưa bao giờ đánh trận không chuẩn bị, hắn dám chủ động gây ra Tam Tai, tự nhiên là trong lòng đã có tính toán. Trong ba năm này, ông cẩn thận nghiên cứu 《Kim Đan Thiên》, lại xem qua một lượng lớn Tông Tàng và Sơn Tạng, không ít ghi chép tu hành do tiền nhân để lại, đối với Tam tai đã cực kỳ hiểu rõ, cũng có lòng tin có thể an hưởng.

Tam tai thường xuyên xuất hiện ngang hàng với Cửu kiếp, "Tam Tai Cửu Kiếp" nói chính là tu sĩ cảnh giới thứ ba bốn cần phải đối mặt trực diện với thử thách giáng xuống từ thiên địa, sau khi vượt qua mới có thể hợp đạo, thành tiên. Ngoài ra, thực ra trong cao cảnh của tiên môn còn có một từ khác, rất giống với "tam tai cửu kiếp", nhưng ý nghĩa lại hoàn toàn khác biệt, cũng ít người biết hơn, gọi là "ba tai chín nạn".

Tam tai, phần lớn mọi người đều biết, ba tai họa là Chỉ Phong, Hỏa, Lôi. Cũng có người noi theo thuyết Kim Đan cửu tẩy, đơn giản gọi là một tai ương, nhị tai và tam tai; nhưng sự hiểu biết của đa số người về tam kiếp cũng chỉ dừng lại ở đó mà thôi. Nếu hỏi xem mỗi tai nạn cụ thể có đặc điểm gì, liệu có thể chia chi tiết hơn hay không, thì chín mươi chín phần trăm người kia hoàn toàn mù tịt, không trả lời được.

Nguyên nhân cũng đơn giản, người bình thường hoặc tán tu sơn dã, tu luyện đến tứ cảnh đều vô cùng ít ỏi. Trong đó kẻ dám chủ động gây ra tam tai lại là vạn người có một, có thể an nhiên vượt qua ba lần thiên tai mà không chết, đó thực sự là phượng mao lân giác. Thử hỏi trong tình huống này, về tình hình cụ thể của tam kiếp, làm sao có khả năng lưu truyền rộng rãi được?

Cũng chính là truyền thế tiên tông như Tam Thanh Sơn, ngũ cảnh bất tuyệt, lại ghi chép kinh nghiệm độ tam tai thành văn tự, truyền cho hậu nhân, mới khiến Trình Tâm Chiêm có nhận thức tương đối rõ ràng về tam Tai.

Thực ra, ba tai họa Phong - Hỏa - Lôi đều chia nhỏ thành ba loại, nên gọi là "Tam Tai Cửu Nan". Còn tu hành giả khi độ kiếp cụ thể loại nào thì hoàn toàn dựa vào tạo hóa và thiên số, không thể dự đoán trước.

Tam tai theo thứ tự trước sau là gió, lửa, sấm.

Phong tai có ba loại, một cái gọi là 'Gió cuồng nhất quán đỉnh', một bên tên là "Nội tà tiết khí chi phong", còn một thứ được gọi làm "Tai bệnh ngũ suy" - ba luồng tai phong này, không có cái nào dễ đối phó.

"Tán Đỉnh Huân Nộ Chi Phong", gọi tắt là "Viên Phong". Đây cũng là tai phong nổi tiếng nhất, lưu truyền rộng rãi nhất. Còn về nguồn gốc lan tỏa rộng lớn thì không thể khảo cứu được, có lẽ chỉ là một cao tu nào đó trước đây vô tình nói ra trong cuộc trò chuyện, sau này càng lan truyền càng rộng, thậm chí từng trở thành danh từ thay thế cho phong tai. Đúng vậy, đại dã, "Gió gió của thuyền trên đỉnh núi giận dữ", ý nghĩa chính là cơn gió khổng lồ và mãnh liệt thổi từ trên đầu xuống dưới. Loại gió này còn được gọi là 'Thương Tinh chi phong', thổi vào ngũ tạng lục phủ, qua tam đan điền thượng trung hạ, xuyên qua chu thiên bách khiếu. Nếu nhục thân yếu ớt, thì bị cơn bão này thổi qua, xương thịt sẽ tan rã, hóa thành một mảnh bụi đất.

"Nội tà tiết khí chi phong", gọi tắt là "Tà Phong", loại gió này sinh ra từ phổi, sau đó thông qua kinh mạch khí quản được mang đến toàn thân, rồi mới thổi vào lỗ chân lông trên da. Nếu nhục thân không thể làm đến mức bế khí vô lậu, thì khi bị cơn gió thổi một cái, lỗ lông đồng loạt mở rộng, pháp lực linh khí trên người đều sắp bị rò rỉ sạch sẽ, hóa thành một phàm nhân thể chất yếu ớt. Sau khi biến thành phàm trần, tà phong bên ngoài lại thổi qua lỗ len vào, sắp sửa phát bệnh ác mà chết ngay lập tức. Vì vậy, cơn bão này còn được gọi là 'Thương Khí Chi Phong', là một loại cuồng phong tử tướng cực kỳ không đàng hoàng, rất nhiều tứ cảnh trong lúc chuẩn bị độ phong tai đều thầm cầu nguyện đừng để mình đâm phải làn gió như thế này.

Loại gió cuối cùng, gọi là "Phong của Tai Bệnh Ngũ Suy", gọi tắt là 'Suy Phong'. Gió này rất hiếm thấy, trong bút ký tu hành của Trình Tâm Chiêm, ghi chép về loại gió này cực ít. Có hai vị tiền bối tông môn chọn trước khi hết thọ nguyên mới bắt đầu độ thiên tai phải đối mặt đều là loại phong này, cửu tử nhất sinh may mắn sống sót.

Hai vị tiền bối này trong bút ký còn gọi loại gió này là "Thương Thọ Chi Phong", nói là cạo ra từ tận xương tủy, khiến người ta hủ bại suy lão. Và đoán rằng, có lẽ càng thọ nguyên không nhiều, càng dễ chiêu mời được cơn gió như vậy, thì càng khó sống sót. Hai Vị tiền tài này đã cảnh báo hậu sinh vãn bối trong ghi chép, nhất định đừng kéo dài đến tuổi thọ, xưa nay chưa biết có bao nhiêu anh hùng hào kiệt đều chết trong 'thương phong thương thọ' này.

Mà cơn gió này, lại chính là thứ Trình Tâm Chiêm quen thuộc nhất, đối với hắn mà nói cũng là không có uy hiếp gì, hắn ngược lại còn mong chờ cơn bão này đến. Chỉ là, cụ thể sẽ gây ra loại gió nào, điều này không do con người kiểm soát, sớm đã có tiền nhân tổng kết ra quy luật, thường là phương diện nào yếu ớt nhất thì thường sẽ chiêu mời những cơn phong tương ứng: kẻ đoản thọ đến "Tiết Phong", kẻ khí hư thì đến 'tà Phong', kẻ thể nhược thì tới 'Đóa Phong'. Dường như nhất định phải khiến người ta chết mới được.

Trình Tâm Chiêm có chút tò mò, hắn ngược lại muốn biết, mình ở phương diện nào tương đối yếu kém. Ngoài ra, cậu cũng có điều mong đợi, trong Ngũ Hành Phong Lôi, chỉ có "Phong" là phiêu miểu khó học nhất, còn nghĩ liệu có thể lĩnh hội được một thứ gì đó mới từ phong tai hay không.

Vì vậy, vào giờ Tý đêm này một khắc, ở phía sau bàn làm việc của Thuần Dương Điện, hắn nhắm mắt tĩnh tọa, tự phát dẫn động phong tai.

Tiếng gió rít gào thổi vang lên trong thế giới nội cảnh của hắn.

Ừm, giọng nói lớn như vậy, xem ra là 'Diễm Phong' rồi, chẳng lẽ nhục thân của mình tương đối yếu sao?

Trình Tâm Chiêm tập trung tinh thần, ứng phó nội phong.

Rất nhanh, cơn cuồng phong dữ dội vô hình vô tướng liền gầm thét thổi ra từ sườn núi, rồi đổ ngược vào nội thể, nhìn ra xuất xứ và thanh thế của nó, quả thực là 'Ngu Phong' không nghi ngờ gì nữa.

Trình Tâm Chiêm trong lòng đã có tính toán, hiện tại hắn đối với việc vận dụng Hoàng Đình Đạo Thai đã vô cùng thuần thục, niệm đầu vừa động, tựa như Thiên Đình ra lệnh, trong ngũ phủ cảnh thần đều xuất hiện, kết thành một cái mũ hoa năm màu, ngũ hành tuần hoàn tương sinh, bảo vệ chặt chẽ ngũ tạng. Ba trạch theo đó hưởng ứng, mây mù, gió nổi, sấm sét. Tử Khuyết xử tam quang tỏa sáng, chống đỡ cuồng phong; Giáng Cung nơi tự thành nhất giới, phong thổi không lọt; Hoàng đình ở Kim Đan sinh hoa, dạo bước trong gió.

Toàn thân các khiếu huyệt trên cơ thể hắn đều tỏa sáng rực rỡ, tựa như quần tinh liệt túc.

Trình Tâm Chiêm an tọa, mặc cho hắn gió thổi ngàn tầng, ta vẫn sừng sững bất động.

Tiếng rít gào của "Gió nhất" dần lớn hơn, cuồng phong tung hoành qua lại trong cơ thể Trình Tâm Chiêm, nhưng mọi tạng phủ trong người hắn lại hoàn toàn không có phản ứng. Cứ kéo dài khoảng hơn một canh giờ như vậy, thế gió liền dần nhỏ đi.

Trình Tâm Chiêm trong lòng không chút gợn sóng, vẫn đang tỉ mỉ thể ngộ hiệu quả sát thương đặc biệt của 'Phong Nhất' đối với hình thể huyết nhục.

Ngay khi 'Nhẫn Phong' hoàn toàn biến mất, Trình Tâm Chiêm bỗng nhiên thầm kinh ngạc một tiếng, bởi vì vào lúc này, hắn cảm thấy phổi Khiếu đột nhiên có dị động, có một luồng gió vô hình vô nguyên từ trong phổi khiếu tự nhiên sinh ra, rồi thổi vang toàn thân.

Sao có thể? Không phải nói tam tai đều chỉ trải qua một lần sao? Sao sau khi chống đỡ được 'Gió nhất' lại xuất hiện 'Tà Phong'?

Chỉ ngẩn người trong chốc lát, ngay sau đó hắn cười sảng khoái. Không sao, đến nhiều cũng tốt, dù sao vừa rồi mới độ 'phong tai nhất', Trình Tâm Chiêm đã cảm ứng được trên Giáng Cung Mệnh Luân lại có thêm một giáp tuổi thọ, bây giờ làm lại lần nữa, có thể thêm được một phần thọ số thì hà tất không làm, tiện thể còn thưởng thức sự huyền diệu của 'tà phong'.

Trình Tâm Chiêm thu liễm tâm thần, bảo Nội Cảnh Thần lui xuống, mỗi người an vị. Ngay sau đó, hắn ôm nguyên thủ nhất, bế tinh khóa khí, phong thất khiếu, quan lục thức, chặn khí môn, ngay cả thổ nạp cũng dừng lại, hoàn toàn dựa vào Nguyên Anh Thai Tức, hình thành một thiên địa trong cơ thể lấy da làm ranh giới, dốc toàn lực chống đỡ "Tà Phong" rò rỉ ra ngoài. Lúc này, Kim Đan vốn luôn khống chế mọi khí tức trong người tỏa sáng rực rỡ, ánh sáng chói lọi chiếu rọi cả trời đất bên trong toàn thân trở nên rực cháy. Phàm là nơi kim quang chiếu tới, mọi luồng khí lưu chuyển đều ngừng hẳn, mặc cho "tà phong" thổi phồng thế nào cũng không hề lay động chút nào.

Cảnh tượng này, cùng với lúc Trình Tâm Chiêm tế Kim Đan Trấn Hải Chỉ Triều, có sự tương đồng kỳ diệu.

Lúc này, nhìn từ bên ngoài, kim hào bạch quang từ trong cơ thể hắn sáng lên, chiếu toàn thân hắn như một pho tượng lưu ly phát sáng.

Giọng của "Tà Phong" rất trầm đục, bởi vì nó muốn thổi bay khí môn lỗ chân lông, xuyên thấu cơ thể mà ra, nhưng lại bị nhốt trong Lưu Ly Nội Thiên Thể, mặc cho nó dùng sức thế nào cũng vô ích, không nơi nào có thể giải tỏa.

Cứ như vậy uổng công thổi gió suốt một canh giờ, 'tà phong' cũng dần lắng xuống.

Lúc này, trên Giáng Cung Mệnh Luân của hắn lại xuất hiện thêm sáu mươi vòng dư thọ, đồng thời, hắn cũng có chút cảm ngộ về đặc tính không lỗ nào không lọt vào của "Tà Phong". Tuy nhiên, lúc này hắn vẫn chưa lơ là cảnh giác, chỉ mở lại liên hệ giữa nhục thân và thế giới bên ngoài, rồi lặng lẽ chờ đợi.

Quả nhiên, không ngoài dự đoán của hắn, có hai tất phải có ba, tiếng gió như khóc như kể vang lên trong cơ thể hắn. Một luồng gió lạnh lẽo thê lương thổi ra từ xương cốt tủy hài cốt, thổi cho người ta mềm nhũn thịt bủn rủn, như muốn thổi người khác thành một bãi bùn nhão.

"Suy Phong" lại đến rồi.

Phong tai này cũng thật kỳ quái, dường như không tin trên đời này lại có thân xác viên mãn không tì vết đến thế, nhất định phải thử hết một lượt, muốn tìm ra điểm yếu. Ngoài ra, lại giống như bị thái độ buông lỏng không quan tâm của đạo sĩ này chọc giận, sau đó thẹn quá hóa nộ, hết lần này đến lần khác phái gió tới thổi. Chỉ là, đối với hai lần tai phong trước, vì chưa từng đích thân trải qua, Trình Tâm Chiêm vẫn coi như nghiêm túc đối đãi, cẩn thận ứng phó. Nhưng Lần này, khi đối mặt với "suy phong" thổi ra từ tận xương tủy, cảm nhận luồng khí tức vô cùng quen thuộc trong gió, hắn thực sự cảm thấy nhẹ nhàng thoải mái dễ chịu, trực tiếp bắt đầu uống gió luyện hóa.

Một canh giờ, Trình Tâm Chiêm luyện đến mức phong lộ nửa lượng, 'tư phong' trong cơ thể dần suy yếu, không còn hơi thở.

Lúc này ánh bình minh le lói, trời đã sáng.

Trình Tâm Chiêm trải qua một đêm phong tai, trải hết phong họa, thọ tăng ba giáp tử.

Cùng với ánh bình minh bay vào đại điện, còn có linh thăm đầu hạc quen thuộc.

Trình Tâm Chiêm mở mắt, cầm lấy linh quẻ.

"Giáo chủ, có việc cần tấu trình."

Bên ngoài điện, truyền đến một tiếng cầu kiến.

Trình Tâm Chiêm bắt đầu linh quẻ, không ngẩng đầu đáp lại một tiếng, sau đó vừa nghe bẩm báo, vừa bắt tay phê duyệt phục linh ký.

Một ngày mới lại bắt đầu.

Còn về hỏa hoạn, chỉ có thể để lại tối nay.