Năm Minh bốn trăm bảy mươi bảy, đầu xuân.

Trình Tâm Chiêm cưỡi sư tử trở về Vân Thê Sơn, đáp xuống đỉnh thang trời.

Núi Vân Thê sừng sững, thế núi hiểm trở, vì quanh năm mây mù bám víu nên có tên là núi Vân Thang. Nơi này vốn dĩ cũng giống như quần đảo Hồng Lô, cũng là nơi tụ tập của một tông môn nhỏ và tán tu, sau đó bị Nam Phái chiếm giữ, lại bị chính đạo đoạt về, trải qua sáu lần đổi tay, một mảnh đổ nát, đập vào mắt tan hoang, cuối cùng được Trình Tâm Chiêm thu phục, mới có thể khôi phục sinh cơ.

Ngọn núi cao nhất của Vân Thê Sơn tên là Thiên Thối Đỉnh, là một ngọn núi bằng phẳng, chiếm diện tích không lớn, bốn bề hiểm trở, phía trên chỉ có một tòa điện vũ. Núi này đã qua nhiều lần đổi chủ đổi tên.

Sau khi Trình Tâm Chiêm đuổi được ác quỷ tử, thu phục Vân Thê Sơn, trấn giữ đỉnh thiên thang, đổi tên điện là "Trang Tâm Điện", và ngay tại đây đã điểm tỉnh Thời Vũ Quân. "Kinh sư."

Tạc Phi Tử canh giữ Vân Thê Sơn đang ngồi đả tọa tu hành trên bậc đá trước Trừng Tâm Điện, thấy Trình Tâm Chiêm trở về, lập tức tiến lên hành lễ.

Trình Tâm Chiêm gật đầu, nói thẳng

"Ta muốn bế quan ở đây, ngươi đi canh giữ tại Vân Sinh Lộ nơi sườn núi, trước khi ta xuất quan, bất cứ ai cũng không được lên đỉnh."

Hôm qua Phi Tử không hề nói hai lời, sau khi hành lễ lập tức hóa thành một đoàn thanh quang rời khỏi đỉnh núi, hướng về phía chỗ mây sinh ở lưng chừng núi mà đi.

Hôm qua sau khi Phi Tử rời đi, Trình Tâm Chiêm tế ra pháp khăn, hòa làm một với đám mây mù bao quanh đỉnh núi. Ngay sau đó, hắn tế pháp tán, hóa thành một thanh vân bảo cái, treo trên đỉnh Thiên Thê. Sau đó lại tế xuất toàn bộ Ngũ Hành Pháp Kiếm nuôi dưỡng trong Ngũ Phủ, theo phương vị ngũ hành, Đông Mộc, Nam Hỏa, Tây Kim, Bắc Thủy, Trung Thổ cắm vào các Tiến sĩ. Thổ Kiếm "Lục Đoạn Thái A" cắm ngay trước bậc thang đại điện.

Hắn bước lên bậc thang, dặn dò

"Ngươi canh giữ ở đây, lần này đừng ngủ gật nữa."

Sư tử gật đầu, biết sự việc nặng nhẹ, liền nằm rạp xuống bậc thang, canh giữ phía sau thổ kiếm.

Trình Tâm Chiêm bước lên bậc thang, đi tới trước cửa đại điện. Nhưng hắn cũng không đi vào, chỉ ngồi xếp bằng trên gạch đá trước ngưỡng cửa, tế ra Long Tác, đặt bên người.

Lúc này, hắn phóng tầm mắt nhìn xa, trước mắt hắn là sóng biếc mênh mông vô tận Nam Hải.

Cứ như vậy, đạo sĩ quan sát biển ba ngày, ngồi nhìn thủy triều lên xuống, Ô Phi Thỏ Tẩu, Đấu Chuyển Tinh Di, tĩnh tâm an thần, sau đó nhắm mắt nhập định. Sau khi trải qua bảy lần biến hóa của "Thịt Nha", "Long Cung", "Liên Phòng", 'Ngẫu Tinh', 'Quả nhiên', 'Tham Bảo', "Tiên Bao', hắn lại tu hành dưới đáy hồ Phù Hồ ở Ngô Đồng Sơn nửa năm, hoàn thành lần thay đổi thứ tám. Lấn chuyển bốn nơi Tề Lỗ, Điền Văn, Dự Chương, Dữu Dương, để cầu chân hình, hắn nghĩ đến Manh Nha, Luyện Long Tác, Quan Liên Trì, Học Thần Thông, Tố Tiên Thụ, sáu năm trôi qua thời gian, cuối cùng cũng kết thúc toàn bộ giai đoạn tu luyện mệnh phôi.

Trải qua tám lần biến hóa, đến lúc này, mệnh phôi trong Giáng Cung của hắn mới cuối cùng có thể gọi là một câu "mệnh phôi" thực sự. Hãy xem:

Trên giường mây, có một tiên nhân đang khép nụ chờ nở, tiên tư là màu vàng hạnh, tựa như được điêu khắc từ ngọc ấm. Nhìn kỹ lại, trên cánh hoa kỳ lạ này vẽ danh sơn đại xuyên, sông ngòi hồ hải, cũng có thi từ ca phú, tán văn du ký, phảng phất như một đóa quỳnh đại địa.

Tiên hoa lại giống như một tã lót, trong đó bao bọc một thai nhi. Thai nhi trắng trẻo non nớt, phấn điêu ngọc trác, tứ chi đầy đủ, ngũ quan chỉnh tề, nhìn đã tròn một tuổi. Lúc này, diện mạo và dung mạo của thai hài cũng đã có đặc điểm rõ rệt, Trình Tâm Chiêm nhìn thai tử, cảm thấy xa lạ mà quen thuộc. Hắn rất chắc chắn, cái thai này mình trước đây chưa từng gặp qua, nhưng cảm giác quen biết bắt nguồn từ sâu thẳm huyết mạch kia lại khiến hắn có thể nhận ra ngay lập tức - đây hẳn là lúc mình còn nhỏ.

Ở thời điểm nhỏ như vậy, ký ức đã sớm mơ hồ, cho nên Trình Tâm Chiêm cũng là lần đầu tiên nhìn thấy dáng vẻ của mình khi còn bé, đặc biệt là từ góc độ người ngoài cuộc mà nhìn, cảm giác rất kỳ quái.

Từ khi tinh khí giao thoa hóa sinh ra tiên nha, cho đến bước diện mạo rõ ràng trưởng thành mệnh phôi mới thôi, toàn bộ quá trình phát triển của một đạo thể nhân thai về hình thể đã kết thúc viên mãn. Trong quá khứ này, Trình Tâm Chiêm dùng góc nhìn của người ngoài cuộc chứng kiến đoạn trải nghiệm thiếu hụt trong ký ức của mình, từ đó biết được nguồn gốc và sự thay đổi dài thành của hình con người Đạo thể này của bản thân, nhờ vậy mà hiểu thế nào là [Tinh khí tương hợp], [Cốt Nhục Tương Liên],[Mạch Tự Tâm Khải], [Khuyết Do Thiên Khai], 【Khí Hành Tinh Đấu】, [Hình Phản Tiên Thiên].

Cũng chính vì vậy, điều này khiến cho hắn có cảm ngộ rõ ràng hơn về sự huyền diệu của đạo thai cơ thể người, lý giải đối với nhục thân mệnh tàng của mình cũng đạt đến một độ cao hoàn toàn mới.

Đây chính là ý nghĩa căn bản của cảnh giới "Nguyên Anh", cũng là nguyên nhân cốt lõi khiến 'Nguyên anh cảnh' còn được gọi là 'Đạo Thai cảnh'.

Bước tiếp theo để hoàn thành sự phát triển của mệnh phôi, chính là chú chiếu nguyên thần, khiến cho tinh, khí, thần ba nguyên kết hợp, ban cho mạng phôi lấy linh tính, trở thành một linh thai chân chính, đặt chân vào tứ cảnh.

Tuy nhiên, trước đó hắn còn một việc phải làm.

Khiếu cuối cùng trong ba trăm sáu mươi lăm khiếu huyệt Chu Thiên toàn thân.

Từ khi kết đan đến nay, hắn vừa kiêm nhiệm việc tu hành và trừ ma ở cảnh giới thứ tư, vừa tiếp tục khai mở bế tắc khiếu huyệt, cho đến tận hôm nay cuối cùng cũng đến được cửa ải cuối.

Khiếu huyệt cuối cùng, hắn lưu lại giữa Tử Khuyết và Giáng Cung, nằm trên con đường thần chiếu, khiếu này khai mở, toàn thân viên mãn, cũng vừa vặn có thể trực tiếp thần soi thành thai.

Khiếu này tên là "Tử Cung", đang ở trên đường liên kết giữa Tử Khuyết và Giáng Cung, nằm trên Giáng cung một tấc sáu phần. Khí huyết của các mạch tại đây hóa thành hơi nước ấm áp bao phủ lồng ngực, giống như Tử Vi Viên bảo vệ tâm phế mà được đặt tên. Mở khiếu này có hiệu quả thuận khí tiêu uất, thanh phế giải thích, phòng ngừa khí nghịch ngược xung, ứ huyết tích đờm...

Khiếu này Lưỡng Nghi thuộc âm, ngũ hành ở trong nước, Trình Tâm Chiêm liền dùng pháp lực Quý Thủy trong thủy phủ chậm rãi hóa khai khiếu huyệt.

Khiếu huyệt khai mở càng nhiều, kinh nghiệm càng phong phú, thủ pháp cũng càng là lão đạo, khi dùng tự nhiên càng ít. Đối với chỗ khiếu huyệt cuối cùng này khai phá, mặc dù Trình Tâm Chiêm còn khá cẩn thận, để tránh dục tốc bất đạt, nhưng vẫn chỉ mất ba ngày công phu liền hoàn thành việc khai thông huyệt khiếu.

Trong thế giới nội cảnh, vang lên một hồi tiếng nước chảy.

Huyệt Tử Cung được thắp sáng, ở vị trí bên ngoài tim phổi, một nơi tối tăm mờ mịt bỗng tỏa ra ánh sáng rực rỡ, phát ra tử linh quang, lại có sóng nước cuộn trào, phảng phất như một ngôi sao tím lơ lửng trong thế giới nội cảnh.

Cùng lúc đó, không chỉ thế giới nội cảnh, theo khiếu huyệt toàn thân Trình Tâm Chiêm mở ra hết, bên ngoài cũng có biến hóa.

Toàn thân hắn đều mở ra lỗ chân lông, một luồng trọc khí từ trong cơ thể bài xuất, hóa thành một cỗ kình phong thổi quét xung quanh, biển mây cuồn cuộn. Chưa kể, nhục thân của hắn cũng tỏa sáng rực rỡ, vị trí ba trăm sáu mươi lăm khiếu huyệt đồng loạt tỏa ánh sáng, đỏ, trắng, vàng, đen, xanh, kim, bích vân vân, v.v., muôn hình vạn trạng hồng hào, chói mắt mê ly, quang huy bốn phương.

Ngay sau đó, bầu trời đột nhiên tối sầm lại, trong phạm vi ba trăm dặm của Vân Thê Sơn tối đen như mực, bao gồm hơn nửa đồng Exin và ven biển Nam Hải. Tuy nhiên, vùng bóng tối này chỉ kéo dài một lúc rất ngắn. Rất nhanh, màn đêm lại sáng bừng lên, từng ngôi sao hiện ra, tỏa sáng rực rỡ, chẳng mấy chốc đã là những vì sao lấp lánh, ánh bình minh cuộn trào, chiếu sáng mặt đất trở lại.

Ánh sao mờ mịt, lại lóe lên từng đợt, giống như ánh nắng lọt qua sau khi gió thổi qua lá cây, không hề chói mắt, rực rỡ mà dịu dàng, cùng ánh sáng nhục thân của Trình Tâm Chiêm tương phản chiếu lẫn nhau.

Trong đó, nổi bật nhất chính là ngôi sao Tử Vi ở chính giữa tinh không, ngay trên đỉnh đầu của Trình Tâm Chiêm, tỏa sáng rực rỡ. Chỉ một tia sáng tinh tú đã bao phủ tất cả tinh thần, tựa như đế vương xuất hành vậy. Mà sao tử vi ở trên trời, hoa che ở đỉnh, Thanh Long ở bên cạnh, sư tử trắng ở bậc thềm, lại có núi cao giáp biển, mây trắng bao quanh, thậm chí còn tôn lên Trình Thiên Chiêm đang đứng trên ngọn núi trông như một vị đạo quân lâm phàm.

Núi Mai Lâm và núi Vân Thê cách nhau lẻ loi nhìn nhau, nhìn những vì sao phía tây hiện lên, Từ Sư Nhân kinh ngạc nói:

"Tử Vi Thừa Dư Cương?"

Biểu cảm của Từ Sư Nhân tỏ ra vô cùng kinh ngạc, cảm thấy điều này quá không hợp lý. Chính giữa phiến tinh không ban ngày kia chính là Vân Thê Sơn, cái này rất dễ nhận diện. Nhưng trên Vân Thang Sơn có những ai?

Yêu ma xuất thân từ vùng đất man di biên hoang kia làm sao có thể chiêu tới Tử Vi Tinh chiếu cố, coi như là hắn Thâu Thiên Tạo Hóa Phá Ngũ Cảnh cũng không có khả năng dẫn phát dị tượng như thế. Cái này còn không chỉ liên quan đến cảnh giới, mà càng nhiều hơn là quan hệ viên mãn, bảo tướng, pháp ý, mệnh cách...

Cái gọi là "Tử Vi lâm đại giác, Hoàng Cực Chính Thừa Dư", "Tím Vi thừa Dư Cương" là dị tượng đế vương, xưa nay hiếm thấy. Người có được cương này, chẳng lẽ là những người có mệnh cách cao quý khi nhục thân đạt bảo tướng, cảnh giới đạt viên mãn. Loại người này trong tu hành thường áp đảo cả đời, về mặt pháp thống hoặc là đẩy cũ ra mới, hoặc kế thừa từ trước đến nay. Nếu sinh ra ở Đạo môn, đó chính là nhân vật lãnh tụ Đạo Quân nắm giữ Ngưu Nhĩ, chấn hưng môn đình.

Tứ đại thiên sư, Tử Hư Nguyên Quân, Cát Hồng Tiên Ông, Hư Tĩnh Chân Quân và Khai Hóa Chân Nhân, Quảng Huệ Chân quân, những cái tên như sấm bên tai này đều có mệnh cách như vậy.

Giờ xem ra, trong Đạo môn lại có thêm một vị.

Người gây ra dị tượng trên Vân Thê Sơn cũng chỉ có thể là hắn, Vạn Pháp Kinh Sư của Vạn Kiếm Phái, Nhân Huệ Quảng Pháp tiên sinh được Đạo môn Đông Phương cùng tôn sùng. Nhưng Từ Sư Nhân vẫn còn nghi vấn, Quảng pháp tiên Sinh ba ngày trước mới xuất quan, nói là quyết định thần chiếu thành thai, nhưng dù chọn nơi nguy hiểm tiền tuyến như Vân Thang Sơn, làm sao có khả năng phá cảnh chỉ trong ba tháng? Quan trọng nhất là, cho dù đã phá giới, vậy tại sao chưa từng nghe thấy tiếng đàn? Nhưng nếu không phải nhập tứ cảnh, thì sao lại dẫn đến động tĩnh lớn như vậy?

Từ Sư Nhân trăm mối không thể giải.

Tuy nhiên, hắn cũng không dây dưa quá lâu. Hắn nghĩ, bất kể là đã phá cảnh hay đang trong lúc đột phá, Quảng Pháp tiên sinh hiện tại chắc chắn đang ở vào thời khắc mấu chốt cực kỳ quan trọng, ở nơi như Vân Thê Sơn, không thể không có người hộ pháp.

Thế là, Từ Sư Nhân truyền âm cho Trâu Sư Chính, nhờ hắn trông coi tốt phòng tuyến Tam Sơn, lập tức hóa thành lưu quang, vượt qua Linh Cương Dương, bay về phía Vân Thê Sơn.

Trâu sư đang nhận được hồi âm của Từ Sư Nhân, cũng nhìn thấy dị tượng trên núi Vân Thê. Trong lòng hắn cũng có ý định hộ pháp, nhưng cũng biết phòng tuyến Tam Sơn mới xây không thể để xảy ra sai sót. Nếu toàn bộ tu sĩ tứ cảnh đều đi hụt, yêu ma Nam Hải tất nhiên sẽ xâm phạm, cho nên đành phải ngồi yên bất động, ánh mắt vẫn luôn dán chặt vào hướng Vân Thang Sơn.

Đổng Thủ Nhân không có băn khoăn như Trâu Sư Chính, sau khi hắn nhìn thấy Tử Vi Tinh xuất hiện trên núi Vân Thê, phản ứng đầu tiên chính là kinh sư nhà mình đang bế quan phá cảnh dẫn phát dị tượng. Tử vi đế mệnh, ở trong đạo môn đương đại, ngoại trừ Kinh sư của mình, còn có thể là ai, thì còn ai có mệnh cách như vậy?

Mặc dù hắn cũng không hiểu vì sao hai năm trước Kinh sư còn luyện đan tham ngộ trên Phi Hà Sơn quả nhiên là chân hình, tại sao lại phải vào bốn năm sau. Nhưng điều này không ngăn cản được hắn lập tức đứng dậy rời khỏi Phi Hạ Sơn để hộ pháp Vân Thê Sơn.

Còn về việc trấn thủ Phi Hà Sơn và phòng tuyến Bắc Giang, chuyện này chắc chắn phải xếp sau khi kinh sư nhà mình phá cảnh rồi, bản thân lựa chọn như vậy, bất cứ ai cũng không tìm ra sai sót.

Thời Thông Huyền nhìn về phía đêm sao ở phương nam, đầu tiên là kinh ngạc nghi hoặc, sau đó bừng tỉnh vui mừng, rồi trong lòng nóng như lửa đốt.

Sao hắn lại chọn phá cảnh ở đó chứ?

Ông Quảng Pháp lần lượt thu phục Vân Thê Sơn và Ngô Đồng Sơn ở Dữu Dương, đánh đuổi hai yêu ma tứ cảnh là Ác Quỷ Tử và Hồ Hải Lang, ai cũng biết. Thời Thông Huyền đương nhiên cũng hiểu kinh sư của mình đang ở Dụ Dương và lấy Vân Thang Sơn làm đạo tràng tạm thời.

Vị này cũng không hổ là bạn cũ đã hợp tác với Đổng Thủ Nhân nhiều năm, nguyên bản phó giáo chủ Thuần Dương, Nguyên Âm hai điện sau khi nhìn thấy dị tượng Tử Vi trên núi Vân Thê giống nhau như đúc, đây chỉ có thể là kinh sư của mình!

Hắn truyền âm phó giáo chủ Hoa Dao Tung, ra lệnh cho hắn canh giữ sơn môn, giám sát Nam Hoang, còn bản thân thì hóa thành một đạo Âm Dương Huyền Quang bay nhanh xuống phía nam.

Dữu Dương, Vân Thê Sơn, trên đỉnh Thiên Thang, trước Trừng Tâm Điện.

Từ khi mới bắt đầu tu hành quán tưởng Mão Nhật Tinh Quan Tịch Tâm Phủ đến nay, tham đạo hơn năm mươi năm, cuối cùng hôm nay đã khai khiếu viên mãn, đạt được cơ hội mệnh tàng. Trình Tâm Chiêm chỉ cảm thấy một tảng đá lớn trong lòng rơi xuống, tinh thần thả lỏng, toàn thân thư thái.

Tuy nhiên, hắn cũng không ngờ mình chỉ thông suốt Chu Thiên Khiếu huyệt toàn thân lại có dị tượng như vậy, cũng cảm thấy một chút ngoài ý muốn. Hắn giơ tay hướng lên trời, khoanh tay hư chiêu, thế là vòm trời tinh dạ trên bầu trời liền hóa thành một đạo thần sa, rơi xuống trong tay hắn.

Hắn thu hồi cương sa, lập tức luyện hóa, trước có "Nhược Thủy Tẩy Tinh Cương" do tông môn tặng và "Đình Mãng Tinh Hải Cương", đây chính là đạo tinh cương thứ ba mà hắn thu hoạch được. Thiên Cương khó tìm biết bao, xem ra mình có lẽ có duyên với Tinh Đạo, sau này ngược lại có thể tốn thêm chút thời gian vào việc này. Hắn nghĩ như vậy.

Đây đương nhiên là chuyện sau này, Trình Tâm Chiêm luyện ra Cương Sát, tiếp tục tự quan sát, thể nghiệm những biến hóa do Chu Thiên Khiếu huyệt toàn thông mang lại.

Bởi vì cùng tu nội đan đạo, Tồn Thần Đạo, Thuần Dương đạo và cảnh giới đều viên mãn, Chu Thiên khiếu huyệt của hắn hoàn toàn thông với người khác còn có chút không giống nhau, có lẽ cũng chính là bởi vì như thế, cho nên mới dẫn phát Tử Vi dị tượng vào đêm trước khi phá cảnh.

Trước hết, nhục thân của hắn tự phóng bảo quang, đồng thời đạt đến ba cảnh giới pháp thân trong nội đan đạo là 'Tử Lưu Ly Thể', 'Hoàng Đình Đạo Thai' trong Tồn Thần Đạo cùng với 'Thuần Dương Kim Thân' của Thuần Dương Đạo, không tì vết, vô trần vô cấu, bất tà.

Thứ hai, Dương Thần, Âm Phách, Chư Nội Cảnh Thần không ai là không hân hoan cổ vũ, tự phát tụng kinh, "Tông Chỉ", "Mật Chỉ", 《Thái Dương》, "Thái Âm", 《Lôi Thư》, 《Quỷ Triện》, chư thần tiên bảo cáo, giao hưởng hô ứng, tựa như tiên nhạc. Kim Đan nở rộ kim hoa, mệnh phôi ngủ say mỉm cười, các pháp bảo tỏa ra thần quang rực rỡ, cùng nhau tổ chức thịnh cử.

Còn về ba luồng ánh sáng tinh huyết kích động sinh hương, hành khí cuồn cuộn như sông, nguyên thần lấp lánh, thì càng không cần phải nhắc tới.

Nói một câu trực quan nhất, với trạng thái nhục thân hiện tại của hắn, nếu còn có người muốn nguyền rủa, không phải tiên nhân hạ phàm thì không thể làm nên chuyện.

Trình Tâm Chiêm mỉm cười, quyết định thừa thắng xông lên, lập tức bắt đầu thần chiếu.

Hắn thích lo xa, tâm chiêm thần chú, cho nên nhiều năm trước, hắn đã nghĩ ra pháp môn Thần Chiếu thuộc về riêng mình, và đã sớm chuẩn bị sẵn sàng. Dựa theo đặc điểm nguyên thần của chính mình cùng đại đạo tu luyện, đặt cho mình một pháp trận thần chiếu tên là "Tam Quang Đồng Thiên", mượn tên một loại nghi quỹ đạo môn.

Tam quang giả, nhật, nguyệt, tinh dã.

Tam thần giả, sảng linh, u tinh, thai quang dã.

Trình Tâm Chiêm lấy hồn phách phân âm dương, dương hồn âm phách, Dương Hồn trải qua kiếp sinh hóa thành tựu nguyên thần, tức là Dương Thần.

Mà tam quang là nguồn gốc của Quang Minh, trục xuất Vĩnh Dạ hắc ám, làm dương; tam sắc treo cao trên trời, nằm ở trong thanh khí, so với địa, sánh với đục, là dương. Tam quang nhật thăng nguyệt lạc, đấu chuyển tinh di, biến hóa vĩnh viễn không ngừng nghỉ, vi dương (nguyên).

Lấy tam quang dưỡng tam thần, chính hợp đạo lý của thiên địa, âm dương đại đạo.

Âm dương vô hạn có thể phân chia. Trong tam quang, nhật là mặt trời, nguyệt là thái âm, tinh là Thái Hòa, trong một mặt của dương lại có biến hóa âm dương. Mà Sảng Linh Nguyên Thần Ty trong suốt, Chưởng Tuệ Giám, tương ứng với dương hòa chi khí; u tinh nguyên thần thống hình hài, dịch dục tân, đối ứng âm thuần chi lực; thai quang nguyên nhân trấn đan nguyên, cố mệnh đế, ứng phó với thái hòa khí.

Dùng tam quang dưỡng ba thần, chính hợp với thiên nhân cảm ứng, đạo pháp tự nhiên.

Nhiều năm qua, Trình Tâm Chiêm buổi sáng tế linh nguyên thần sảng khoái, đêm du u tinh thai quang, hấp thụ linh khí thiên địa, nhận tinh hoa nhật nguyệt, càng dùng Nhật Cương, Nguyệt Cương và Tinh Cương cung cấp không ngừng, lúc nào cũng nuôi dưỡng tắm rửa. Cho đến tận hôm nay, tam thần ngồi ngay ngắn ở Tử Khuyết, tự phát ba luồng ánh sáng, chiếu rọi nội cảnh, thông suốt trăm khiếu. Lúc này, hắn thu liễm ý niệm, nội liễm Thần Quang, thực hiện sự chuẩn bị cuối cùng.

Trăm hơi thở sau, hắn thư giãn tinh thần, thả lỏng nhục thân, nội thị Giáng Cung.

Thế là, kim, ngân, tử, tam sắc thần quang từ trên thân ba đạo nguyên thần phát ra, từ trong cao lâu Tử Khuyết chậm rãi rủ xuống.

Tam thần như suối, thần quang như nước, như thác đổ xuống, tựa chậm mà thực gấp.

Tam quang như ngân hà đổ xuống đất, trực tiếp vượt qua các huyệt trên mặt, rót vào 'Thừa Tương', bắc cầu Thước, liên thông thiên địa, lần lượt xuyên qua 'Mười hai tầng lầu', từ não nhập thân.

Thần quang xuyên qua "Thập Nhị Trọng Lâu" hẹp dài, tốc độ lại càng chảy càng nhanh, dường như yết hầu đã gia tăng tốc cho thần quang. Sau khi nhập môn, thần sắc mang theo đà xung kích gia tốc, bay vọt vào "Thiên Đột", tiến tới Nhâm Mạch. Vượt qua cửa lồng ngực, Thần Quang không còn trở ngại, một đường bay thẳng xuống dưới, vượt qua 'Hoa Cái', Xuyên 'Ngọc Đường', Độ 'Tử Cung', cuối cùng đi thẳng đến Giáng Cung.

Đây chính là lộ trình thần chiếu của Trình Tâm Chiêm, ngắn mà thẳng, nhanh mà vững vàng.

Điều này đương nhiên không phải muốn làm là làm được, điều này thực ra có nhiều đạo mệnh tàng thần thông dựa vào việc hắn luyện thành liên tiếp trong quá trình khai mở khiếu huyệt. Thần thông "Thừa Tương" một 'Vạn Xuyên Quy Hải', có thể giấu khí nạp linh tại phương thốn, cho nên mới có khả năng Đâu Thừa Thần Quang; Thần Thông "Mười Hai Trọng Lâu" lần lượt "Tiềm Long Dược Hổ", có Thể thúc đẩy tâm hỏa giảm sút và thận thủy thăng lên, chuyên dùng để điều khiển trên dưới, vì vậy có lẽ tăng tốc xuyên qua thần quang. Mà tùy mạch hạ hành là lộ trình Vũ Cương tiến vào Hoàng Đình khi Trình Tâm Chiêm kết đan, do Thái Âm Hoàng Quân cưỡi hổ mở đường, và trải qua bao năm tháng linh khí gột rửa, sớm đã vô cùng rộng rãi thông suốt. Chính vì từng tích lũy qua lại, nên hôm nay thần chiếu đặc biệt thuận lợi.

Tam quang chiếu vào Giáng Cung, không hề hao tổn chút nào, toàn bộ trút xuống mệnh phôi. Mệnh phôi đang ngủ say mí mắt khẽ động, dường như đã phát hiện ra điều gì đó, giống như bị ánh nắng ấm áp, khóe miệng hơi nhếch lên, tỏ vẻ khá hưởng thụ.

Trình Tâm Chiêm tu đạo giáp tử dư thừa, tâm thận chi tinh, kim đan chi khí, nguyên thần chi quang, nhân thân tam bảo này tại khiếu này, vào lúc này bắt đầu giao hòa tương thông. "Đùng!"

Chợt nghe thấy tiếng lạ, âm thanh này cực kỳ lớn, nhưng lại thanh lệ dễ nghe, giống như một giọt sương nhỏ vào hồ núi yên tĩnh buổi sớm mai, tiếng "đinh đoong" trong trẻo êm tai, ẩn chứa sức sống bừng bừng. Lại như có nhã sĩ gảy đàn thử âm giữa núi rừng, giọng nói trong vắt, dư âm không dứt. Tuy nhiên dù là tiếng nước hay tiếng đàn, sau khi vang vọng trong núi dường như đều được quần sơn phóng đại, lớn đến mức tựa như sấm sét đang lăn lộn nghiền nát cả dãy núi.

Nhưng thực tế, đây không phải là tiếng nước, cũng chẳng phải tiếng đàn, mà là tâm thanh của mệnh phôi.

Vừa rồi, ngực bụng của mệnh phôi bỗng nhiên nhảy lên một cái.

Lại vang lên một tiếng, âm thanh phát ra từ lồng ngực thai nhi, truyền ra Giáng Cung, tỏa ra nhục thân, từ Trừng Tâm Điện truyền đến đỉnh Thiên Thê, bay ra khỏi Vân Thang Sơn. "Đùng!"

Lại vang lên một tiếng, âm thanh lại như phát ra từ đáy núi Vân Thê, giống như nhịp tim của mặt đất, tựa như chuông vàng đại lữ, chấn động hai bên bờ đồng Dương. Tiến thêm một bước, giọng nói truyền đến Dữu Dương, truyền ra Nam Hải, lan tỏa ra Tây Nam, vọng ra Giang Nam...

Thai âm bắt đầu liên miên không dứt.

Cùng lúc đó, Dự Chương, Hội Kê, Khánh Châu, Kim Lăng, Tề Lỗ, Tam Tương, Miêu Cương, Điền Văn, Tây Khang, Vũ Lăng; Nam Hải, Đông Hải và các nơi khác. Tất cả những nơi như Trình Tâm Chiêm từng để lại dấu chân, vẽ cảnh, tác chí trên địa thư, vào thời khắc này, dưới lòng đất cùng vang lên tiếng thai âm. Chấn triệt Thần Châu.

Trong tâm đàn ba chồng vũ thai tiên, âm thanh chấn cửu cao xuất tiêu.

Vạn dặm Càn Khôn cùng thổ nạp, sơn hà hữu giới pháp vô biên.