Chu sa thu, thủy ngân ngừng, một dải chân hà liệt thái thanh.

Hà Cử Xung Cung dâng tinh hiến, gieo mầm tiên trong Lạc Vân Sàng.

Tổng cương của 《Thái Thanh Thiên Nha Thai Tức Bí Yếu Nhất Phi Hống Thiên》 chính là hai mươi bảy chữ này.

Trong đó có rất nhiều nội đan bí ngữ và đạo gia ám chỉ.

"Chu Sa" mượn chỉ nữ kinh, 'Thủy Ngân' mượn nam tinh.

Cái gọi là "Chu Sa Thu, Thủy Ngân Đình", chính là nói muốn thành tựu tiên nha, bước đầu tiên này là nữ tu muốn thu kinh huyết, nam tu phải đình dương tinh. Kinh huyết và dương Tinh đều là hậu thiên thận dịch, là thứ thiếu niên thiếu nữ trải qua bụi trần dơ bẩn, đến một độ tuổi nhất định mới xuất hiện. Mà thận lỏng tiết ra ngoài, nghĩa là sự mất đi của tinh khí, khoảng cách với cảnh giới tiên thiên sẽ ngày càng xa. "Chú 1"

Vì vậy, bước đầu tiên để nuôi Tiên Nha là ngừng tiết khí thận ra ngoài, trong đó, pháp môn của nam tu và nữ tu lại hoàn toàn khác biệt.

"Chân Hà" mượn chỉ tiên thiên tinh khí chân hoa, 'Thái Thanh' chỉ Thái Thanh Nguyệt Phủ, ở đây thay mặt Chỉ Thận Phủ.

"Một phái Chân Hà Liệt Thái Thanh" có nghĩa là, sau khi ngừng thận dịch tiết ra ngoài, cần phải ở trong Thận Phủ để phản luyện Hậu Thiên Thận Dịch thành Tiên Thiên Tinh Khí Chân Hoa. Đây là bước thứ hai của Dưỡng Tiên Nha.

“Hà Cử Xung Cung đem tinh hiến”, điều này nói là sau khi đem Hậu Thiên Thận Dịch phản luyện thành Tiên Thiên Tinh Khí Chân Hoa, cần phải phi thăng Tiên thiên Tinh khí Chân hoa, chuyển chân hoa từ Thận Phủ đến Giáng Cung. Đây là bước thứ ba của Dưỡng Tiên Nha.

Bước thứ tư, tức là bước cuối cùng, chính là "Trử Lạc Vân Sàng Tiên Nha Doanh", "Vân sàng" này là khi một cảnh giới khai mở Giáng Cung, do ngũ hành tinh khí của Ngũ Phủ xông phá tan tường vân năm màu hóa thành sau khi giáng cung. Đây còn có một danh mục tên là 'Ngũ Khí Triều Nguyên', sở dĩ gọi là Triều "Nguyên", chữ Nguyên này, là nguyên của Nguyên Anh, những đám mây lành được ngưng kết từ ngũ Hành Tinh Khí của ngũ phủ đã là mảnh đất ấm sinh ra từ nguyên anh.

Bước thứ tư này cần làm, chính là sau khi điều khiển tiên thiên tinh khí chân hoa tiến vào Giáng Cung, phải nhẹ nhàng mà vững vàng rơi vào trong mây sàng, giống như gieo xuống một hạt giống, đợi hạt mầm nảy mầm, thì sẽ là 'tiên nha'.

Tổng cương hai mươi bảy chữ đã ngưng luyện cao độ toàn bộ quá trình thai nghén tiên nha, nếu muốn tinh giản hơn một chút, cũng có thể, chỉ cần dừng Tinh, Nhị Phản Luyện, Tam Xung Cung, Tứ Tràng Sàng, tám chữ là đủ để khái quát bốn giai đoạn Dưỡng Tiên Nha.

Nhưng làm sao để đình tinh tỏa dương, làm thế nào để phản luyện tiên thiên, cách đưa chân hoa vào Giáng Cung, khống chế tinh khí lên giường, đây chính là bí mật không truyền ra ngoài của mỗi nhà. 《Thái Thanh Thiên Nha Thai Tức Bí Yếu Nhất Phi Hống Thiên》 nội dung phức tạp, nói chính những chuyện này.

Đế kết Nguyên Anh không phải công phu một ngày, chỉ riêng việc dưỡng dục tiên nha cũng là nhiệm vụ nặng nề mà đường xa, Trình Tâm Chiêm bắt đầu chuẩn bị từ bây giờ, không sớm cũng không muộn, bước đầu tiên chính là dừng tinh tỏa dương.

Cái gọi là "mỗi người vốn có dược trường sinh, tự nhiên là mê đồ bỏ qua.", nói chính là thận tinh, vật này là tiên thiên tinh khí chân hoa, nhưng luôn có mê tín tự ý vứt bỏ, phóng đãng hình hài.

Trong 《Phi Hống Thiên》 đã tổng kết pháp môn đình tinh tỏa dương thành tám chữ: "Bách tự làm tâm, bốn quyết cố thận".

"Bách Tự Trừng Tâm" nói về 《Hư Minh Hư Trừng Thân Bách Tự Quyết》 được ghi chép trong 《Phi Hống Thiên》.

Người tu hành ngày ngày tĩnh tâm niệm tụng quyết này, đến cảnh giới tâm trong sáng thần thanh, tức là lúc hư ảo mờ mịt, tĩnh cực hoảng hốt, Yến Cơ phát động, lúc này ở nội đan đạo còn gọi là "Hoạt Tử Thời".

Công việc vừa đến giờ, liền dùng pháp "Tứ Quyết Cố Thận", bốn quyết là bốn loại "Hấp, Thước, Bốc, bế", vận công theo quyết, có thể đình tinh tỏa dương. Toàn bộ quá trình này còn được gọi là "thái dược phong lô", hơn nữa cũng sử dụng lượng lớn bí ngữ và ám dụ, viết huyền chi hựu huyền, người bình thường đừng nói luyện theo, ngay cả nhìn cũng không hiểu nổi.

Tuy nhiên, Trình Tâm Chiêm thông hiểu trăm kinh, am hiểu đan đạo, đọc lên tự nhiên thông suốt không trở ngại, tốn nửa tháng thời gian, toàn bộ quá trình và yếu cơ của 'thái dược phong lô' đã hoàn toàn hiện rõ trong tâm trí hắn.

Giờ phút này, đã vào thu, sương trắng hóa thành sương, gió lạnh giữa trời đất dần nổi lên, còn Trình Tâm Chiêm thì ôm nguyên thủ nhất, thần quan thu thiền, để cầu cảnh giới không minh, đồng thời thầm niệm 《Hư Minh Hư Trừng Tâm Bách Tự Quyết》

"Thái Hư u minh, vạn niệm trống rỗng; bụi trước như sương, chuyện cũ như gió. Tâm như giếng cổ, tự nhiên ung dung; ý đồng chỉ nước, không gợn sóng. Những chuyện ngày hôm qua đã trôi đi như cầu vồng; ngày mai lần lượt, ảo như kinh hồng. Không trụ không chấp, vô thủy vô chung; không tức bất ly, bất tắc bất thông. Thiên địa đồng tịch, nhật nguyệt tiềm tung; Trạm Nhiên thường tịnh, mới thấy Đạo Tông..."

Trình Tâm Chiêm tĩnh tâm tụng niệm, không để ý đến sự trôi qua của thời gian, cứ thế ngày này qua ngày khác. Cho đến một ngày nọ, hắn đột nhiên cảm thấy nước trong miệng tràn đầy, hương thơm lan tỏa khắp miệng, ngọc dịch tự động trượt xuống mười hai tầng lầu, hội tụ về Thận phủ. Thận Phủ hơi có chút ấm áp, đồng thời, thận ngoài khẽ nâng, một dương khởi phục. Nếu đến nhất dương tới khởi Phục, thì dễ dàng tiến hỏa bất trì hoãn.

Trình Tâm Chiêm biết, đây chính là cái gọi là 'thời sống' rồi.

Thế là, hắn bắt đầu vận chuyển Tứ Tự Quyết.

Một trong Tứ Tự Quyết, 【Hút】, nạp khí quy nguyên.

Khi hít khí thu nhỏ bụng dưới, ý niệm từ đáy biển sẽ rút ra tinh khí, men theo Đốc mạch đi vào thận, đồng thời hơi thở như ống bễ cổ động lò lửa, thiêu luyện tinh lực, để âm lưu dương.

Hai trong bốn chữ quyết, 【Thỉ】, bắc cầu sinh tân.

Đầu lưỡi nhẹ nhàng chạm vào huyệt Thiên Trì, đợi sau khi dịch đầy miệng liền chia ra ba lần nuốt xuống, quán tưởng như cam lộ rót vào Thận phủ.

Ba phần của Tứ Tự Quyết, 【Tiết】, khóa quan cố lộ.

Đề Âm Súc Cốc, khí huyết như thủy triều, ùa về phía Thận Phủ.

Bốn chữ quyết, 【Bế】, ngưng thần tụ.

Nhẹ nhàng nhắm mắt, rủ rèm để lại ánh sáng, nội thị bách hội, tai nghe trong trứng nước, nín thở ngưng thần, tựa như thai tức.

Hút, liếm, nốc, bế, cứ thế tuần hoàn lặp đi lặp lại bốn mươi chín vòng lặp, gọi là hái thuốc một lần. Sau khi hái một chuyến, Trình Tâm Chiêm liền cảm thấy thận bên ngoài tê dại, thận trong ấm nóng, ngứa như kiến bò.

Lúc này, hắn tạm ngừng hái thuốc, thần nhập thận phủ, muốn xem thử biến hóa của Thận Thủy Dương Tinh.

Trong Thận Phủ của hắn, pháp lực hệ Thủy hiển hóa thành một hồ lớn. Trên đại hồ, treo lơ lửng Quảng Hàn Cung mà Trình Tâm Chiêm đã quán tưởng ra để rèn luyện sức mạnh hồn phách từ những năm đầu. Trong Ngọc Điện của Quảng Dương Cung, trấn giữ Cảnh Thần Thái Âm Hoàng Quân trong Thủy Phủ. Mà trong đình viện của Quang Hàn cung, có một cái giếng và một ao. Giếng là giếng lạnh, thông thẳng đến hồ nước lớn, đây là sự hiển hiện của thần thông Nội Cảnh, nó có thể chuyển hóa pháp thuật hệ Nước thông thường thành Quý Thủy, U Thuỷ, Lôi Thủy (Lâm Thủy), Lâm Thủy), Nhâm Thủy v.v., bất cứ loại nước nào được Trình tâm Chiêm nghiền ngẫm thấu đáo pháp ý, bây giờ đều có khả năng dùng pháp Lực hành thủy bình thường để chuyển đổi, Đây là năng lực của cảnh thần bên trong Thái Thượng Hoàng quân.

Ngày thường, Trình Tâm Chiêm cũng đặt pháp kiếm 'Thiên Nhất Sinh Thủy' ở đây để nuôi dưỡng.

Ao là Hoa Trì, là nội cảnh hiển hóa của Thận Thủy Dương Tinh. Thận thủy dương tinh của người bình thường có màu trắng sữa, người mà Nguyên Dương chưa phá và tu đạo thành tựu lại hiện ra màu bạch ngọc, trước đó Trình Tâm Chiêm chính là bạch sắc ngọc. Mà bây giờ, Trình Thần Chiêm có thể thấy được, thận thủy Dương tinh trong hồ hoa đã chuyển từ trắng ngọc sang trắng bạc, mặc dù sự thay đổi này rất nông rất nhạt, nhưng hắn biết rõ, khi toàn bộ thận thuỷ dương Tinh đều biến thành bạch ngân, thì đã đạt đến cảnh giới "Thủy Ngân Đình".

Lúc này, hắn rút tâm thần ra khỏi Thận Phủ, lại đi một chuyến đến Hỏa Phủ. Trong Hỏa phủ, Cảnh Thần có chức Tư Thời, vừa hỏi là biết ngay, thì ra lần "thái thuốc phong lò" này đã qua một tháng.

Đây là công phu chân chính của thời gian.

Đây cũng là lý do hiếm thấy có cao tu đi lại bên ngoài lăn lộn, bởi vì tu hành càng về sau càng khó khăn, thời gian và tinh lực cần đầu tư cũng càng nhiều, cộng thêm chuẩn bị tai họa, thực sự rất ít khi rảnh rỗi.

Nhưng lúc này Trình Tâm Chiêm bỗng nhiên nở nụ cười.

Trước đây khi mình lấy xà băm làm Nội Cảnh Thần, Khai Vân Trạch Hầu Khiếu, tức là Thập Nhị Trọng Lâu, từng tự ngộ ra một thần thông, gọi là "Ngọc Dịch Luyện Hình". Thần thông này bản thân lấy 《Thái Ất Kim Hoa Tông Chỉ》 làm khai sáng, lấy Vân trạch và Thận phủ làm chủ đạo, liên động Tâm Phủ và Giáng Cung, từ đó thông suốt toàn thân, nhờ đó đạt được mục đích dưỡng sinh luyện hình.

Khi vận chuyển thần thông, thận thủy dâng lên, khi qua Tâm Phủ thì tâm phủ đưa ra một tia thuần dương hỏa khí giúp thận nước trào dâng, đồng thời cũng điều hòa âm dương, loại bỏ sự ẩm ướt trong thận dịch. Thận thủy tràn vào mười hai tầng lầu, hòa hợp với Ngọc Tân sinh ra từ cổ khiếu, hợp thành kim tinh ngọc dịch, lại nuốt chửng nó, từ thập nhị trọng lâu tinh luyện, rơi xuống Giáng Cung, rồi từ Giáng cung phân đến ngũ phủ, tiến thêm một bước thông tứ chi bách hài, nhuận trạch toàn thân.

Bây giờ suy nghĩ kỹ lại, thần thông mà mình tự ngộ ra những năm đầu thật sự có chút bóng dáng của hai môn đạo pháp là "Thủy Ngân Đình" và "Hà Cử Xung Cung", ngược lại có vài phần cảm giác đại đạo chí giản, khác đường cùng quy. Chỉ là lúc trước mình chưa từng cân nhắc, cũng thực sự không biết còn có bước luyện thận tinh thành tiên thiên tinh khí chân hoa, nhưng bản thân nghĩ đến việc dùng tâm hỏa để xua đuổi hậu thiên âm tà trong Thận tinh, coi như có một số dự đoán.

Như vậy, sự việc trở nên thú vị và đơn giản hơn. Cảnh Thần Đằng Xà trong Vân trạch và Thái Âm Hoàng Quân trong Thận phủ thực ra đã quen thuộc quá trình này rồi. Chỉ cần mình để hai vị Nội Cảnh thần phối hợp với Thất Phách, tự mình tụng đọc "Hư Minh Hư Trừng Tâm Bách Tự Quyết". Đợi đến giờ Tý, hai người Nội cảnh thần và Thất phách lại kết hợp luyện công hái thuốc theo bốn chữ quyết, như vậy bản thân không cần bế quan đả tọa, có thể phân thần phân thân đi làm những việc khác.

Trình Tâm Chiêm thử một chút, tụng kinh luyện công giao cho Nội Cảnh Thần và Thất Phách làm, còn bản thân thì chuyên tâm nghiên cứu Thái Hư Pháp.

Cứ như vậy lại qua hai tháng, Trình Tâm Chiêm lại nội thị đi xem Thận Phủ Hoa Trì, quả nhiên liền phát hiện thận thủy dương tinh trong hoa trì tiến thêm một bước về phía màu trắng bạc.

Thế là Trình Tâm Chiêm hài lòng cười cười, xuất quan.

Lúc này, cách Lục Tẩy Đan Kiếp của Võ Thanh Bá còn năm tháng nữa, chỉ còn hai năm ba tháng mới đến Tam tẩy Đan kiếp của chính hắn.

Trình Tâm Chiêm phân ra một đạo nguyên thần, để Hỏa Liên hóa thân ở chỗ này trông nom hộ pháp, thuận tiện mượn địa hỏa nơi đây để cho hỏa liên hoá thân củng cố tu vi tam cảnh, tích lũy pháp lực. Hắn lấy nhục thân xuất quan, sau khi nói với Võ Thanh Bá một tiếng, liền đi về hướng Vô Lượng Sơn.

Đã thâm nhập Điền Văn rồi, không đi gặp Ma giáo nơi này xem ra khó nói. Ngũ Độc Thiên Vương ở Trắc Húc Long Động ở Điền Bắc nhảy nhót dữ dội, ta liền đi phá hang ổ của hắn, diệt sạch khí thế của đối phương. Thêm một lần nữa, vùng nước chết yên tĩnh mấy năm ở Tây Nam này, hẳn là đã khuấy đảo rồi. Đan thành hai tẩy, xuân quảo tháp, lúc này chính là thời điểm Trình Tâm Chiêm tâm khí hừng hực mà tay ngứa ngáy khó nhịn.

Dãy núi Hoành Đoạn kéo dài từ Tây Khang đến Điền Văn, dòng sông chảy dọc nam bắc, địa hình khe rãnh nhấp nhô cũng thẳng tiến tới Điền Nam. Vô Lượng Sơn và Ai Lao Sơn chính là hai dãy núi lớn nhất phía nam phía tây bắc Điền, tựa như hai con sâu lớn song hành nằm rạp trên đất Điền nam.

Tây Khang lạnh lẽo, núi tuyết băng hà, nhưng đến Điền Nam thì nóng ẩm khó chịu, một màu xanh tươi um tùm, vứt rễ gỗ mục xuống cũng có thể nảy mầm nở hoa. Nơi đây là nơi chướng khí dữ dội, côn trùng tụ tập, tự nhiên, cũng chỉ có ma đầu tụ lại.

Ngũ Độc Ma Giáo và Ai Lao Ma giáo mỗi nơi chiếm một ngọn núi, dìm hàng tội ác, kết thành tông huynh đệ, gây họa cho Điền Nam mấy ngàn năm.

Vô Lượng Sơn và Ai Lao Sơn cực lớn, đều kéo dài ngàn dặm. Hai Ma giáo đương nhiên không thể chiếm trọn cả ngọn núi, toàn là nơi sâu nhất hiểm yếu nhất của đại sơn. Mấy trăm dặm Lâm Mãng bên ngoài đều là vùng tu hành của sơn yêu và tán tu, cũng là khu vực giao thoa giữa thế lực và trần thế trên núi.

Trình Tâm Chiêm hóa thành một đạo kiếm quang từ bắc đến, đáp xuống sườn tây bắc của Vô Lượng Sơn.

Vô Lượng Sơn nổi tiếng với câu 'cao cao tận mây không thể chen vào, mặt lớn không gì đo lường', lại có cách nói 'một núi chia làm bốn mùa, mười dặm khác biệt trời', tự nhiên vô cùng hiểm trở. Trình Tâm Chiêm rơi vào trong núi, chỉ cảm thấy núi cao vào mây, cổ thụ che trời, còn có côn trùng kêu vượn gầm, không dứt bên tai.

Hắn một đường đi sâu vào trong núi lớn, cẩn thận động tĩnh xung quanh.

Chỉ mới đi được ba năm mươi dặm, vẫn còn ở khu vực ngoại vi, nhưng bước chân Trình Tâm Chiêm dừng lại. Vừa rồi, mắt phải của hắn đột nhiên nhảy lên, 'Bệnh Thụ Sinh Hoa Sát' trong âm điện bỗng nhiên có cảm ứng.

Thiên Cương Địa Sát tự có linh tính, nếu ở gần đó gặp được đồng loại thì sẽ có cảm ứng. Nếu đều là sát khí hoang dã chưa trải qua luyện hóa, còn có thể tự mình tiến lại gần, hội tụ thành sát ý lớn hơn, như tập hợp nhiều sát quỷ đặc biệt, sẽ mọt rỗng một vùng, hình thành Sát Huyệt.

Nhưng nếu sát khí của cả hai bên đều bị luyện hóa thu vào trong cơ thể, nhiễm phải hơi thở của người tu hành, thì sẽ không còn cảm ứng lẫn nhau nữa. Ngay cả khi đứng đối diện, chỉ cần chưa phóng sát ra, cũng không thể phân biệt được.

Mà giờ đây sát khí mình luyện hóa đã có cảm ứng, thì chứng tỏ gần đó có 'Bệnh Thụ Sinh Hoa Sát' hoang dã!

Trên mặt Trình Tâm Chiêm hiện lên ý cười, đây đúng là niềm vui bất ngờ. Ma đầu còn chưa thấy, đã có tin tức về Địa Sát trước. Hơn nữa đạo "Bệnh Thụ Sinh Hoa Sát" do Tế Hổ đạo huynh tặng cũng được từ Điền Văn, xem ra Điền văn vẫn còn sản sinh hung sát này.

Hắn ấn theo cảm ứng của Địa Sát, men theo một hướng đi thẳng.

Đi chưa đầy hai dặm đường, hắn lại dừng bước, nhìn về phía con đường phía trước.

Trình Tâm Chiêm loáng thoáng nghe được một chút động tĩnh.

Thế là hắn động nhĩ, vận chuyển thần thông 'Thuận Phong Nhĩ', đây là thần Thông mà hắn luyện thành sau khi dùng chim gió khai mở tai khiếu phong trạch, vẫn luôn chưa từng dùng qua. Trước kia ở nơi trống trải sử dụng pháp nhãn chiếm đa số, nay trong rừng rậm này, dùng vào tai Khiếu Thần Thông thì vừa vặn thích hợp.

"Ta gặp trước đương nhiên là của ta!"

"Ngươi dựa vào đâu mà nói ngươi gặp trước? Ta đến trước đây!"

"Cái gì mà ngươi làm trước đi, chúng ta cùng đến đây!"

“Ta đương nhiên đến trước, lưới thủy ngân của ta đã bắt được Mộc Sát trước rồi, mạng thủy tinh của ngươi ở trên lưới thuỷ ngân, cái này chính là minh chứng!”

“Cái gì minh chứng, lão già này âm hiểm, ta còn muốn chào hỏi ngươi một tiếng, vậy mà ngươi lại ra tay bắt sát trước, hạ tiện!”

"Ngươi nói bậy! Ngươi chỉ là ra tay chậm thôi, đôi mắt chó của ngươi sắp trợn trừng ra ngoài rồi, còn bảo muốn chào hỏi ta, ngươi một cái rắm cũng không thả đã ra rồi."

「Chú thích 1」: Pháp môn tu hành Nguyên Anh mà bản văn kể đều là bút giả dựa theo gia công nội đan pháp của đạo giáo, vừa không hoàn toàn sao chép nội bảo pháp trong Đạo Giáo, cũng không có bất kỳ căn cứ khoa học nào.