Nếu ví vùng đất phía tây nam của Thần Châu như một tờ giấy gai, lại có Tạo Hóa Thần Công ấn một chưởng lên cao nguyên Tuyết Vực, một bàn tay ấn vào trong bồn địa Ba Thục, hợp lực đẩy vào giữa, liền có thể ép ra từng lớp từng tầng nam bắc hướng nếp nhăn.

Vùng nếp nhăn này chính là Tây Khang.

Chỗ nếp nhăn nhô lên thành núi, lõm xuống thành thung lũng, nước sông cuồn cuộn gầm thét trong khe hở.

Địa mạch đứt ngang, đá chích giằng co, thủy mạch xuyên suốt, ngũ giang cùng chảy.

Địa hình nơi này phức tạp, pháp mạch tu hành lại càng hỗn loạn, so với khu vực núi Võ Lăng thì có phần hơn chứ không kém.

Phía tây Tây Khang là cao nguyên Tuyết Vực, hai nơi lấy Nộ Giang làm ranh giới.

Cao nguyên Tuyết Vực tự thành một vùng, gọi là Thổ Phồn, đây là nơi tàn dư cuối cùng của Phật giáo phương Tây cổ, lúc đó Thiền Tông trục xuất Cổ Phật vượt qua Tây Khang liền cảm thấy thực sự không cần phải tiếp tục xua đuổi nữa.

Tàn dư Phật giáo phương Tây cổ vẫn chưa khai hóa được cắm rễ ở Thổ Phồn, giống như đám tàn dư Thiên Sao Sơn, cắt đứt liên lạc với Tịnh Thổ Phật Quốc phương tây. Sau thời gian dài, tuy không hoàn toàn đọa hóa thành Ma Giáo như Thiên Sáo Sơn nhưng cũng biến thành một giáo phái kỳ quái cực kỳ tà môn, gọi là Ma Ha Giáo.

Hơn nữa trên cao nguyên Tuyết Vực cũng không có pháp mạch nào khác nguyện ý đến đây truyền giáo, hoàn toàn là một mình Ma Ha Giáo độc bá, còn lấy danh nghĩa: Tuyết vực Phật quốc. Thực tế, theo thời gian trôi qua, Ma ha giáo này ngày càng không nhìn thấy dấu vết của Phật pháp, ngược lại khắp nơi đều toát ra vẻ quỷ dị hung tà.

Hòa thượng Xuyên Tâm được Ma giáo giải phong cách đây không lâu chính là xuất thân từ Ma Ha Giáo.

Phía bắc Tây Khang chính là tây hải, lấy Thông Thiên Hà làm ranh giới. Tây Hải vốn là nơi đóng quân của Ma giáo Bắc phái, Huyết Thần Cung Tây Côn Lôn lừng danh đang ở ngay tại đây. Phía nam Tây Khương là Điền Văn, dùng Vân Lĩnh làm giới hạn. Điền văn là địa bàn do Nam Phái Ma Giáo dẫn đầu, có đại tông ma đạo Ai Lao Sơn hiện diện.

Theo lý mà nói, tam diện hoàn ma, lại là địa hình phức tạp như vậy, theo lý thì trời sinh nên là nơi cất giấu ô uế, nơi quần ma loạn vũ. Nhưng trên thực tế, cảnh đẹp ở đây độc nhất vô nhị, phảng phất như đào nguyên thế ngoại. Mặc dù có nam bắc ma nhân qua lại, có phương tây tà phật truyền giáo, nhưng cũng không phải một vùng ô trọc.

Ở đây còn có cửa ngõ san sát, lại có cao tu ẩn cư, cũng có đạo thiền hành tẩu.

Đây là nơi cùng tồn tại đệm giữa chính và ma.

Nhưng tại sao không bị tà ma thôn tính, ngược lại sẽ trở thành vùng đệm với chính đạo?

Bởi vì phía đông Tây Khang là lòng chảo Ba Thục, là quốc gia Thiên Phủ, nơi tọa lạc của Huyền Môn Tây Thục.

Tây Khang và Ba Thục lấy Đại Độ Hà làm ranh giới, còn hai tông môn lãnh tụ lớn của Huyền Môn Tây Thục là Nga Mi Sơn và Thanh Thành Sơn đều ở vùng Thục Tây, một bên ở phía nam, hai bên đi về phía bắc, cách sông Đại độ không quá tám trăm dặm.

Chính là bởi vì các tông môn Huyền Môn ở Thục Trung, phân cách Nam Bắc Ma Phái giao hòa, ngăn cản Tây Phương Tà Phật tiến về phía đông.

Cái gọi là Nhất Huyền Trở Tam Ma.

Tây Khang, chính là ở trong vòng vây của Huyền Tam Ma này.

Bởi vì có tam ma, nên nơi này luôn có ma đầu rong ruổi, bởi vì hữu huyền, cho nên ma Đầu ở đây mãi khó mà thành đại khí hậu.

Tuy nhiên gần đây dường như ở đây đã xảy ra một số thay đổi mới, hòa thượng Xuyên Tâm được Nga Mi Chân Nhân đích thân phong ấn vài năm trước đã phá phong mà ra. Hòa thượng xuyên tâm này không hề đơn giản, mấy trăm năm về trước chính là nhân vật tuyệt đỉnh tứ cảnh, năm đó từng có lời đồn nói muốn bước vào ngũ cảnh rồi, hơn nữa người này thuật pháp thông thần, thủ đoạn lại cực kỳ tà môn, khi còn ở tứ giới đã nhiều lần thoát khỏi tay chân nhân của Chính Đạo Ngũ Cảnh, vô cùng khó đối phó.

Hiện tại, người này sau khi bị Bắc Phái Ma Giáo tìm thấy và thả ra, đã từ chối gia nhập bất kỳ tông môn nào của Bắc phái, mà chọn đến Tây Khang để tự lập môn hộ, gần đây đang chiêu binh mãi mã.

Phía đông Tây Khang, phía tây sông Đại Độ, nằm cách núi Nga Mi ngàn dặm, sừng sững một vùng tuyết sơn chọc trời.

Nơi đây có hơn mười ngọn núi cao san sát, nối liền thành dãy núi, bắc ngang dọc hai trăm dặm.

Núi ở đây không giống phía đông nam, không có khói mưa mờ ảo, cũng không tròn trịa uyển chuyển, ngọn núi nơi này như được đẽo gọt bằng dao gọt rìu. Trong bầu trời xanh thẳm, đường nét đỉnh núi rõ ràng đến thế.

Ngay cả khi có mây trôi bị gió thổi bay tới, ngọn núi ở đây cũng tuyệt đối không biết giữ lại hay quấn quýt. Mây trôi lướt qua tuyết sơn, chỉ bị lưỡi kiếm của núi tuyết chia làm một phần, trên đỉnh núi lớn nơi này phủ đầy băng tuyết trắng cứng, quanh năm không tan, nhưng cương phong trên núi lại tàn khốc cuồng bạo đến thế, thổi tan vụn băng và bọt tuyết, từ ngọn đồi này thổi lên ngọn cây đó.

Đôi khi gió lớn, vụn băng tuyết bay phấp phới trong gió, giống như một con bạch long, lại giống một lá cờ, cách xa trăm dặm đều có thể thấy rõ. Cho nên ngọn núi tuyết này được người ở khu vực Khang Thục gọi là Bạch Long Kỳ Sơn.

Bạch Long Kỳ Sơn cực kỳ đẹp, đỉnh núi cao và sông Đại Độ dưới chân núi chênh lệch tới vạn nhận.

Trong thung lũng có sông lớn cuồn cuộn, lại có ao rãnh bảy màu, hai bên bờ hoa núi nở rộ, lá chuối xanh biếc. Trên sườn núi đỗ quyên như ráng chiều, thác đổ như rồng, mà trên đỉnh núi lại là một mảnh tuyết trắng xóa.

Chính vì phong cảnh nơi đây tú lệ mê người, linh khí nồng đậm như tuyết, cho nên từ thời Đường Tống, trên núi tuyết này đã có không ít tán tu ẩn sĩ khai mở động phủ tại đây, ngộ đạo tham thiền, thậm chí có mấy vị cổ tu sĩ ở đây tắm tuyết phi thăng, đến nay vẫn còn lưu lại di tích tiên thăng.

Nhiều năm sau này, thường xuyên có tu sĩ đến đây tu hành, hoặc mới mở động phủ, Hoặc tá túc cổ động. Ngay cả trong Huyền Môn Thục Trung cũng có không ít trưởng lão chuyên môn khai phá biệt nghiệp ở đây, ngoài việc tu luyện sẽ đến nơi nhỏ ở, ngắm núi thưởng tuyết.

Từ xưa đến nay, nơi này có thể nói là một vùng đất vô chủ, bá đạo như Nga Mi cũng chưa từng nói muốn độc chiếm. Nhưng lại bởi vì mọi người đều muốn tới đây, cho nên nếu có tân nhân ngoại lai muốn ở chỗ này mở động phủ đứng vững, không có một chút thực lực khẳng định là không được.

Ngày hôm đó, dưới chân Bạch Long Kỳ Sơn đỉnh Ma Tiêu Hán, nghênh đón ba vị khách.

Ba người đứng ở phía tây sông Đại Độ, ngước nhìn núi tuyết.

Người đứng đầu giữa ba người là một đạo sĩ trẻ tuổi, trông chưa đầy ba mươi tuổi đã thả lỏng dung nhan tiên nhân, có thể nói là phong thần tuấn tú, ôn nhuận như ngọc. Đạo sĩ đội khăn Hỗn Nguyên vân mây, đội mũ sen thanh ngọc, mặc sát bộ y màu thiên thanh tố y, bên trong là pháp y xanh biếc, ngoài cùng khoác thêm một chiếc đạo bào màu xanh thẫm, trên tay cầm một cây phất trần đuôi khá nhỏ nhắn khẽ đung đưa.

Đạo sĩ ăn mặc như vậy, người ngoài nhìn thấy liền biết đây là một ẩn sĩ hiếu thanh tu.

Phía sau đạo sĩ đi theo hai đứa trẻ, một nam một nữ.

Hai đứa trẻ nhỏ tuổi hơn một chút, dáng vẻ mười mấy tuổi, y phục cũng hoạt bát diễm lệ hơn đạo sĩ nhiều, nhìn là biết được sủng ái mà nuông chiều lớn lên. Cậu bé mày rậm mắt to, mặc một thân bạch y, trong lòng ôm một thanh pháp kiếm vỏ đen, tua kiếm pháp khá dài, buộc mười hai viên liên châu, chất liệu trông như được điêu khắc từ đĩa vỡ, khi lắc lư phát ra từng đợt tiếng sóng triều.

Cô gái ngọt ngào ngây thơ, mặc một bộ váy màu, trong lòng ôm một quả hồ lô da đỏ, lớp vỏ hồ ly đỏ rực, giống như Sương Diệp tháng Hai, trên đó có hoa văn u tự nhiên sinh ra, tựa như sao trời mây ráng, ẩn hiện tỏa ra ánh lửa.

Cô bé vẫn luôn lén lút liếc nhìn cậu bé, trong mắt đầy ý cười.

Cậu bé biết cô bé đang cười cái gì, giờ đã cười suốt cả đường rồi!

Lúc trước hai người cơ hồ đồng thời hóa hình, sau khi cô gái hóa dạng chính là thân tiểu nữ hài, nhưng lúc đó mình hóa thể lại là nam tử hán cao lớn tráng kiện. Lần này nhờ lão gia khai ân, lúc ra cửa xa hỏi bọn họ có muốn cùng một chỗ hay không, vậy tự nhiên là nguyện ý.

Chỉ là sau khi lão gia nói ra việc thay đổi diện mạo thật để xuất hành, nàng lại bắt đầu nảy ra ý tưởng quỷ quái, nói rằng với tư cách là một đứa trẻ đi theo Lão gia, một lớn một nhỏ sao ra thể thống gì, chắc chắn sẽ khiến người ta sinh nghi, nhất định phải tự mình từ nam nhi tráng kiện tốt hóa thành một bé trai cùng tuổi với nàng.

Nhưng một ý tưởng tồi tệ như vậy, lão gia lại đồng ý rồi, khổ thật!

Bạch Long Nãi bị nữ đồng nhìn đến toàn thân không được tự nhiên, liền mở đầu nói chuyện với đạo sĩ trước mặt,

"Lão gia, đều nói Bạch Long Kỳ Sơn này tấc đất tấc vàng, không muốn tiếp nhận người ngoài, muốn vào núi khai phá động phủ còn phải thông qua khảo nghiệm do tu sĩ trên núi bố trí mới được, chúng ta nhất định phải đến ngọn núi này sao? Chúng ta dọc đường đi tới đây, linh sơn vô chủ hoặc ít người cũng có không ít."

Đạo sĩ hiển nhiên chính là Trình Tâm Chiêm, hắn thay một bộ trang phục khác, từ tử bào đổi thành thanh bào, thân hình không hề thay đổi, chỉ sửa lại ngũ quan. Hắn hóa phượng nhãn của bản thân thành mắt hạnh, lông mày kiếm hóa thành Viễn Sơn Mi, điểm lên môi châu, màu da từ lạnh trắng cộng thêm một chút vàng ấm áp. Chính là một điểm biến hóa nhỏ như vậy, nhưng nhìn qua rõ ràng là hai người hoàn toàn khác biệt. Từ Vạn Pháp Kinh Sư quý khí bức người biến thành một lão Trang Ẩn Đạo tìm núi thăm nước. Nghe vậy hắn gật đầu, nói,

“Bạch Long Kỳ Sơn này không giống hắn, từ thời Đường Tống đã nhân khí không dứt, loan bay phượng múa, là vùng phong vân của Khang Đông, tin tức linh thông. Hơn nữa nơi đây lại là đầu mối giữa Tây Khang và Thục Trung, người trong đó có tiếp xúc với Huyền Ma hai đạo, chính là nơi thích hợp nhất cho chúng ta.”

Trình Cung Ly nghe xong liền nói,

"Đồ ngốc, lão gia nói đi đâu thì đi đó, cái đầu gỗ như ngươi còn hỏi đông hỏi tây."

"Hừ, đồ ngốc!"

Quảng Ly thấy Bạch Long nói một câu rồi lại im lặng, còn có chút không vui.

"Hừ, đồ ngốc nghếch!"

Tuy nhiên cô gái không ngồi yên được, cũng không giấu nổi giận, thấy Bạch Long không lên tiếng, lại chạy đến bên cạnh sờ đầu hắn.

Bạch Long hoảng loạn né tránh, Lương Ly lại vội vàng đuổi theo.

Trình Tâm Chiêm nhìn cảnh này, trên mặt hiện lên ý cười, con chó này trước khi hóa hình, còn luôn ngậm mèo trong miệng đùa giỡn, sao vừa biến hình đã biết tránh hiềm nghi rồi?

Sư muội cũng vậy, sau khi hóa hình, Long Cung dưới đáy đầm chẳng cho mình vào, lại quên mất là mình mời nàng chuyển đến.

Lần này ra ngoài, sư muội tự nhiên cũng muốn đi theo, chỉ là sư tôn đã về núi rồi, thấy sư phụ tu hành tiến triển chậm chạp như vậy, sao có thể chịu thả, nói là phải đích thân dạy dỗ.

Ba người men theo Đại Độ Hà, đến chân núi phía bắc của Bạch Long Kỳ Sơn.

Quy củ của Bạch Long Kỳ Sơn, muốn an thân lập mệnh ở Bạch Hổ Kỳ sơn, phải thông qua khảo nghiệm do người trên núi lập ra, nếu không tuân thủ quy củ, sẽ bị tập hợp tấn công.

Thử thách lên núi này lại được chia thành võ khảo và văn khảo.

Võ khảo từ sườn nam lên núi, thử thách cũng rất đơn giản, đánh một đường là được, dựa vào bản lĩnh thật sự để nói chuyện, bất kể ngươi đến là tam cảnh hay tứ cảnh, trên Bạch Long Kỳ Sơn đều không thiếu đối thủ đón khách. Đôi khi nếu "vận khí tốt", còn có thể gặp Nga Mi Kiếm Tiên đang nghỉ ngơi thăm bạn bè ở đây.

Văn Khảo từ chân núi phía bắc lên núi, môn đạo trong này nhiều hơn rất nhiều. Luyện đan, luyện bảo, vẽ phù, phá trận, đánh cờ vân vân, người giỏi văn trong núi còn đông hơn võ giả, bất kể ngươi mang trong mình kỹ nghệ gì, cũng có người hiểu biết luận bàn với ngươi.

Đã là muốn làm một ẩn sĩ, vậy đương nhiên phải đến một kỳ văn khảo.

Phía bắc dãy núi lớn có đường hầm đá, nơi bắt đầu là một tảng đá lớn, trên đó khắc bốn chữ lớn.

Trình Tâm Chiêm nhìn chữ đề gật đầu, chữ này thiết họa ngân câu, không biết bao nhiêu năm rồi, vẫn còn lưu giữ kiếm ý. Hơn nữa lúc này đang là mùa hè oi ả, lê xanh ở Lê Tuyết Sơn đã ngọt ngào vô cùng, mà nơi đây gió núi thổi qua mặt, lại mang theo hơi lạnh thấu xương, cái gọi là "thanh lương thắng cảnh" chẳng hề giả tạo chút nào.

Trình Tâm Chiêm bước lên bậc thang, hai đứa trẻ bám sát theo.

Bậc đá này cũng có đường lối, dựa vào núi mà đục, đồng thời cũng mượn thế núi, đều nói trong Bạch Long Kỳ Sơn này nằm hổ tàng long, bây giờ xem ra lời nói không phải hư. Lúc đó trong số những người tham gia khai phá sơn đạo chắc chắn có trận đạo đại sư và huyễn thuật đại lão, mỗi bước đi trên con đường núi này, lại cảm thấy ngọn núi trước mặt cao thêm một phần, liền cảm giác cái núi lớn này nghiêng về phía mình một phân.

Càng lên trên, ngọn núi này càng cao, đổ càng nhanh, người leo núi lại càng run rẩy sợ hãi, như thể nếu đi thêm một bước nữa, sẽ bị chôn vùi dưới chân núi. Chắc hẳn Nam Lộc cũng như vậy.

Chắc hẳn từ xưa đến nay có rất nhiều người chưa tiến hành văn khảo và võ khảo, đã không dám tiến lên, khó ngã xuống trên hai con đường đá leo núi này, sau đó liền biết khó mà lui.

Đương nhiên, có lẽ phía sau còn khó khăn, nhưng trước mắt đoạn trận thế này, đối với Trình Tâm Chiêm mà nói thật là như có như không, chỉ thấy hắn vân đạm phong khinh thượng giai, phảng phất nhàn nhã dạo bước.

Ngay cả Bạch Long, Lương Ly cũng có thể bước theo sau.

Núi tuyết sáu ngàn trượng, đường núi thẳng tắp tận mây xanh, theo ba người từng bước leo lên bậc thang, cỏ cây hai bên đường cũng dần từ kinh hoàng, bông đỏ và gai hoa trắng biến thành những đóa hoa báo xuân.

Khi hai bên đường núi bắt đầu xuất hiện từng mảng lớn đỗ quyên ngũ sắc, hai đứa trẻ dần không còn sức chống đỡ nữa. Nếu không phải 'Thiên Nhất Sinh Thủy' và 'Xích Huỳnh' trong tay mỗi đứa tự tỏa ra thủy vận và hỏa quang để ngăn cản trận thế, e rằng cả hai đều không thể đến được nơi này.

Hơn nữa, trên đường đi này không phải chỉ có ba người bọn họ, bọn hắn còn thấy mấy toán người lên núi, nhưng đều chưa kịp nhìn thấy Đỗ Quyên đã quay đầu xuống núi rồi, còn có vài kẻ cố tỏ ra mạnh mẽ, bị thế núi nhiếp lấy, suýt chút nữa rơi xuống vách đá, Trình Tâm Chiêm còn tốt bụng đưa tay vớt một cái.

"Dẫm lên dấu chân của ta mà theo kịp."

Thế là, từ khi hắn nói xong, mỗi bước đi của hắn đều để lại một mảnh thanh quang trên bậc đá.

Trình Tâm Chiêm đối với biểu hiện của hai đứa trẻ khá hài lòng, có thể đến nơi này, dù có pháp bảo che chở, ở nhị cảnh cũng coi như căn cơ vững chắc. Yêu loại thọ nguyên lâu dài, nếu là dã tu trong núi, đương nhiên phải tranh giành, nhưng đã đi theo bên cạnh mình, thì căn bản đóng chặt mới là việc chính, sư muội tu hành trăm năm chưa nhập tam cảnh, cũng không sao.

Bạch Long nghe xong liền bảo Lương Ly đi trước, hắn đến sau điện, khi Bạch Hổ đi qua, liền phát hiện dấu chân lão gia để lại lập tức tự động biến mất. Mà hai đứa trẻ đi sau lưng Trình Tâm Chiêm, lại không còn cảm nhận được cảm giác như núi lớn bị đè bẹp nữa, dường như những ngọn núi cao ngang trời kia, đều bị bóng người trước mắt chặn lại hết.

Trình Tâm Chiêm đạp trên Trụ Quang Vũ Bộ tiếp tục lên núi, dần dần, ngay cả Đỗ Quyên cũng hiếm thấy, thay vào đó là tuyết liên nở rộ.

"Đạo hữu, có lễ rồi."

Khi Trình Tâm Chiêm đi tới một đình đài được bao quanh bởi lan can ngọc, liền nghe thấy một thanh âm, hắn theo tiếng nhìn lại, trong đình có ba người nhìn qua, phảng phất như là cố ý chờ đợi mình.

Hắn lại ngẩng đầu nhìn lên đỉnh núi, nơi này trên đỉnh Ly Sơn đã rất gần rồi, cương phong như đang gào thét bên tai, băng tuyết Bạch Long có thể chạm tới. Nhìn xuống dưới nữa, Đại Độ Hà rộng lớn như Thiên Hà lúc này chỉ là một sợi chỉ mảnh.

Hắn dẫn theo Đồng nhi đi vào trong đình, đáp lễ

"Các vị đạo hữu, có lễ rồi."

Trong đám đông có một lão giả, mặc một chiếc hạc sưởng màu xanh đá, trông như một người đức cao vọng trọng, trong tay cũng cầm một cái đuôi ác độc. Nhìn dáng vẻ và trang phục của Trình Tâm Chiêm, mắt lão già sáng lên, đưa tay chỉ vào ghế đá nói một tiếng,

Trình Tâm Chiêm đáp một tiếng, ngồi xuống, hai đứa trẻ đứng sau lưng hắn.

Ba người kia cũng lập tức ngồi xuống.

"Chắc hẳn ba vị đều là vũ khách trong núi rồi?"

Trình Tâm Chiêm nhìn về phía mọi người hỏi.

Ba người kia mặt mang ý cười, lần lượt gật đầu.

"Làm phiền rồi, nghe danh Bạch Long Tuyết Sơn đã lâu là thắng cảnh mát mẻ hiếm có trên đời, bần đạo lại là một kẻ say sưa mê mẩn, nên muốn đưa nhị đồng tử vào ở Bảo Sơn, mong chư vị đạo hữu giúp đỡ."

Trình Tâm Chiêm ôn tồn nói, theo sát lại bổ sung thêm một câu,

"Bần đạo biết quy củ, về văn khảo, xin chư vị ra đề."

Nghe vậy, lão giả tóc bạc cười ha hả nói

“Hay cho một câu si sơn say thủy!”

Lão giả đưa tay áo lên bàn đá, trên bàn liền xuất hiện nước trà nóng hổi, lão phân cho mọi người, sau đó nói

"Đạo hữu mang theo đồng, một đường ngắm núi mà lên, thong dong tự tại, chúng ta đều nhìn thấy trong mắt, thực không dám giấu giếm. Trong gần nửa giáp, bần đạo vẫn chưa từng thấy người nào nhẹ nhàng thoải mái như đạo hữu lên núi.

Đạo hữu là người yêu núi, toàn thân khí thanh minh, thấy vậy tựa như gió xuân lướt qua mặt, huống hồ còn có tu vi cao thâm như vậy, đạo hữu nguyện ý vào rừng, chúng ta tự nhiên hoan nghênh.

"Tuy nhiên, kỳ thi văn võ này thực sự là thành lệ ngàn năm, chúng ta cũng không tiện làm trái. Thế này đi, đạo hữu là người thanh nhã, hôm nay không cần phải nhóm lửa, vẽ phù bố trận nữa. Không biết Đan Thanh, Thi Từ, Đầu Hồ, Ẩn Ngữ... các đạo sĩ có sở trường gì không?"

Lão giả cười nhìn Trình Tâm Chiêm.

Đây chính là ý muốn nương tay.

Trình Tâm Chiêm đã hiểu rõ, hắn tự nhiên là vì sao không làm, suy nghĩ một chút, liền nói,

"Vậy bần đạo xin múa rìu qua mắt thợ, làm một bài thơ vụng về cho thắng cảnh thanh lương này được không?"

Ba người nghe xong, lập tức đều đồng ý.

Trình Tâm Chiêm nhấp một ngụm trà, sau khi đứng dậy đi dạo trong đình, ngước mắt nhìn bốn phía rồi hơi trầm ngâm, liền nói

"Trời gió tuyết hóa thành vảy rồng, ánh bạc đổ xuống đất rung núi nghiêng.

Hẳn là nơi tiên nhân trồng ngọc, nhàn vân dã hạc thăm Dao Kinh."