Chương 575: Thiên Thu Công Tội

"Đại loạn? Tuyệt đối sẽ không!"

Trong đám đông hoảng loạn, Nhạc Phi một tay cầm kiếm, một người cầm đao, ánh mắt kiên định ngước nhìn bầu trời, như đang đối thoại với Hoàng Sào đã trở về, thanh âm vang dội:

Tìm tiểu thuyết Đài Loan đến trang web Tiểu thuyết Thai Loan, cực kỳ mạnh mẽ

"Hoàng thiên hậu thổ cùng giám định, trong vòng ba tháng, Nhạc mỗ nhất định sẽ thống nhất Thần Châu định đỉnh thiên hạ! Không dạy cánh buồm cản biển bình, không cho một con ngựa đạp quan cô độc!"

Nói xong, liền đao kiếm giao kích khí mang ngút trời, trong sương mù tiếng hổ gầm rồng ngâm xé rách bầu trời.

Sau đó, Nhạc Phi không phụ lời hẹn của Trường An.

Hắn quả thực chỉ dùng ba tháng thời gian, đã dập tắt tất cả hỗn loạn trong thiên hạ, thống nhất đại địa Thần Châu.

Sau đó, thành lập một vương triều mới - Tống.

Sử gọi là Vương triều Đại Tống, còn tên Nhạc Tống vương triều

Quốc Mã, năm hai trăm tám mươi lăm, trải qua chín đời đế vương.

Còn về Quân Điền Lệnh và Quân Phú Lệnh mà Hoàng Sào đã định lập và kéo dài suốt ba trăm năm trước.

Sau khi triều Tống được thành lập, liền nhanh chóng tan rã, Nhạc Phi không thể kế thừa hậu thế là Thái Tổ Đại Tống, cũng không có sức ngăn cản, càng không cố ý ngăn trở.

Còn về những việc ở Hoàng Sào, theo năm tháng biến thiên, dòng suy nghĩ thay đổi liên tục.

Cũng bắt đầu phát triển theo các hướng khác nhau, thể hiện ra diện mạo khác biệt ở các thời đại khác.

Đôi khi sẽ bị yêu ma nghiêm trọng hóa, đôi khi lại bị cực kỳ thần thánh hóa.

Đôi khi còn bị ác ý bôi nhọ, nhiều năm đều mơ hồ không rõ.

Vì vậy, trong dân gian đời sau có những lúc, sẽ xây dựng Hoàng Sào thành thiện thần nắm giữ đất đai phù hộ cho nông dân.

Có những lúc, lại sẽ làm ô danh nó thành yêu ma đáng sợ ngày ăn thịt mười người.

Vì thế, còn sinh ra một bài thơ ngắn:

Cảnh triều chuông vang ba trăm mùa thu, xương trắng cày mương không nấm mồ.

Thậm chí một số nông dân vô tri ở vùng xa xôi, sau khi không cẩn thận đào ra bộ giáp tàn dư của Quỷ Diện Quân năm xưa.

Thậm chí còn tạt máu chó đen lên người hắn, rồi cẩn thận chôn lại dưới đất, sợ rằng mình dính phải điềm chẳng lành.

Còn Nho giáo khi còn ở Cảnh triều bị đả kích đến tan hoang không chịu nổi, nhưng đời sau lại tro tàn lại cháy rồi cuộn đất trở về, đối với Hoàng Sào thì phần lớn đều giữ thái độ phê phán nghiêm khắc.

Cảnh sát như thời trung kỳ Nhạc Tống, liền có người trong Nho giáo viết 《Cảnh Giám Lục》, trong sách đủ loại bài luận dài dòng, quở trách Hoàng Sào lấy vạn dân làm chó không giống nhân quân.

Đồng thời còn quở trách Quân Điền Quân phú hai lệnh, thuộc về sách lược diệt nhân luân nghịch thiên lý. Dưới sự cai trị của hai kế sách này, hàng vạn lê dân gần như bị quyền nuôi dưỡng.

Còn về các triều đại chính phủ qua các đời, ngoài Nhạc Tống ra, để thể hiện pháp lý chính thống của hoàng đế, đối với Hoàng Sào cũng đều là đánh giá tiêu cực, nói rằng nó 'cưng quốc trụ, họa diên cửu đỉnh'.

Tuy nhiên, những thái tổ triều đại này, khi khởi binh khởi nghĩa, thực ra đều lần lượt bái tế Hoàng Sào, lấy họ làm đồ đằng để chiêu mộ binh lính.

Thật sự là châm chọc đến cực điểm.

Càng trớ trêu hơn là, các học tử tầng lớp dưới của hậu thế, vì công danh mà ban ngày sẽ đi bái Khổng Thánh Á Thánh.

Đợi đến khi đêm xuống lại lén lút tế lễ Hoàng Sào, chính là để hy vọng những con cháu quan lại quý tộc kia, sinh bệnh sớm ngày đừng cản đường họ.

Mà khi những học tử này thông qua nỗ lực phấn đấu, nhiều năm sau cũng trở thành địa vị quan lại quyền quý, thì lại kiêng kỵ những chuyện này.

Họ bắt đầu cực kỳ chán ghét những học sinh tầng lớp dưới cùng thế hệ mới, không nghĩ đến việc học tập nghiên cứu, nhưng lại mê tín quái lực loạn thần.

Quả nhiên, cái đầu con người nghĩ gì, mãi mãi do con chồn của hắn quyết định.

Còn những thương nhân đời sau, thì được coi là một trong những nhóm người kiêng kỵ Hoàng Sào nhất.

Đặc biệt là phú thương, mỗi lần nhắc đến Hoàng Sào đều vô cùng căm ghét.

Thậm chí khi các triều đại thương nhân gian giao dịch tài sản, đều dần hình thành giao lưu bằng lời nói với nhau, cố ý tránh né hai chữ "Hoàng" và 'Hang'.

Mà sau khi vương triều Đại Cảnh triệt để diệt vong, đạo giáo Phật giáo lại hưng thịnh

Một bên tranh nhau kéo Hoàng Sào vào bản giáo, ca ngợi sự tích phạt diệt Man Thần phá miếu dị tộc của họ, gán cho họ đủ loại danh hiệu La Hán, Bồ Tát, Chân Quân, Đạo Quân.

Một bên lại khiển trách hắn sát nghiệp sâu nặng, thiên địa không dung thứ ngàn năm chưa từng có, cần phải hóa nghiệt tiêu tội dưới trướng Phật Tổ Thiên Tôn.

Hỗn loạn mâu thuẫn như vậy, thực sự nực cười đến cực điểm.

Ngoài ra, bên phía Âu La Ba có lẽ do quán tính của dòng thời gian này đã phát huy tác dụng.

Trong lúc tiến hành huyết chiến ngàn năm với ác ma địa ngục, nó cũng không quên phát động vận động khai tâm, từ đó mở rộng trí tuệ dân chúng.

Còn Phục Nhĩ Thái, một nhân vật quan trọng trong hoạt động khai sáng châu Âu, đã đề cập đến Hoàng Sào trong tác phẩm "Luận về bạo quân phương Đông".

Hắn chấn động cảm thán trong sách: "Sự tồn tại của Hoàng Sào đã chứng minh siêu nhân có thể tạo ra Ô Thác Bang."

Nhưng Phục Nhĩ Thái lại viết tiếp: "Nước lý tưởng có thể do nó xây dựng, cũng chính là sự châm biếm tối thượng dành riêng cho quân chủ.

Bởi vì nghĩ kỹ lại, những việc Hoàng Sào làm cả đời, vừa là biểu hiện cực hạn của sự thống trị chuyên chế, cũng là dấu hiệu tốt nhất để tuyệt đối bình đẳng.

Trong toàn bộ lịch sử nhân loại Trái Đất dài đằng đẵng, có lẽ đều không tìm thấy trường hợp tương tự thứ hai."

Theo sau đó, vào thời kỳ cách mạng công nghiệp, ân lão cũng trong tác phẩm "Luận Bạo Lực" của ông đã nhắc đến Hoàng Sào - người khai sáng Cảnh triều.

Hắn viết trong sách: "Hoàng Sào tuy dùng bạo lực tuyệt đối để thi triển sự bình đẳng tuyệt vời, vào thời điểm đó chắc chắn thuộc loại kinh thiên động địa, rất đáng khẳng định."

Thế nhưng hắn lại bỏ qua tính tất yếu của việc thức tỉnh ý thức giai tầng, hơn nữa không cung cấp dưỡng chất dồi dào cho sự xuất hiện tất nhiên này, nhưng trong thời đại cổ điển cũng là chuyện bình thường.

Nói trắng ra, Ân lão chính là đang nói Hoàng Sào chỉ giết không dạy, không giải thích với vạn ngàn lê dân, hay nói cách khác là giảng giải yếu tố cốt lõi của tất cả.

Tuy nhiên ở thời cổ đại có khả năng sản xuất không phát triển, mức độ giáo dục của nhân dân phổ biến thấp kém, muốn làm được những điều này cũng gần như là không thể.

Vì vậy, Ân lão cuối cùng cũng thêm một câu nói để xoay chuyển, để cho toàn bộ đoạn văn khẳng định mang ý nghĩa nhiều hơn phê phán.

Sau khi đến thế kỷ 21 hiện đại, giáo trình lịch sử trên mặt đất Viêm Hoàng lại dùng thái độ nghiêm túc hơn để chỉ ra tính hạn chế của Hoàng Sào.

Tức là, khi Hoàng Sào dùng bạo lực cá nhân tuyệt đối áp chế tư dục nhân tính toàn xã hội, sẽ dẫn đến sự kiệt quệ sáng tạo tổng thể của nền văn minh này.

Còn về chứng cứ, chính là được nhân viên khảo cổ đời sau khai quật và phát hiện.

Trong ba trăm năm của Cảnh triều, kỹ thuật khoa học trên vùng đất Viêm Hoàng lại không xuất hiện bao nhiêu tiến bộ.

Tựa như thời gian năm tháng, đều vì sự tồn tại của Hoàng Sào mà đình trệ tại chỗ,

Nhưng cùng lúc đó, giáo trình lịch sử trên đại địa Viêm Hoàng cũng khẳng định rõ ràng tính tiến bộ của Hoàng Sào.

Tức là, loại bỏ các sĩ tộc môn phiệt nhà Đường, hơn nữa lực lượng cực lớn, từ đó ảnh hưởng đến hậu thế hàng trăm đến cả ngàn năm.

Đồng thời, giáo trình cũng khẳng định rõ ràng rằng Nghĩa Hoàng Sào là người thực hành sớm nhất trong lịch sử các thí nghiệm bình đẳng xã hội cấp tiến nhất.

Trong thí nghiệm này, nó đã thực hiện trước một ngàn năm về sự hữu hóa và công hữu hoá của đất đai và tài sản, cung cấp các mẫu vật cổ xưa nhất cho lý thuyết Mane thời hậu thế.

Cùng lúc đó, các nhà nghiên cứu lịch sử của các quốc gia càng muốn biết rằng, năm xưa Hoàng Sào rốt cuộc xuất phát từ mục đích gì.

Mới có thể thi hành hệ thống xã hội tương tự như thời đại phong kiến cổ điển hơn một ngàn năm trước, cũng như các chính sách khác nhau với hiện đại.

Đối với việc này, trong phạm vi thế giới xuất hiện đủ loại suy đoán và suy luận, nhưng không một ai có thể độc chiếm ngôi vị quán quân, giải thích hoàn hảo tất cả những điều này.