Không được Lộc Bàn trên Thiên Trụ, hiện tại nó có thêm một người hàng xóm.

Từ khi bị linh quan bắt về, Hỉ Trùng đã đặt chân lên kỳ cảnh Viên Hầu Thạch Sơn.

Chỉ có điều môi trường đó không phải là thứ nó thích, cho nên sau khi Bách Mễ Sa Sơn tiến vào hình thái ban đầu của tiên quốc, Hỉ Trùng liền chui vào trong hang động lớn nhất của núi cát.

Không nhận lộc thuần túy là làm chân cho Đặng Di, đôi khi cũng có thể sản sinh ra một ít vỏ rết và nọc độc để luyện chế mệnh bảo.

Tác dụng của Hỉ Trùng lớn hơn nhiều.

Những sợi tơ nó nhả ra được lông thần thu lấy, sau đó đặt ở chỗ Chức quan làm vải đặc biệt, cắt may thành quần áo mặc vào sẽ có khả năng nâng cao phúc vận.

Ngay cả Đặng Di cũng mặc một chiếc áo sơ mi mềm dệt từ tơ nhện hỉ trùng bên trong đạo y.

Còn về ngoại bào đạo y thì chính là Phong Tiên Sưởng dệt từ Vân Hà.

Chức Nữ cũng là một trong ba mươi sáu chính quả, Vân Y được nàng dệt nên đã thay đổi rất nhiều so với trước kia.

Nàng dệt lại ba chiếc đạo y cho Đặng Di.

Một bộ mây ráng chiều dệt nên, lửa không đốt, phơi nắng tráng thần.

Một bộ mây đen dệt nên, tránh nước dời tai ương, kêu trời gọi mưa.

Một bộ mây vàng dệt nên, gặp nạn hiện điềm lành, bày phúc thêm thọ.

Tuy rằng những năng lực này đối với Đặng Di mà nói tác dụng có hay không cũng được, nhưng không cần phải quản. Năng lực trên những đạo y này tự mình có thể phát huy tác động, cho nên Đặng di vẫn rất hài lòng.

Hiện tại Đặng Di mặc nhiều nhất là Hoàng Vân đạo y, khả năng tăng thọ yếu ớt của nó vừa vặn thích hợp với Nguyên Hội Chính Quả.

Nếu muốn đổi, Đặng Di cũng phần nhiều là ý đồ của Ô Vân Đạo Y.

Nghe nói còn có những sắc màu như kim vân, hồng vân các loại, Đặng Di cảm thấy hai màu đó phù hợp với mình hơn.

Tài bộ đã làm ra đạo y mới, vậy thì tổ chức lại một buổi Bảo Y Hội đi.

Chỉ có điều lần này chỉ được tổ chức nội bộ sơ khai của Tiên Quốc, Đặng Di không mời các mệnh tu khác.

Bảo Y Hội được đặt trên đảo giữa hồ để tiến hành.

Ngoài Bát Bộ Linh Quan và Thảo Đầu Thần đến, còn có những lão nhân trong phàm nhân.

Tuy nói sinh lão bệnh tử là thiên định, nhưng ở chỗ Đặng Di vẫn khá coi trọng người già.

Hắn ban tặng bảo dược kéo dài tuổi thọ tại Bảo Y Hội, khiến những phàm nhân đến tham gia Bảo y Hội gần như lại kéo lê thêm mười năm nữa.

Có được mười năm này, họ có thể dành thêm thời gian để dạy dỗ hậu nhân.

Phàm nhân sinh sôi nảy nở trong hình thái sơ khai của tiên quốc, chỉ dựa vào thả rông là không được.

Lễ, tín... phẩm đức cũng phải dựa vào trưởng bối tai nghe mắt thấy mới được.

Cho nên lần bảo y này sẽ phần lớn là mở cho phàm nhân.

Sau này cứ cách vài năm, tài bộ sẽ chịu trách nhiệm sắp xếp những việc này.

Sau khi hội bảo y kết thúc, Đặng Di để lại lão lang thần cũng đến xem náo nhiệt.

Vị này trước đây theo mình trở thành thần mệnh của Hí Chủ Chi Chủ, nay vẫn chưa có nhục thân.

Giống như Nhật Dạ Du Thần lúc trước, nếu cứ để nó làm kịch chủ như vậy, cuối cùng dù chết cũng chỉ là đại cảnh sơ kỳ thứ hai, e rằng ngay cả kết quả cũng không thành.

Hí chủ từng ở trong không gian do Lý Mệnh Cung biến thành, coi như là một loại sinh linh mới được Đặng Di dùng chợ chiều bồi dưỡng ra.

Trong mắt Đặng Di, tiềm năng của chúng vẫn không tệ.

Nếu như muốn làm cho hí chủ cùng thảo đầu thần, linh quan bình thường nâng cao tu vi, tốt nhất là cũng vì chúng mà khai sáng ra một loại biện pháp có thể tu luyện. Chỉ là không có nhục thân, vậy phương pháp tu hành phải đi đường tắt rồi.

Kịch chủ vốn là do mạng vỡ hóa thành, hơn nữa còn là những nhân vật chính được tạo ra từ vô số mệnh giác vụn, dính vào vạn sự phàm nhân.

Có lẽ có thể dùng Nhân Thần điểm hóa.

Đặng Di nghĩ đến phương pháp điểm hóa của học phái Địa Tiên, tuy không rõ nội dung cụ thể của pháp Điểm Hóa, nhưng từ cách xưng hô mà suy luận, những kịch chủ này có chút giống như được điểm hoá từ mạng nát thành sinh linh.

Nghĩ đến các loại động thiên phúc địa của học phái Địa Tiên, Đặng Di đã có chút ý tưởng.

Hắn vung tay về phía lão lang thần, nhân vật do thần mệnh hóa thành này liền bay vào trong Thiên Trụ.

Trong khoảnh khắc, lão lang thần đã hòa làm một với kỳ cảnh Thiên Trụ.

Trong suy nghĩ của Đặng Di, để những diễn viên kịch này hòa quyện với kỳ cảnh.

Hí chủ hợp với bách thái nhân gian, khi phàm nhân có những việc liên quan đến hí chủ, hý chủ sẽ tự mình tụ tập những nhân khí tương ứng để nâng cao kỳ cảnh.

Những kỳ cảnh này đã trở thành một phần hình thức ban đầu của tiên quốc, kỳ phong được nâng cao cũng tương đương với hình thái sơ khai của Tiên quốc.

Ngược lại, kỳ cảnh tăng lên cũng sẽ phản bổ cho Hí Chủ, khiến thực lực của Hý Chủ chậm rãi mạnh lên.

"Như vậy thì hơi giống Địa Tiên Mệnh Tu đang tu luyện trong động thiên phúc địa rồi."

"Chi bằng gọi các ngươi là động thiên chi linh đi."

Đặng Di nói với lão lang đang mặc kỳ cảnh Dung Thiên Trụ kia một cái tên mới.

Quy cách của Thiên Trụ Kỳ Cảnh gần như sánh ngang với Tiểu Động Thiên.

Chỉ có điều tiểu động thiên phong bế như hình thái ban đầu của tiên quốc, còn cột trời thì mở rộng.

Nhưng đợi đến khi Tiên quốc phát triển, những kỳ cảnh thuộc về Tiên Quốc này cũng sẽ dần ẩn mình trong tiên sơn diệu địa, cũng có thể xưng là một tiếng động thiên. Lão lang thần hiện tại có lẽ phải gọi trước là Kỳ Cảnh chi linh.

Do nó thống lĩnh các kịch chủ khác, lại tiết kiệm được không ít chuyện cho Đặng Di.

Chỉ có điều số lượng kỳ cảnh hiện tại không nhiều, người có thể trở thành Kỳ Cảnh chi linh chỉ đếm trên đầu ngón tay.

Giống như những thương nhân, diễn viên phòng thu chi tương đối tầm thường, tạm thời không có cơ hội trở thành kỳ cảnh chi linh.

Chỉ có một số vai diễn đặc biệt mới có được cơ hội này.

Ví dụ như Kịch chủ Liên Bồng kia.

Nuôi của tiểu gia hỏa này có thể tưới tắm các loại bảo dược thậm chí là Bất Hủ Đại Dược, khiến tốc độ sinh trưởng của đại dược nhanh hơn không ít, ngày thường thường xuyên đi dạo khắp nơi theo thần nhà xí, hoặc được Thanh Miêu Thần mời đến kỳ cảnh trong vườn thuốc chăm sóc kho báu.

Đặng Di dứt khoát sắp xếp cho hắn dung nhập kỳ cảnh dược viên, trở thành chủ nhân của Dược viên.

Như vậy, sự trưởng thành của những đại dược đó sẽ nhận được sự gia trì của Liên Bồng Hí Chủ.

Ngoài ra, giống như đảo giữa hồ cũng đã luyện vào một vai diễn khách câu cá.

Đây là mệnh cách [Ngư Thê Khách] và một đám ngư dân mệnh Cách xuất hiện ở góc giữa chợ chiều.

Điếu Tẩu Khách là một mắt xích của mệnh lệnh bán tiên [Lục Mao Tẩu], bản chất mạnh hơn nhiều so với ngư dân bình thường.

Có vị Hí Chủ này ở đây, Đặng Di dù không câu cá ở thủy nhãn đảo giữa hồ, mỗi ngày hắn cũng sẽ chủ động câu vài thứ ở đó.

Chỉ có điều hiện tại kỳ cảnh đảo giữa hồ nằm trong hình thức ban đầu của tiên quốc, những thứ có thể câu được về bản chất cũng là do hình thái sơ khai của Tiên Quốc sản xuất, không tính là lợi nhuận gì. Vì thế, Đặng Di đã nghĩ ra một cách.

Hắn để môn quan mở một cánh cửa dưới mắt nước của đảo giữa hồ này, mạch nước có thể thông qua cổng mà đâm vào môi trường bên ngoài phía sau cửa, đôi khi là địa giới Cửu Châu ngẫu nhiên, có lúc là tiên quốc tàn phá Hoàng Thiên Ngũ Lộ từng đến.

Như vậy thì không lo câu toàn là đồ của nhà mình nữa.

Môn hộ của môn quan khiến Đặng Di nhớ lại chuyện nghiên cứu mệnh môn pháp đã sắp xếp trước đó.

Hắn đi đến điểm chỉ dẫn xem tiến độ.

Diễn bộ đã đưa thủ đoạn luyện chế của Môn Trí Tuệ Chúng Diệu vào trong gương mặt đại thị.

Hiện tại miệng của khuôn mặt đại thị đã chuyển hướng về phía cửa trí tuệ.

Đã từng đáp ứng tiền bối Triệu Văn Thù truyền xuống công pháp tu luyện Trí Tuệ Chi Môn, Đặng Di cũng làm được. Hắn ở Vô Sinh Học Phái chuyên môn thiết lập một pháp mạch để tu thành phương pháp này, ngoài ra còn bố trí một phần truyền thừa tại Nhân tộc chi địa.

Nếu có duyên đạt được, thì có thể tiến hành tu luyện.

Chỉ là giữ lại mệnh môn, còn phải chịu đựng hơn nửa đời người đều ở trong trạng thái ngốc nghếch, pháp môn này có ai nguyện ý tu luyện hay không thì không biết. Về phần huyền môn chi pháp trên chợ sớm cũng có điều chỉnh.

Huyền môn pháp của Dương sơn chủ phần nhiều là phù hợp với mệnh cách thần minh của hắn, diễn bộ cần điều chỉnh nó đến chợ sớm thích ứng với đặc sắc thị trường mới được. Mà phương pháp tu luyện thuận tiện do tán tu vô danh sáng lập đã bị diễn Bộ thay đổi lớn, trong đó được gia nhập ba loại mệnh lý phi thăng, hạ phàm, đầu thai, ngược lại thành hiện tại phù ứng nhất với đạo mà Đặng Di đi.

Trong diễn bộ linh quan suy tính, sau này tôn chủ bước lên Hoàng Thiên, sinh linh trong tiên quốc chưa chắc không thể hạ giới.

Mà những học phái Vô Sinh kia sau khi mệnh tu thành tiên, cũng có thể lựa chọn phi thăng đến Tiên quốc của Đặng Di.

Một lần lên xuống, liền có thể thông qua cửa tiện lợi.

Đương nhiên, ý tưởng của cách này cũng không hoàn toàn là suy nghĩ của linh quan diễn bộ, còn có vị tán tu đã khai sáng môn phái thuận tiện kia tham gia.