“Tây Bắc cằn cỗi, lạnh lẽo tiêu điều. Nhưng vạn loại pháp thống trên thế gian, ngàn loại đại đạo, tự nhiên cũng sẽ có sở thích khí tức kim thủy túc hàn này. Vì vậy nơi đây cũng có đạo thiền và bàng môn của chính phái.

“Có một số người thần thông quảng đại, không thích núi xanh nước biếc, lại cứ thích gió tuyết lạnh lẽo tây bắc và cát vàng mênh mông bát ngát, đặt ở phía đông nam hình thắng linh tú, cũng muốn cắm rễ tại đây.

“Còn có một số cao nhân đắc đạo, cổ đạo nhiệt tình, căm ghét cái ác như thù, ở đông nam thành đạo lại không thấy yêu ma chiếm cứ. Vì thế đến đây trảm yêu trừ ma, lần này ở lại cả đời, đồng thời truyền xuống pháp thống, để đệ tử hậu nhân kế thừa đại nghiệp, trừ tà không dứt.

"Hơn nữa, Tây Bắc Linh Sơn tuy ít, nhưng phàm nhân thế tục lại không ít. Tu hành giả chẳng phải cũng xuất thân từ người phàm sao? Phàm nhân đông đúc, tu sĩ đến đây truyền giáo phát nghĩa, khai tông lập phái tự nhiên sẽ không thiếu. Người địa phương sau khi tu luyện có thành tựu, liền có không số người cố thổ khó rời tiếp tục tu hành, truyền pháp ở nơi này. "Dù sao cũng là nhiều nguyên nhân thôi! Dù sao thời gian dài đằng đẵng, dần dần, ngày càng nhiều thế lực chính đạo nảy mầm tại đây, tuy không dày đặc như Đông Nam nhưng cũng không hề ít."

Những thế lực này, phần lớn đều là từ xưa đến nay truyền lại, cũng trải qua không ít lần ma triều xung kích, vẫn ngạo nghễ đứng vững trong gió tuyết Tây Bắc, giữ chính khí, không gọi tà ma lớn mạnh!"

Sau khi uống rượu, giọng nói của Thi Chương Tế rất cao vút, có chút kích động.

Thanh âm của hắn rất nhanh lại trầm xuống,

"Nhưng lần này, ma triều hung ác, mấy ngàn năm hiếm thấy, tuyệt đối không phải tầm thường. Tông phái Tây Bắc chúng ta phá môn hơn trăm, đồng đạo tây bắc ta ngã xuống vô số, tổn thất chỉ có thể nói là thảm liệt."

Nói rồi, Thi Chương Tế nhìn về phía Trình Tâm Chiêm, hỏi:

"Đại tiên sinh, giới tu hành hiện nay, bất kể là cao tu ngũ cảnh hay thực khí yếu ớt, đều hiểu thế đạo này đã thay đổi, ai nấy đều biết ma triều cuồn cuộn, miệng không ngừng nói ma kiếp giáng thế. Vậy ngài nói xem, rốt cuộc Ma kiếp là gì, và làm sao hình thành Ma triều đây?"

Trình Tâm Chiêm vừa uống rượu, cũng học theo dáng vẻ thi triển Chương Tế mà uống cạn một hơi. Cái lạnh lập tức xuyên thấu toàn thân, tựa như gió tuyết đầy trời đều ùa vào cơ thể, đóng băng cả xương máu. Nếu không nói đây là tửu, nếu không phải tin tưởng Thi Chương Tể, Trình Thần Chiêm có lẽ sẽ cho rằng đó là một loại độc dược. Mà khi cái lạnh trong cơ Thể đạt đến cực hạn, liền có một chút ấm áp dịu dàng lặng lẽ xuất hiện trong lồng ngực. Mặc dù rất yếu ớt, nhưng cảm nhận được luồng hơi ấm này lại khiến người ta vô cùng thoải mái và vui sướng, dường như sự lạnh lẽo toàn bộ đều là để làm nền tảng cho chút hơi nóng này lúc này, giống như sau khi trải qua một mùa đông dài cuối cùng cũng cảm thấy gió xuân thổi tới, mang lại niềm vui vô hạn.

Trình Tâm Chiêm thầm hồi tưởng trong lòng loại tư vị đông đi xuân đến, tuyệt cảnh phùng sinh đó, đồng thời cũng đang chăm chú lắng nghe những lời thi triển Chương Tế. Lúc này đối mặt với câu hỏi tưởng chừng đơn giản này, Trình Thần Chiêm lại không trả lời ngay, mà cẩn thận suy nghĩ một chút rồi mới nói,

"Thời có xuân hạ thu đông, hướng đông tây nam bắc. Xuân sinh hạ trưởng, thu hoạch đông tàng; đông mộc nam hỏa, tây kim bắc thủy. Vạn vật sinh linh trên thế gian, không gì không tuân theo lý này, cây có phồn vinh khô héo, người cũng có sinh lão bệnh tử, gọi là 'Thiên Lý tuần hoàn'.

"Vì là thiên lý, vậy nên ứng với thiên địa, chính là linh phân biến hóa. Khi hưng thì là đại thế, các lộ thiên kiêu xuất hiện lớp lớp, trăm nhà tranh minh, ví dụ như gió xuân đông lai, cỏ cây tranh nhau phá đất mà ra, phồn vinh thịnh vượng. Thời suy thì thành loạn, thế là trời sinh yêu nghiệt, quần ma vũ loạn xạ, sát cơ bùng phát, tựa như thu phong tây tiễn, tiêu điều vạn vật.

“Ta nghĩ, Thần Châu đại địa hiện tại đã tiến vào Thiên Lý chi thu, cho nên sát cơ đột nhiên nổi lên, ma kiếp sinh phát.”

“Nhưng lần này ma kiếp đến đặc biệt hung tàn, không giống như trước kia, lại là vì sao?”

Thi Chương Tế tiếp tục hỏi.

Trình Tâm Chiêm liền tiếp tục đáp,

"Trong một ngày, thời Tý âm khí thịnh vượng nhất; trong một tháng, lại là ngày Quý Hợi âm lực thịnh soạn nhất. Trong năm đó, âm hiểm thịnh hành nhất phải kể đến tháng Mười Một mùa đông. Ở một giáp, thứ Âm Khí thịnh nhất đương nhiên thuộc về năm QuýHợi. Mà ngoài Giáp Tử ra, còn có 'Vận', 'Hội' và 'Nguyên'. "Cho nên mới nói, trong vòng một hôm mặt trời mọc trăng lặn, liền sinh ra biến hóa âm dương, nhưng nếu đặt sự thay đổi này vào tháng Giêng, năm, thậm chí là Hội, Nguyên Trung, thì bản thân sự biến đổi của Âm Dương này lại biến hoá.

Cho nên nói, âm dương biến hóa, hưng suy thay đổi, có tiểu chu kỳ, cũng có đại Chu kỳ. Ma kiếp tự nhiên cũng chia Tiểu Ma Kiếp và Đại Ma cướp, tiểu kiếp thành tai, đại kiếp hình thành triều. Ta nghĩ, chúng ta hiện tại gặp phải, chính là đại ma kiếp.”

Thi Chương Tế gật đầu, chuyện tuần hoàn thiên lý đương nhiên hắn cũng hiểu rõ, hỏi ra là muốn nghe ý kiến của đại tiên sinh và thảo luận. Thế là hắn tiếp tục hỏi,

“Ta nghe nói ở bên ngoài ma kiếp còn có sát kiếp, ngoài giết kiếp ra còn rất nhiều kiếp nạn, đây là sự biến hóa tuần hoàn của vũ trụ thiên địa, pháp lý sinh sát. Ngài nói xem, lần này chúng ta gặp phải, sẽ là sát cướp sao?”

Lời này của Thi Chương Tế khiến Trình Tâm Chiêm trầm xuống, hắn là người đọc thuộc sử sách, đương nhiên hiểu rõ mối quan hệ và sự khác biệt giữa ma kiếp và sát kiếp. Tất cả đại tai nạn, đại kiếp số đều không phải đột ngột giáng lâm, bắt đầu từ đó, thường chỉ là một việc nhỏ không đáng chú ý, rồi chuyển hóa thành xung đột cục bộ, sau đó lại diễn biến thành tiểu kiếp Số, cuối cùng từng bước mở rộng, hóa thân thành đại Kiếp Số liên lụy đến vạn vật sinh linh.

Cho nên, trước khi Ma kiếp thực sự kết thúc, không ai dám nói thiên địa kiếp nạn lần này sẽ dừng lại ở đây. Mà so sánh ma kiếp và sát kiếp, mức độ thảm khốc và ảnh hưởng của cả hai đều không cùng một cấp bậc. Trước đó chính hắn cũng từng suy nghĩ về vấn đề này, hơn nữa còn không chỉ có một lần. Bây giờ nghe đến việc Thi Chương Tế hỏi tới, hắn nhíu mày, trong lòng thầm thở dài một tiếng, chỉ đáp,

Lúc này, trong lòng hắn, hắn nghĩ đến Huyền Môn, là Long Hổ Sơn, Tuyệt Địa Thiên Thông.

Mà Thi Chương Tế nhìn thấy phản ứng của Đại tiên sinh đang tiến quân vượt bậc ở phương Nam đối với ma kiếp lại bi quan như vậy, trong mắt không khỏi thoáng qua một tia u ám. Nếu là ma Kiếp, Thiên Sơn Kiếm Phái có lẽ còn có thể chống đỡ được, nếu thực sự giáng xuống sát kiếp, cơ nghiệp tổ tông thì còn giữ được sao? Tuy nhiên, Thí Chương Tể cũng không truy cứu thêm về từ "Sát Kiếp" nữa, mà tập trung thảo luận với Trình Tâm Chiêm về dấu hiệu Ma Kiếp. Hắn hỏi,

"Vậy Đại tiên sinh cho rằng, thiên phát sát cơ, hóa thành ma kiếp, cụ thể lại biểu hiện như thế nào?"

Lần này, thời gian Trình Tâm Chiêm suy nghĩ lâu hơn một chút, sau đó hắn nói,

"Lẽ có đại ma mấy ngàn năm khó gặp tu luyện đắc đạo, làm hại nhân gian. Ví dụ như Huyết Thần Tử trên ngũ cảnh, lại ví như lục bào đi sông thành rồng." Thi Chương Tế gật đầu.

"Đương nhiên có đủ loại trùng hợp khó tin cùng xuất thế. Ví dụ như ma đầu Huyền Môn trấn phong lần lượt phá phong ở đương thời; ví như Tu La bảo khố Nam Hoang được mở lại; như có 'Tử Hỏa Lạn Đào Sát' cắm rễ ở Nam hoang, 'Hóa Cốt Ngưng Huyết Sát', do Huyết Thần Giáo nắm giữ."

Thi Chương Tế tiếp tục gật đầu.

Trình Tâm Chiêm còn đang bổ sung, mà lúc này giọng điệu của hắn lạnh hơn không ít

"Phải có những chuyện như chính ma cấu kết và ép chính phản ma không thể nói ra. Ví dụ như quân tử Kiếm tộc của Huyền Môn nhục thân vong, bị dồn vào ma đạo. Tỷ như giao long Thục Trung bị quét sạch liên tục, bất đắc dĩ nam hạ, đầu nhập lục bào."

Trình Tâm Chiêm chỉ đưa ra hai ví dụ của Huyền Môn, nhưng trên thực tế, có những lời thật sự là không nỡ nói, khó mà nói. Huyền môn như vậy, Đông Đạo càng là hơn chứ không kém, Long Hổ Sơn kia đối với bên ngoài nuôi ma, đối nội liên ấn, việc làm thật đúng là còn ác liệt hơn cả huyền môn, chỉ là hiện tại không tiện nói với người ngoài mà thôi. Thi Chương Tế nghe vậy cũng bất đắc dĩ thở dài, đồng thời nói:

“Đại tiên sinh ngôn ngữ tinh tế, Thi mỗ ở đây cũng có một bổ sung.”

Thi Chương Tế thở dài một tiếng, rồi nói

"Phải có tổ tiên Ma Tông hưng thịnh, trung hưng khai nghiệp xuất hiện lớp lớp, yêu nghiệt hoành hành, mà chính phái đoạn đại, thanh hoàng bất tiếp."

Trình Tâm Chiêm nghe vậy trong lòng rùng mình, xem ra ma tình Nam Bắc quả thực không giống nhau. Phương Nam cao cảnh yêu ma tuy nhiều, nhưng toàn là những kẻ phá phong, yêu quái bàng môn, hoặc là Yêu Vương trên biển, cuối cùng hợp quy về dưới trướng Lục Bào, đại ma thực sự tự tu luyện trưởng thành từ Ma Tông cũng không nhiều. Bởi vì suy cho cùng, phương Nam cũng chẳng có đại tông nào ghê gớm, truyền thừa lâu đời. Nghĩ đến trước khi lục bào hóa long, Bách Man Sơn ở Nam Hoang cũng chỉ ngang cấp bậc với Hồng Mộc Lĩnh của Miêu Cương, tốt hơn Ai Lao Sơn và Vô Lượng Sơn của Điền Văn một chút, cũng chênh lệch không lớn lắm.

Mà tình huống chính đạo phương Nam không tiếp nhận cũng có, ví dụ như Hành Sơn không năm, Đấu Mẫu vô tư, nhưng nhìn chung thì truyền thừa nối liền được, cũng không tính là quá nghiêm trọng.

Nhưng nghe ý tứ của Thi Chương Tế, rõ ràng là đại tông môn Ma giáo phương bắc hưng thịnh hoàn toàn, còn chính đạo thì tổng thể suy tàn. Chẳng lẽ đây chính là biến hóa cuối cùng trong miệng hắn? Nếu đúng như vậy, thì dường như thiên ý đã như thế, càng khiến lòng người sinh ra bi thương và bất lực.

"Tây Bắc Tây Bắc, bốn tây một bắc. Nói về năm địa phương là Tây Vực, Tây Lương, Lũng Tây, Hà Hoàng, Mạc Bắc. Do Tây Hải nằm ở Hà Hạo, đôi khi chúng ta cũng gọi đất Hà Hào theo hướng tây hải, đây chính là nguồn gốc của cách nói 'Tứ Tây Nhất Bắc'. Còn Thổ Phồn và Tây Khang trước kia, hai người họ là một nhà riêng biệt, tự xưng là 'Phật Quốc Tuyết Vực', không có giao thoa với chúng tôi. Hai nơi này không thực sự chính đạo, đồng thời cũng không cho rằng mình là ma giáo phái Bắc nên không bàn tới.

"Năm vùng Tây Bắc, cứ nói về phía bắc trước đã. Tiểu môn tiểu hộ không nhắc tới, chúng ta chỉ bàn đến thế lực trên đại phái, Mạc Bắc tổng cộng có bảy nhà." Trình Tâm Chiêm nghe vậy cảm thấy rất kinh ngạc, một cảnh giới lại có tới bảy đại môn, đây tuyệt đối không phải là một con số nhỏ! Nhưng hắn nghĩ lại, mạc Bắc rộng lớn biết bao, to bằng bảy tám Dự Chương, xuất hiện bảy thế tông đại Phái, dường như cũng hợp tình hợp lý.

Thi Chương Tế nói, rót thêm rượu cho Trình Tâm Chiêm và mình, lần này hắn chỉ uống một ngụm nhỏ, rồi tiếp tục nói:

"Bảy nhà này, Ma giáo có bốn, chính đạo có ba. Ma Giáo từ tây đến đông lần lượt là: phái Nhược Thủy bên bờ sông Nhược Thuỷ, binh ty trên núi Bạch Lang, Thiên Âm Giáo trên Âm Sơn và Hô Hồn Giáo ở thảo nguyên Tây Liêu. Trong đó, chỉ có Binh Ty mới có thể gọi là Thế Tông, còn lại đều là thế lực đại phái, lúc tứ cảnh đôi khi không có, tiếp nối gian nan. Nhưng đương thời, Binh Tư truyền thừa của thế tông xuất hiện một vị Ngũ Cảnh, ba giáo chủ còn sót lại toàn bộ tu luyện tới Tứ Cảnh.

Trình Tâm Chiêm nghe xong đồng tử co rút, hắn đương nhiên biết điều này có ý nghĩa gì, thế gian có rất nhiều thế tông giáng xuống làm đại phái, hiếm khi nghe nói đại môn khôi phục thành thế Tông. Chính vì một khi đã hàng thành đại đạo, thì chứng tỏ pháp thuật truyền thừa của pháp mạch đó đơn nhất và khó lòng phổ biến, phương pháp thành thai của tổ sư hậu nhân khó mà sao chép. Một khi đệ tử đời đầu không thể được tai nghe mặt mũi mà sinh ra thai khi Tổ Sư còn tại thế, đệ Tử đời sau cách thế hệ tập pháp mà thành Thai sẽ càng thêm gian nan, thường thì đổi sang năm sáu vị chưởng môn cũng khó có người vào bốn.

Mà đương thời, ba đại phái Ma giáo ở Mạc Bắc lại đều có người vào thứ tư, điều này không thể dùng lẽ thường mà suy đoán, chỉ có thể quy về ma kiếp giáng thế, thiên ý là vậy.

"Chủ nhân Binh Ty đó là chuyện gì vậy, chính hắn tu thành Ngũ Cảnh, hay tổ tiên có truyền thừa ngũ cảnh?"

Trình Tâm Chiêm hỏi. Bởi vì hai thứ này có sự khác biệt rất lớn.

Phía trên thế tông, thực ra còn có cách nói của Đạo Tông và Tiên Tông. Thế Tông bốn cảnh giới không ngừng thay đổi, đạo tông chính là ngũ cảnh liên miên, tiên tông tức là tiên nhân bất tuyệt đại. Chỉ là bởi vì đối với người đời mà nói, tứ cảnh chỉ là một ranh giới khổng lồ, phía trên Tứ Cảnh quá xa xôi, cho nên không so đo việc chia tay giữa Đạo tông và tiên Tông, bình thường đều trực tiếp lấy thế Tông thống chỉ.

Mà sở dĩ Trình Tâm Chiêm có câu hỏi này, trọng điểm nằm ở "Ngũ Cảnh Truyền Thừa" này. Ai cũng biết, khai sơn và thủ thành, sự khác biệt thường chênh lệch quá lớn, người khai tông thường là hùng chủ, hậu nhân khó mà vượt qua, cái gọi là trung hưng, dù sao hiếm thấy, vì vậy thường đứng ngang hàng với Khai Sơn, nhận lấy hương hỏa của trụ cột. Đối với Ngũ Cảnh mà nói, lại càng như vậy.

Chân nhân ngũ cảnh, sau khi minh đạo hợp đạo, thông thường là khai mở sơn môn tại Hợp Đạo, lập ra pháp thống. Sau đó hoặc là phi thăng tiên giới, chặt đứt trần duyên, Hoặc là thọ tận mà kết thúc, trường từ với thế gian. Mà bất kể là loại nào, mệnh lý khí tức của người đó đều sẽ đoạn tuyệt với Hợp Thượng Địa, nơi hợp Đạo này lại một lần nữa biến thành một vùng đất vô chủ.

Mà mảnh đất vô chủ này, chính là 'Ngũ Cảnh Truyền Thừa' trong miệng Trình Tâm Chiêm.

Nơi này tuy vô chủ, nhưng tiên chủ sở dĩ chọn hợp đạo tại nơi này, tất nhiên là vì khí tức nơi đây phù hợp với đại đạo của bản thân. Hơn nữa sau một lần Hợp Đạo, cho dù tiên chúa qua đời, dù sao cũng đã trải qua năm tháng dài đằng đẵng đồng hành cùng mệnh lý giao hòa, nên nơi không có chủ địa tự nhiên cũng sẽ cực kỳ thân thiện với khí chất pháp thống của tiên nhân.

Mà từ nhỏ, hậu nhân luyện pháp trên mảnh đất vô chủ này tu luyện là pháp thống của tiên chủ, đi theo con đường cũ của tiền chủ. Cho nên nếu có hậu duệ đi tới đỉnh phong tứ cảnh, thì mệnh lý khí tức của người đó cũng cực kỳ tương tự với tiên chúa nơi đây.

Vì vậy, hậu nhân tứ cảnh có khí tức cực kỳ gần gũi với tổ sư, tự nhiên thân cận với sơn môn tổ địa, về mặt đạo vận cũng vừa vặn, như vậy rất dễ dàng hợp đạo thành công với Tổ địa!

Đương nhiên, hai chữ "Dễ dàng" này là tương đối mà nói. Hợp Đạo tất nhiên khó khăn, chắc chắn không phải chuyện dễ dàng. Nhưng nếu so với một đạo pháp mạch mới sáng tạo, tìm được một nơi hợp đạo thích hợp, thì kế thừa tổ địa không nghi ngờ gì đơn giản hơn nhiều.

Tiến thêm một bước, nếu kéo dài thời gian đủ lâu, chỉ cần truyền thừa có trật tự, hậu nhân của Hợp Đạo trên mảnh tổ địa sơn môn này ngày càng nhiều, khí tức Tổ Địa và pháp mạch đạo vận càng thêm giao hòa hỗn hợp, thì đối với đệ tử đời sau hơn mà nói, Hợp đạo cũng sẽ càng lúc càng nhẹ nhàng.

Ngoài ra, logic pháp lý này đối với việc khai sơn bốn cảnh giới cũng là phù hợp. Người tứ cảnh kết thành đạo vực, đạo đồ đã định, bình thường mà nói, khi khai Sơn lập phái cũng đều sẽ chọn nơi khế hợp với Đạo Vực của bản thân, như vậy có lợi cho việc hợp đạo, cũng có tiện cho đạo Vực mình cùng đại trận sơn môn và địa lợi hỗ trợ lẫn nhau, thuận tiện đấu pháp hộ tông.

Điều này đối với hậu nhân mà nói cũng có lợi, tổ địa thường cùng Tổ sư đạo vực tương hợp, cũng sẽ lưu lại đạo vận ấn ký. Chỉ cần tu hành tổ sư cũ pháp, lại đạp lên tổ tiên cựu đạo, như vậy kết thành Đạo vực cũng ở tổ quốc chiếm cứ địa thế thuận lợi. Tỷ lệ hợp đạo cũng cao hơn bên ngoài.

Đây chính là lý do căn bản khiến giới tu hành thường gọi là "người đi trước trồng cây, người sau hóng mát". Đây cũng là nguyên nhân cốt lõi khiến tu chân giới công nhận rằng bốn cảnh khai sơn mới có thể xưng là đại phái.

Cho nên, trong giới tu hành, chỉ cần là đại phái trở lên, khi sơn môn được xác định xong, cơ bản sẽ không có tình trạng dời tông. Hiện tại ma triều cuồn cuộn, rất nhiều môn phái chính đạo tự biết mình không địch lại, thà bỏ mặt mũi cũng phải phong sơn, chính là vì lý do này. Một là ở tổ địa tiện cho phòng thủ tự bảo vệ, hai là quả thực không nỡ bỏ rơi đạo thổ truyền đời. Mà nếu có sơn cốc bị chiếm, Tổ Sư Đường hủy hoại, hậu nhân gặp nạn mà chạy trốn. Vậy thì một khi hậu thế khởi thế, chắc chắn sẽ đánh về đoạt lại sơn mạch, quay về tổ đất. Đây cũng là lý sao thường nói "cố thổ khó rời".

Thế là, trong tình huống này, lại càng trở nên khó có được vị tổ sư trung hưng.

Đạo Tông xuất ngũ cảnh, thế tông xuất bốn cảnh giới, đây không gọi là trung hưng chi tổ, điều này chỉ có thể nói là truyền thừa có trật tự. Khi đại phái suy tàn nhiều năm ra khỏi tứ cảnh; trong số các Thế Tông được truyền lại từ tứ giới xuất hiện ngũ Cảnh; hoặc là bên trong đạo tông mới sinh ra một Ngũ Cảnh, nhưng không hợp đạo ở tổ địa, mà là trên pháp thống đẩy cũ ra cái mới, chọn cách khai phá linh sơn phân mạch riêng tại nơi khác. Như vậy mới gọi được là Trung Hưng Chi Tổ.

Lấy Tam Thanh Sơn làm ví dụ, trong phúc địa có tám mạch, ngoài Phúc Địa Linh Phong vô số, Vân Cấm Đại Trận bao trùm ba tầng trời. Ngoài núi còn có cửa ngõ Vạn Pháp Phái nở rộ khắp nơi.

Tam Thanh Sơn không phải ngay từ đầu đã lớn như vậy, là một vị trung hưng tiên hiền không câu nệ tổ địa, không giới hạn pháp luật, từng thế hệ mở rộng ra. Các đại giáo tiên tông khác, chẳng lẽ không bằng.

Vì vậy Trình Tâm Chiêm có câu hỏi này, chủ nhân Binh Ti này là truyền thừa Hợp Đạo Địa của tổ tiên, hay là mình thanh xuất hơn Lam Thủ Hợp Bạch Lang Sơn, sự khác biệt trong đó rất lớn.

Thi Chương Tế cũng kinh ngạc vì Trình Tâm Chiêm vừa nói đã hỏi đến chỗ mấu chốt, hắn thở dài một tiếng rồi nói

“Binh Tư thế truyền Nguyên Anh, Địch Phi Lư là thủ vị ngũ cảnh.”

Tình hình Thần Châu mới nhất để chứng kiến khu bình luận câu này.