Đêm nay trăng sáng chiếu rọi, thứ chiếu sáng không chỉ là biển mây ba tầng trời. Ánh trăng cũng rải xuống nhân gian, trong suốt vạn dặm sơn hà.

Ngay khi hóa thân áo xanh bị 'U Đô' xuyên ngực, trên đài cao của Hồng Mộc Lĩnh, bản tôn Trình Tâm Chiêm khẽ động tâm niệm, Thái Âm Hoàng Quân nằm ở rìa đạo trường Hồng mộc lĩnh, dưới đáy sông Đào Hoa lập tức cảm ứng, bấm quyết niệm chú.

“Thiên địa vận dụng, nguyệt hoa chi tinh.

Ánh sáng xuyên thấu bốn biển, cắt đứt yêu khí.

Giải uế trừ họa, thân cư quang minh.

Thần thủy đã tác, vạn quỷ phục Ninh.

Tiếng chú ngữ niệm xong, liền thấy ánh trăng trên không trung lưu vực sông Đào Hoa bị triệu nhiếp mà đến, toàn bộ ánh sáng từ địa giới Kiềm Đông Nam đều chiếu rọi nơi này, khiến mặt sông trắng xóa một mảng, như thể sinh ra một lớp sương giá dày đặc.

Ánh trăng sương trắng thấm đẫm nước sông, rồi nhanh chóng lan rộng xuống hạ lưu. Pháp lực Ly Long vốn luôn giao phong chống cự với Thái Âm pháp lực trong sông lập tức bị đánh tan, rò rỉ hơn năm mươi dặm. Diện tích đạo vực của Trình Tâm Chiêm theo đó mở rộng, thái âm hoàng quân cũng thuận dòng chảy di chuyển xuống dưới, lần nữa đến rìa đạo trường, sau đó tiếp tục dùng Thái âm pháp thuật thấm nhuần nước.

Ngày thủ nguyệt tiến, đây chính là sách lược của Trình Tâm Chiêm, hắn tự nhận không có năng lực như Tử Hư Nguyên Quân, không cách nào một thức đồ long, cho nên chỉ có thể dùng phương pháp ngốc nghếch tích lũy ngày tháng như vậy để cướp đường hái quả, đoạt lấy sông Đào Hoa.

Đồng thời, trong lòng hắn cũng hiểu rõ, tiêu diệt Lục Bào Lão Tổ và Nam Phái Ma Giáo không phải là chuyện một sớm một chiều. Nhiệm vụ ở giai đoạn hiện tại, vẫn phải tiếp tục thực thi chiến lược "bốn bề vây đánh", "Thực Lâm Khu Phong", từng bước xâm chiếm Hợp Đạo Địa của Lục bào lão tổ, đồng thời cũng từng chút nén lại không gian sinh tồn của Nam phái Ma giáo, cho đến khi ép họ xuống phía nam vào biển, thu phục toàn cảnh Nam Hoang.

Quá trình này không ngắn, cũng sẽ không dễ dàng.

Bởi vì trong thời gian dài, các đại phái chính đạo phát động chiến tranh tiễu ma, đến cuối cùng cũng chỉ là đuổi ma đầu tới Nam Hoang, sau đó thiết lập cấm chế bình chướng ở biên giới tứ cảnh, không để ma Đầu lại ra ngoài hại người. Ngay cả Tam Phong Chân Nhân và Trường Mi Chân Quân năm xưa cũng làm được như vậy, vẫn chưa tiến hành một bước nào sâu hơn.

Nguyên nhân bên trong này là đa phương diện.

Trước hết, đối với Nam Phái mà nói, Nam Hoang chính là nơi an sinh lập mệnh cuối cùng của bọn họ. Từ khi có cái tên này đến nay, nơi đây đã là một vùng ma thổ. Mỗi khi chính đạo muốn thanh trừng Nam hoang, đều sẽ đổi lấy sự kháng cự tử vong của Ma Giáo, và mức độ chống cự này là thứ chưa từng có ở các địa giới khác, cũng hoàn toàn không thể so sánh được.

"Thật sự không được thì về Nam Hoang."

Đây là suy nghĩ phổ biến nhất và cũng đã ăn sâu bén rễ nhất trong lòng ma đầu phái Nam.

Phía nam Nam Hoang chính là Nam Hải, lùi lại nữa là Phạn Ba Hải. Điều này đối với những ma nhân đã quen ở trên đất liền tuyệt đối không thể chấp nhận được. Còn với chính đạo mà nói, nếu dựa vào sự chống cự tử vong của Ma giáo, bỏ ra cái giá cực lớn để thu phục Nam hoang, có được một mảnh đất "Hoang", điều này chắc chắn cũng là được không bù mất. Dù chưa nói đến thương vong và chi phí do bản thân việc trừ ma mang lại, điều thực sự khiến người ta đau đầu vẫn là chuyện sau khi thu hồi Nam Tang.

Ai đến chải chuốt núi sông? Ai sẽ hóa hoang thành màu mỡ? Kẻ nào khai tông lập phái? Người đó giáo hóa ma dân? Lại có ai nguyện ý chống cự kiên quyết không màng giá cả, bất chấp tiền đồ mà ma đầu bị trục xuất ra biển ngày qua ngày khác phản công?

Nếu như việc quét sạch Nam Hoang, thu phục ma thổ là chuyện giáp tử, thì việc hóa hoang thành màu mỡ, cải tà quy chính có lẽ đã là đại kế ngàn năm rồi.

Ngay cả đại thần thông giả như Tam Phong Chân Nhân, Trường Mi Chân nhân, cũng chưa từng có ý nghĩ này. Chinh phạt dùng võ và giáo hóa trị văn là hai chuyện khác nhau, huống chi thành tiên kiếp và mệnh số Thiên Tiên cũng không cho phép họ lưu lại lâu dài.

Nhưng may mắn là hắn hợp địa khí, và ngay tại cửa bắc Nam Hoang này.

Trình Tâm Chiêm thầm nghĩ trong lòng.

Ngoài ra, bản thân tu hành cũng không tính là chậm, có đủ thời gian để làm việc này. Hơn nữa, mình còn nhận được danh hiệu Tam Hạng tiên sinh biểu dương văn trị. Thế nhân đều gọi ta là Đại Tiên Sinh, vậy thì mình cũng nên xứng đáng với danh xưng này, vì thế gian này mà làm gì chứ?

Ba năm năm, năm hay trăm năm ngàn năm cũng vậy, trên đời không có việc gì khó khăn, chỉ cần chịu leo lên.

Bản tôn của Trình Tâm Chiêm sừng sững bất động ở Hồng Mộc Lĩnh, trên điều thiên tượng, dưới hợp nhất sông lớn, hợp tung Tương Dữu, liên hoành Miêu Điền, chỉ huy như định. Còn Tất Thân trên trời sau khi đánh đuổi hóa thân tu la áo xanh, thì nhận được lời mời của Mục Quảng Hán Bạch Ngọc Kinh, đến Bách Linh Thành làm khách.

Trình Tâm Chiêm vốn không muốn lãng phí thời gian, nhưng nghe nói Vô Cữu, Thập Nhất Nương cùng Tiền Bác Nhã từng kết thiện duyên cũng có mặt, lại nghĩ mình quả thực đã rất lâu rồi chưa kết bạn mới, liền gật đầu đồng ý.

Mục Quảng Hán cũng rất biết chừng mực, chỉ bày một bữa tiệc nhỏ, ngoài những vị khách kể trên ra, hắn chỉ gọi Mục Tam Nương - người tu hành đệ nhất trong thế hệ trẻ của Mục gia và Mục Đại Lang đứng đầu chưởng gia làm bạn, không còn ai khác.

Bởi vì người trên bàn tiệc không quen nhau, cho nên mọi người trò chuyện cũng tương đối nông cạn, chủ yếu là chạm mặt một cái kết thiện duyên. Do đó, mặc dù là Bách Linh Dược Tửu của Mục gia khó có được, tất cả đều uống không nhiều lắm, nhấp một ngụm nhỏ mà thôi.

Cũng là ở trên yến tiệc nói chuyện phiếm, lúc này Trình Tâm Chiêm mới biết, nguyên lai ngay mấy năm trước, Thập Nhất Nương đã được xác định là thiếu đông gia của Hải Thanh Thành. Ở trong yến hội, hai vị đương gia Mục Quảng Hán và Tiền Bác Nhã đều không ngớt lời khen ngợi cách đối nhân xử thế cùng thủ đoạn kiếm tiền của Thập nhất nương.

Trình Tâm Chiêm cũng cảm thấy vui mừng cho Thập Nhất Nương, và vì thế mà uống thêm hai chén.

Mục gia hai người nhỏ, thật ra cùng một thế hệ với Trình Tâm Chiêm, cũng không sai biệt lắm so với Thập Nhất Nương, ở trong riêng tư, hắn cũng là lấy thân phận bằng hữu của Thập nhất nương tương giao. Nhưng trên mặt bàn, lại đối với hắn cung kính hết mực. Mục Gia là Tu Mộc Hành, Ngự Yêu và Tinh Tượng, tại yến tiệc, hai kẻ này cũng đưa ra một số nghi vấn về tu hành với nàng, Trình tâm Chiêm tự nhiên thuận miệng giải đáp, dẫn tới thiên ân vạn tạ.

Toàn bộ yến tiệc kéo dài khoảng một canh giờ, sau đó tan tiệc.

Trình Tâm Chiêm nói chuyện riêng với Pháp Vô Cữu, chủ yếu nhắm vào cục diện Điền Văn, đặc biệt là về Bích Kê Sơn. Cùng lúc đó, hai vị thành chủ Mục Quảng Hán và Tiền Bác Nhã cũng đang âm thầm bàn luận một số việc. Còn Thập Nhất Nương thì đang hàn huyên với Mục gia tam nương và Đại Lang.

Chờ mỗi người nói không sai biệt lắm, thời điểm chuẩn bị giải tán, Thập Nhất Nương đi tới gần Trình Tâm Chiêm, nhưng đúng lúc này, Tiền Bác Nhã bỗng nhiên bước nhanh tới, nhanh chân đến trước, tìm đến Trình Thần Chiêm nói,

“Đại tiên sinh, nếu rảnh rỗi, có thể theo Tiền mỗ di giá đông nam, vào Khổng Tước Thành một chuyến không?”

Trình Tâm Chiêm nghe vậy, liền muốn từ chối khéo, hắn quả thực không có quá nhiều tâm trạng nhàn rỗi. Nhưng ngay lúc này, khi hắn còn chưa mở miệng, lại nghe Tiền Bác Nhã thầm truyền tâm âm, nói rằng,

"Không biết tiên sinh có từng nghe qua 'Đại Ngũ Hành Diệt Tuyệt Thần Quang' và 'Tiên Thiên Ngũ hành kiếm trận' không?"

Trình Tâm Chiêm nghe vậy nhướng mày, kinh ngạc nhìn Tiền Bác Nhã. Hai thứ này hắn đương nhiên đã từng nghe qua. "Ngũ Hành Diệt Tuyệt Thần Quang" trên thế gian có vô số loại, bởi vì phàm là người lợi dụng lý lẽ sinh khắc của ngũ hành để thống hợp ánh sáng Ngũ Hành thành một đạo công phạt pháp thuật, đều có thể gọi là "Bồng Hành diệt tuyệt thần quang". Ví dụ như Ngũ Độc Thiên Vương biết. Mà đối với bản thân hắn mà nói, cũng gọi liên hợp thần thông năm ngón tay trái là 'Ngũ hành diệt tận thần Quang'. Chỉ là, uy lực của loại thần thuật này khác nhau theo con người, điều này phụ thuộc vào cảnh giới cao thấp và sự hiểu biết của tu hành giả về Ngũ hành chi đạo. Thế nhưng, dưới gầm trời này, chỉ có thần hào của Khổng Tước Thành mới gọi nó là'.

"Ngũ Hành Kiếm Trận" cũng vậy, pháp trận được bố trí bằng Ngũ Hành kiếm khí đều có thể gọi là ngũ hành kiếm trận. Năm đó hắn bế quan nhập tứ ở Vân Thê Sơn, chính là dùng năm thanh pháp kiếm tạo thành một bộ Ngũ hành mộc kiếm. Điều này cũng không có gì cao minh và thần kỳ, rất nhiều người đều biết. Hơn nữa cũng giống như thần quang, uy lực của trận kiếm ai nấy đều khác nhau, cụ thể phải phụ thuộc vào ngũ Hành, cảnh giới, kiếm pháp và trận đồ. Thế nhưng, trên đời này, chỉ có kiếm đạo của Khổng Tước Thành mới gọi nó là "Tiên Thiên Ngũ Hoành Kiếm Thuật".

Trong này chắc chắn có ẩn ý.

Lúc này, Tiền Bác Nhã nhìn thấy biểu cảm của Trình Tâm Chiêm biến hóa rất nhỏ, liền tiếp tục dùng tâm thanh âm nói

"Tiền mỗ quan sát Ngũ Hành chi đạo của Đại tiên sinh đã đạt đến cảnh giới 'tự tại tùy tâm'. Chắc hẳn muốn tiến thêm một bước nữa cũng không phải là chuyện dễ dàng. Mà Tiền mỗ không tự khoe khoang, chỉ là gia đình mấy ngàn năm nay chuyên nghiên cứu ngũ hành, cũng có chút tâm đắc, sẵn lòng thảo luận chia sẻ với thầy. Bao gồm cả 'Đại Ngũ Hoành Diệt Tuyệt Thần Quang' và 'Tiên Thiên Ngũ Quy Kiếm Trận'."

Trình Tâm Chiêm lập tức động tâm.

Ngũ hành là một trong những nền tảng của đại đạo, bất kể là Đạo hay Phật bàng ma, chỉ cần tu hành thì không thể tránh khỏi ngũ hành. Mà các loại Đại đạo cơ bản này thường có một điểm chung, đó là giới hạn dưới cực thấp, hạn mức cực cao. Có thể nói là không có ngưỡng cửa, ai cũng có thể tu luyện, nhưng càng lên cao, lại càng khó tiến thêm một tấc. Hơn nữa đối với Ngũ Hành Đại Đạo mà nói, việc tinh tu là chuyện khác, ngũ Hành thống nhiếp thì lại là việc khác. Độ khó của cả hai không cùng một tầng thứ.

Tam Thanh Sơn lấy nội đan làm căn bản, kiêm tu vạn pháp, trong đó đương nhiên bao gồm ngũ hành, "Đơn Ngũ Hành" và "Thống Ngũ hành" đều có hiểu biết. Nhưng mười ngón tay đều phân biệt dài ngắn, dù là tiên tông cũng không thể đi xa khỏi tất cả các loại Vạn pháp kiêm luyện. Cho nên ngay cả Ngũ Đạo Đại Đạo của Tam thanh sơn đã ở nơi cao nhất thế gian, nhưng nếu nói về đạo ngũ Hành, đặc biệt là đạo 'thống ngũ đạo', thì hẳn vẫn không bằng Khổng Tước thành.

Cũng đúng như Tiền Bác Nhã đã nói, Ngũ Hành chi đạo của bản thân quả thực đã đạt đến bình cảnh rồi, Tam Thanh Sơn sớm đã không còn ai để dạy. Phần lớn thời gian, là do chính mình đọc "Bế Phác Tử" và "Hoàng Đình Nội Cảnh Kinh", từ góc độ tồn tại nội đan mệnh tàng và nội cảnh mà chạm tới để nâng cao đạo ngũ hành. Ngay cả chưởng giáo trong nhà cũng thừa nhận trong lúc tán gẫu, chỉ xét riêng về ngũ Hành, hắn đã tự thấy hổ thẹn không bằng, nếu nói về âm dương thì càng bị bỏ xa.

Hiện tại, nghe nói có thể được chứng kiến Ngũ Hành chi đạo của Khổng Tước thành, hắn tự nhiên cảm thấy lòng ngứa ngáy khó chịu.

Tất nhiên, Trình Tâm Chiêm trong lòng cũng hiểu rõ, trên trời sẽ không có bánh ngọt vô ích. Tiền Bác Nhã đã chủ động nói như vậy thì chắc chắn là có việc muốn nhờ. Vì thế, hắn vừa không từ chối thẳng thừng, cũng không đồng ý ngay, mà cười đáp lại:

"Vô công bất thụ lộc."

Tiền Bác Nhã là người hiểu chuyện, cũng là một người sáng suốt, nghe Trình Tâm Chiêm nói vậy, lập tức trả lời

"Không giấu gì Đại tiên sinh. Ai ai cũng nói Ngũ Hành thuật của Khổng Tước thành ta độc bộ thiên hạ, nhưng Tiền thị ta đồng dạng bị thanh danh liên lụy, đây là uy danh tổ tông lưu lại, chúng ta làm hậu nhân, chỉ có thể phát dương quang đại, tiến thêm một bước, không dám rơi tên.

“Thế nhưng, núi không cho bụi, sông không từ tràn, đại đạo cũng càng luận Việt Minh mà thành. Tài năng như Đại tiên sinh cũng sẽ rơi vào bình cảnh, nếu chỉ một mình ta đóng cửa nghiên cứu, thì lấy đâu ra tiến bộ?

"Đại đạo pháp lý khác với thiên tài địa bảo. Cái sau ngươi và ta trao đổi, chính là mất một được một. Nhưng nếu là cái trước, thì là không có gì sai, ngươi ta mỗi người lấy hai phần."

Nghe được ngôn luận như vậy, Trình Tâm Chiêm hai mắt sáng ngời. Tiền thành chủ quả nhiên thông suốt, lời này có thể nói là minh lý! Khó trách Khổng Tước Thành có khả năng đứng vững trên trời mấy ngàn năm mà không đổ, khó trách danh hiệu Ngũ Hành của hắn lại được hưởng danh thiên hạ. Nếu Tiền thị đời đời gia chủ đều có tấm lòng như thế, thì Khổng Hổ Thành tất nhiên cũng sẽ thiên thu vạn kiếp.

“Nói tuy là như vậy, nhưng Ngũ Hành của Tiền thị hưởng danh thiên hạ, mà ngũ hành của bần đạo bình thường không có gì lạ, nếu đem ra trao đổi với Tiền Thị, đối với quý thành mà nói, không phải chịu thiệt sao? Hơn nữa, bị giới hạn bởi môn quy, ta có thể cùng Quý Thành đổi lấy chỉ có pháp thuật tự ngộ.”

Trình Tâm Chiêm tuy động tâm, nhưng vẫn nói trước những lời khó nghe.

Mà Tiền Bác Nhã nghe vậy liền cười, nói

"Đại tiên sinh khiêm tốn rồi. Điểm này ngài cứ yên tâm, pháp thuật của Tiền gia ta quả thực không tầm thường, chắc chắn không phải ai cũng có thể nhúng tay vào, cũng chẳng phải pháp lực gì cũng đều có khả năng trao đổi với nó.

"Môn có môn quy, gia có gia quy. Quy củ nhà ta chính là, muốn luận ngũ hành, đổi pháp thuật với Tiền thị phải có hai điều kiện. Một là đạo hạnh, cần đạt đến cảnh giới 'tự tại tùy tâm' trên Ngũ Hành chi đạo. Hai là nhân phẩm, ít nhất phải đảm bảo được pháp lực của Tiền gia ta chỉ có thể tự tu tham ngộ, không được truyền ra ngoài."

Nói đến đây, Tiền Bác Nhã nhìn Trình Tâm Chiêm, trong mắt cũng sáng rực lên,

“Đại tiên sinh đều được tôn là ‘Đại Tiên Sinh’ rồi, nhân phẩm của ngài đương nhiên không cần bàn cãi, thiên hạ ai cũng thấy rõ. Còn về đạo hạnh, Đại Tiên sinh quá khiêm tốn, chút nhãn lực này của Tiền mỗ vẫn có, với tạo nghệ ngũ hành của ngươi, sao có thể nói là tầm thường không có gì lạ?

"Chúng ta cũng hiểu quy củ, không cần Tam Thanh bí pháp, chỉ riêng pháp thuật ngài tự sáng tạo đã đủ rồi. Ngoài ra, thuật là thứ yếu, sự hiểu biết và thấu hiểu của ngài về Ngũ Hành đại đạo mới là điều chúng ta muốn, những thứ này chắc không liên quan đến tông bí chứ?"

Đôi mắt Tiền Bác Nhã sáng quắc, nhìn chằm chằm Trình Tâm Chiêm. Ngũ Hành chi đạo ở Tam Thanh Sơn có gì đáng lấy chứ, chưa chắc đã bằng người nhà đâu, quan trọng là người trước mắt này.

Làm ăn thì tai phải nhạy bén, đầu óc phải linh hoạt. Đại tiên sinh được tôn sùng là Quảng Pháp Tiên Sinh, nếu những thứ tồn tại trong các tiên tông còn cao minh hơn trong não của người trước mắt, vậy hà tất phải mời Đại Tiên sinh đi thuyết phục? Ngoài ra, còn nghe nói, ĐạiTiên sinh có thứ mới được quy về Đạo Tàng, điều này đủ để chứng tỏ sự tự ngộ của Đại Sư quý giá đến mức nào. Kết giao nhân tài như vậy lại, những chuyện khác đương nhiên không quan trọng. Mà Trình Tâm Chiêm nghe Tiền Bác Nhã nói vậy, trong lòng tự nhiên chẳng còn kiêng dè gì nữa, thế là vui vẻ gật đầu đồng ý.

Tiền Bác Nhã vui vẻ vỗ tay một cái, liên tục đưa tay nói,

“Đại tiên sinh, mời!”

Trình Tâm Chiêm gật đầu, sau đó lại nhìn về phía Thập Nhất Nương đang đợi ở một bên, dịu dàng hỏi,

Thập Nhất Nương cười lắc đầu, chỉ nói

"Không có việc gì, ngươi cứ bận trước đi."

Trình Tâm Chiêm gật đầu, lại nói,

"Được, đợi chuyện Khổng Tước Thành của ta xong xuôi, ta sẽ đến Hải Thanh Thành tìm ngươi. Ngươi đã thành thiếu đông gia rồi mà cũng không nói với ta, có lễ tặng ngươi." "Ừm, được."

Thập Nhất Nương gật đầu, tươi cười như hoa, đôi mắt sáng như sao.