Trình Tâm Chiêm tản bộ trong mây.

Hộ sơn đại trận của Tiên Nhân Động so với Thanh Long Động mỗi nơi một vẻ. Kẻ sau che giấu núi xanh trong hư vô, hóa linh khí thành Chung Tướng, tàng hình ẩn ảnh, vững như thành đồng vách đá; còn kẻ trước thì lấy mây khói làm bình phong, núi ở chỗ mây sâu không rõ, muốn công phá núi, phải loại bỏ Vân Sơn bên ngoài trước đã.

Tiên Nhân Động lập giáo vào thời Bắc Tống, đến nay đã hơn hai ngàn năm. Trong hai nghìn năm này, tự nhiên cũng từng có kẻ thù đánh tới cửa, nhưng chưa từng nghe nói có ai phá vỡ được ngọn núi mây này. Người bước vào Vân Sơn này cũng chưa bao giờ tìm thấy tiên nhân động trong mây, đủ để thấy sự huyền diệu của hộ sơn đại trận trong động tiên. Ngoài ra còn có lời đồn, nói rằng vân sơn này chính là tổ sư khai phái của ông ta, tức là do Vân Hốt trong tay danh tiên Tào quốc cữu của Bắc Ninh hóa thành, là pháp bảo lưu lại trước khi danh sư phi thăng, dùng để bảo vệ cơ nghiệp vạn thế, dưới tiên quân, đừng hòng phá giải.

Chính vì sự huyền diệu của Vân Sơn, nên mới cố gắng bảo vệ Tiên Nhân Động trong nhiều lần ma triều đều bình an vô sự. Lần này cũng không ngoại lệ, Tiên Tử Động khóa chặt Vân sơn lại, những rối loạn bên ngoài liền không còn liên quan gì đến hắn nữa.

Nhưng mà, Trình Tâm Chiêm không nghĩ như vậy.

Đối với Ẩn Tông thực sự, Trình Tâm Chiêm là tôn trọng. Ví dụ như Tô Tiên Lĩnh, ví dụ Vũ Di Sơn, những tông môn này lấy trường sinh đắc đạo làm theo đuổi cao nhất, quanh năm phong sơn tu trai, tự canh tác tự túc, vừa không nhận hương hỏa phàm trần, cũng chẳng chiếm ruộng vườn dưới núi, thời thái bình thịnh thế chưa bao giờ hiển thánh cầu danh. Đối mặt với một tông phái như vậy, rất khó có yêu cầu khắt khe đối với nó. Huống chi, thường là những ẩn tông chân chính này, vào thời đại tai nạn lớn còn chủ động xuống núi hành thiện, tuy đệ tử thưa thớt, nhưng luôn sẽ dốc hết sức lực mỏng manh, khiến lòng người sinh kính phục.

Mà Thanh Long Động và Tiên Nhân Động không giống nhau, hai nhà này tổ tiên đều là danh môn Đạo gia, pháp mạch hiển hách. Ngày thường không làm sản xuất, may mà trước mặt người khác hiển thánh, chơi đùa pháp thuật, bị người ta gọi một tiếng "Tiên sư đạo gia", tôn sùng, tông sản tốt dưới chân núi càng vô số, phương viên ngàn dặm cung phụng một nhà. Môn hộ Đạo Gia như vậy, sao có thể vừa gặp nạn đã trốn tránh được chứ?

Có lẽ họ sẽ nói, họ đã cố gắng hết sức, thực sự bất lực mới phong sơn được. Có thể còn có một số người bày tỏ sự thấu hiểu tán đồng, dù sao phàm nhân dưới chân núi, mấy chục năm đổi một nhóm, làm sao có thể sánh ngang với thân gia pháp thống?

Nhưng Trình Tâm Chiêm không nghĩ như vậy.

Cái gì gọi là cố gắng hết sức? Như Bạch Vân Sơn, Dương Đài Sơn và Ngô Đồng Sơn thế này, tổ sư đường đều bị đánh nát rồi, mới kêu là tận lực. Giống như Hành Sơn hay La Phù Sơn vậy, ma triều còn chưa tới nơi, chưởng giáo dẫn đầu ngoại trấn, đây mới là dốc sức.

Thanh Long Động và Tiên Nhân Động tính là tận lực gì?

Trước đó hắn đã đặt nghi vấn vào đáy lòng, hôm nay hắn lần lượt tìm đến tận cửa, muốn hỏi cho rõ ràng.

Hắn tản bộ trong mây, cảm nhận sự lưu chuyển biến hóa của khí cơ.

Đối với Miêu Cương, hắn vẫn luôn để tâm, trước khi đến cũng đã chuẩn bị đầy đủ bài vở. Tiên Nhân Động bắt nguồn từ Bắc Tống, do danh tiên đương thời, hoàng thân quốc cữu Tào Cảnh Hưu của Triệu gia khai sơn lập giáo, nội tình thâm hậu.

Tào Cảnh Hưu là người rất có danh tiếng, hắn xuất thân từ hoàng thất phàm tục, nhưng từ nhỏ đã hướng đạo, vào năm Bất Hoặc, vì chán ghét hồng trần cộng thêm chứng kiến thân tộc làm điều ác, phẫn nộ rời nhà, trốn vào thâm sơn, ẩn cư ở vùng nội địa Miêu Cương, dạy cho người Miêu địa phương dùng văn minh, truyền thụ đạo canh đọc, sau này đạt được tiên duyên, bước lên con đường tu hành.

Nói hắn có tên, không chỉ vì thân thế truyền kỳ của hắn, mà còn vì tiên duyên được người đời bàn tán. Tương truyền, người này năm đó sau khi độn vào thâm sơn, ban ngày dạy hóa người Miêu, truyền lễ Tống, buổi tối thì cư ngụ trong thạch thất trong sơn động, ăn gió uống sương, thực thảo hái vi, tu thân dưỡng tính, mười năm như một ngày. Cho đến một hôm, có một vị công tử trẻ tuổi đến tận cửa thăm hỏi, cùng nàng luận đạo, hỏi rằng:

"Văn Tử tu dưỡng, nuôi vật gì?"

"Tâm tức thiên, thiên tức đạo. Tử đã thấu hiểu bản chân rồi!"

Thế là công tử liền truyền cho Tào Cảnh Hưu đại đạo Kim Đan và Hoàn Chân bí thuật, sau đó liền biến mất không dấu vết.

Mà vị công tử trẻ tuổi này không phải người thường, chính là Đường Tiên Hàn Tương Tử nổi danh. Cho nên Cữu Tào Cảnh Hưu của Tào quốc chính Là đệ tử thân truyền của Hàn tương tử, cũng là người cuối cùng trong Trung Động Bát Tiên.

Tào Cảnh Hưu sau khi bước vào con đường tu hành liền tiềm tu ở Miêu Cương, thi triển giáo hóa, đồng thời xây dựng vạn dặm Vân Sơn, trên núi mở động tu luyện, đây chính là nguồn gốc của Tiên Nhân Động.

Nếu nói về xuất xứ của đoạn tiên duyên truyền thuyết này, tự nhiên là bắt nguồn từ chính Tiên Nhân Động, người đời có tin tưởng, cũng có nghi ngờ. Tuy nhiên trong Vân Sơn ngày nay, quả thực thờ phụng Bát Tiên Thần Tượng lớn nhất đương thời, mà người kế thừa tu hành trong tiên nhân động cũng đúng là Chung Lữ Kim Đan đạo chính tông. Còn Tào Cảnh Hưu rốt cuộc có phải là Trung Động bát tiên hay không, thế nhân bàn tán xôn xao. Đối với vấn đề đó, Trình Tâm Chiêm này thật sự biết rõ.

Trung Động Bát Tiên tuy rằng trong thời đại có khoảng cách rất lớn, từ Đông Hán đến Bắc Tống, nhưng mạch truyền thừa giữa tám vị tiên nhân này là cực kỳ rõ ràng. Hán Chung Ly Độ Thiết Quải Lý, Thiết quẹo Lý Độ Trương Quả Lão, Trương quả lão độ Lữ Động Tân, Lữ động tân độ Hà Tiên Cô, Hà tiên cô độ Lam Thái Hòa, Lam thái hòa độ Hàn Tương Tử, Hàn tương tử độ Tào quốc cữu.

Trong đó, Đông Hán Cổ Tiên Chung Ly Quyền là người đầu tiên đề xuất: "Thuận lấy sinh nhân, nghịch dĩ thành tiên. Tam bảo chuyển hóa, tính mạng song tu." Phương pháp tu hành Kim Đan đã cung cấp rất nhiều kinh nghiệm pháp lý quý giá cho việc tu luyện của các giáo phái như ngoại đan, nội đan và tồn thân ở hậu thế. Sau này, khi đạo này truyền đến Lữ Tổ, lại do Lã Tổ phát dương quang đại, tiến thêm đưa ra "Tiên mệnh hậu tính, Luyện Khí Hóa Thần. Hồi quang thủ trung, thiên tâm ngưng luyện." Thứ tự tu Hành được biên soạn bằng hai bộ kinh điển khổng lồ "Chung Lữ Truyền Đạo Tập" và "Thái Ất Kim Hoa Tông Chỉ", tổng kết tinh yếu. Cũng chính vì vậy, nên Bát Tiên Pháp Thống còn được gọi là "Trọng Lữ Kim Anh Đạo", cũng là hiển đạo đương thời.

Ngoài ra, lại vì đạo này có nguồn gốc rất sớm, nhiều lý niệm tu hành được các giáo phái như ngoại đan, nội đan chứa thân, Thuần Dương, Toàn Chân hấp thụ, cho nên bốn vị đầu tiên trong Bát Tiên kết thiện duyên với nhiều giáo Phái, địa vị đặc biệt cao, vì vậy hương hỏa thịnh vượng trên Thần Châu đại địa, trong đó lại lấy Chung, Lữ làm nhất. Mà trong tám đại tiên nhân này, Hán Chung Ly từng cùng tiên ông khai phái của mình bàn luận về Kim Đan đại đạo, Thiết Quải Lý từng so tài với Khai Sơn tổ sư nhà mình về thuật thi giải thần du.

Trương Quả vốn thích rượu, kết giao sâu sắc với sáu đời tổ sư trên đỉnh núi nhà mình là Mạc Thái Điên. Trước khi Lữ Động Tân "Thái Ất Kim Hoa Tông Chỉ" ra đời, hắn cũng từng thảo luận với các tiền bối trong núi của mình. Còn về bốn vị sau, ít nhiều đều từng có giao tình với gia tộc.

Nền tảng sáu ngàn năm của Tam Thanh Sơn đặt ở đây, nhiều chuyện cổ xưa kỳ quái, người khác nghe có thể là huyền thoại hư vô mờ mịt, nhưng trong núi này, có lẽ chính là ký ức được viết rõ ràng rành mạch bằng giấy trắng mực đen.

Ngoài ra, hắn còn biết, Bát Tiên tuy đồng tu "Chung Lữ Kim Đan Đạo", nhưng lại có phương pháp sở trường riêng. Ví dụ như Hán Chung Ly giỏi hỏa pháp, Thiết Quải Lý giỏi thần du, Trương Quả lão có thể cắt giấy thành lừa, Lữ Động Tân có khả năng phi kiếm vạn dặm, Hà tiên cô giỏi thổ, Lam Thái và Thiện Mộc, Hàn Tương Tử nổi tiếng với tiếng sáo, cuối cùng vị Tào tiên nhân này am hiểu chính là Vân Hà chi đạo.

Cho nên Vạn Lý Vân Sơn xuất thân từ tay Quốc Cữu mới huyền diệu đến thế.

Chỉ là, pháp thống mà Tào tiên nhân để lại cũng không thoát khỏi lối mòn môn hộ "Quân tử chi trạch, ngũ thế nhi trảm". Những hậu nhân này của ông chưa từng lĩnh hội được đạo vân hà cao diệu từ Vạn Lý Vân Sơn, ngược lại lấy đó làm rào cản, xây dựng An Lạc Sào, tự cho mình là kê cao gối vô ưu, nhưng trong lúc vô tri vô giác đã mất đi ý chí tiến thủ. Thực tế, Tiên Nhân Động từ sau khi Tào Tiên nhân phi thăng, liền không bao giờ xuất hiện tiên linh nữa, Ngũ cảnh cũng chỉ có một vị tổ sư đời thứ hai, phía sau càng không bằng đời trước.

Tông chủ đương đại Hề Hưng Hoài tu vi tứ cảnh, cũng là già nua, trong hậu bối còn chưa có người có thể kế nhiệm, rất có khả năng xuất hiện tình huống Tứ Cảnh Đoạn Đại, giống như Vưu Cao Mân, ở vào trạng thái chết cũng không thể nhắm mắt.

Trình Tâm Chiêm trong lòng khẽ động, trong bạch vân ngân cẩm đầy trời bắt được một tia mây khí khác biệt, dưới chân hắn bước cương đạp đấu, truy tìm sự biến hóa của khí cơ yếu ớt trong khoảnh khắc đó, một đi trăm trượng. Những đám mây trắng trong mắt hắn di chuyển cực nhanh về phía sau, tựa như lưu quang bay đom đóm, ngay sau đó trước mặt hắn liền xuất hiện một bức tường đá.

Vách đá dưới sự che khuất của mây trắng không nhìn rõ ranh giới, chỉ có hai hàng chữ khắc trên tường đá khá nổi bật:

“Vân Tàng sơn động tàng tiên, trong lòng mang đại đạo đạo Hoài Thiên.”

Trình Tâm Chiêm đọc ra câu này.

Rất rõ ràng, nơi này chính là sơn môn của Tiên Nhân Động, câu trước nói là tiên nhân động, một câu sau hẳn là đến từ Hàn Tương Tử và Tào Cảnh Hưu hỏi đáp.

Nghĩ xong, Trình Tâm Chiêm lắc đầu, tự nói

“Tào tiên nhân có đại nghị lực lớn lòng dạ, chỉ đáng tiếc, hậu nhân thất tu, trong động không có tiên, tâm vô đạo, tự giam mình ở Vân Sơn.”

Trình Tâm Chiêm vừa dứt lời, đúng lúc hắn định ở cự ly gần nghiên cứu vách đá, tìm được phương pháp tiến vào động thiên, thì bức tường đá trước mặt hắn bỗng chốc mở ra, giữa hai chữ khắc, đột nhiên xuất hiện một cánh cửa đá hình vòm.

Một đạo nhân tóc bạc thong dong bước ra.

Đạo nhân trông có vẻ cổ kính, khoác trên mình bộ đạo bào đỏ thẫm, ôm một tấm ván gỗ vân mây bằng bạch ngọc, hành lễ với Trình Tâm Chiêm rồi nói: "Có phải Quảng Pháp tiên sinh đang ở trước mặt không?"

Trình Tâm Chiêm không nghĩ tới mình còn chưa hỏi núi, người trong núi đã trực tiếp đi ra, lại thấy người ở trong đó lễ nghi thỏa đáng, ngược lại là không tiện đột ngột phát tác, vì vậy đành phải đáp lễ, miệng nói,

"Chính là bần đạo, dám hỏi đạo hữu là ai?"

"Bần đạo hưng hoài, xin làm chủ nhân Vân Sơn."

Trình Tâm Chiêm đã hiểu, liền đáp,

"Hóa ra là Hề giáo chủ."

"Không ngờ tên tục của bần đạo, cũng lọt vào tai tiên sinh, có thẹn, thật hổ thẹn."

Lão đạo sĩ nhìn qua cực kỳ cung kính.

“Hề giáo chủ khách khí.”

Trình Tâm Chiêm có chút không hiểu ra sao, vị này nói hành động kỳ lạ, tư thái cũng hạ thấp hơn một chút, cho dù Thanh Long Động truyền đến tin tức, đã sớm tiết lộ mục đích và cảnh giới của mình, nhưng Tiên Nhân Động có Vân Trận che chở, cũng không nên sợ hãi mình như vậy mới phải.

"Quảng Pháp tiên sinh, mời vào trong trò chuyện."

Hề Hưng Hoài nghiêng người đứng sang một bên, dang tay đưa ra chỉ dẫn.

Trình Tâm Chiêm không rõ suy nghĩ của Hề Hưng Hoài, nhưng cũng không mang vẻ sợ hãi do dự, khách khí đáp lễ, liền cùng Hềưng Hoài bước vào cửa đá. Đi qua cổng đá, bỗng nhiên sáng tỏ, chỉ thấy bên này đập vào mắt toàn là núi tốt nước tốt, đầy đất đều là gấm vóc kỳ quái. Trên trời mây sinh phù hoa rực rỡ, ánh sáng lay động từng mảnh khói ráng. Dưới đất, trên núi, núi mây, khắp nơi có thể thấy các đạo sĩ đang tu hành diễn pháp, nhóm bếp luyện đan, một vẻ tường hòa.

Hề Hưng Hoài dẫn Trình Tâm Chiêm cưỡi gió ngự không, một đường bay lên cao, đến một ngọn núi cao trên biển mây.

Đỉnh cao sừng sững, trên đỉnh mọc một cây tùng xanh, dưới gốc tùng có ghế đá bàn đá, trà thơm mới pha trên bàn vẫn còn bốc hơi nóng. "Tiên sinh, mời."

"Hương Diệp Phân Phương, Hề giáo chủ đây là biết bần đạo muốn đến bái phỏng sao?"

Trình Tâm Chiêm biết rõ còn cố hỏi, mở lời.

Hề Hưng Hoài gật đầu, chậm rãi nói,

"Vâng, nhưng nói ra tiên sinh có lẽ không tin."

Trình Tâm Chiêm nhướng mày, mình đến đây, ngoài việc báo tin ở Thanh Long Động, hoặc bên này đã phát hiện ra động tĩnh của mình khi hỏi kiếm Thanh Vân Động mà có chút suy đoán, chẳng lẽ còn có khả năng thứ ba?

Hề Hưng Hoài vẻ mặt cao thâm khó lường, hỏi

"Trong tục danh của tiên sinh có chữ 【Vân】 không?"

Trình Tâm Chiêm gật đầu, có chút bất ngờ, không biết hắn đột nhiên hỏi cái này để làm gì.

Bởi vì đối với tu đạo nhân mà nói, theo việc đạo danh được viết vào gia phả tông phái trở thành xưng hô chính thức, cùng với thời gian người khác kêu gọi và tự xưng ngày càng lâu, dù là về mặt giao lưu hay mệnh lý, tầm quan trọng của nó cao hơn nhiều so với tên tục. Ví dụ như, bất kể là Trình Tâm Chiêm tự mình cầu thần hay người ngoài muốn hạ chú lên Trình Thần Chiêm, chắc chắn cũng đều dùng đạo tên chứ không phải tục danh. Vì vậy, khi thời điểm trôi qua, biệt danh của tu sĩ ngoài bản thân ra có lẽ còn ghi nhớ, người ta sẽ không để tâm.

Tuy nhiên, bản thân tuy rằng sau khi Tịch Thành Tâm Phủ thì không còn dùng tục danh nữa, nhưng cái tên tục này dù sao cũng luôn bầu bạn với mình cho đến mười sáu tuổi. Phàm gian mười lăm năm, trên núi hơn một năm nay, người biết không biết có bao nhiêu, việc này điều tra vẫn rất dễ dàng. Với thân phận địa vị hiện tại của mình ở Đạo Môn, chắc chắn có rất nhiều người muốn điều chỉnh mình càng rõ ràng càng tốt, cho nên dân danh truyền ra Trình Tâm Chiêm không hề ngạc nhiên. Điều hắn bất ngờ là Hề Hưng Hoài đột nhiên hỏi chuyện này để làm gì?

Hề Hưng Hoài cười gật đầu, vẻ mặt thần bí,

"Vậy tiên sinh có phải là pháp thống của Động Bát Tiên trong lòng ngực không?"

Trình Tâm Chiêm nghe vậy vẫn gật đầu, bản thân quả thực có duyên pháp với Bát Tiên Pháp Thống. Bản tiên kinh kiếm thuật đầu tiên tu luyện "Ly Hỏa Cấp Tật Kiếm Kinh" bắt nguồn từ Thiết Quải Lý Thượng Tiên, còn thuần dương chi pháp "Thái Ất Kim Hoa Tông Chỉ" được truyền lại trong núi thì xuất phát từ Chung Lữ.

Nhưng mà, chuyện này thì liên quan gì đến Tiên Nhân Động, Hề Hưng Hoài này trong hồ lô lại bán thuốc cái gì?

Hề Hưng Hoài vỗ đùi một cái, cười lớn.

Trình Tâm Chiêm bất động thanh sắc, hỏi

"Hề giáo chủ vì sao lại cười? Lại là thứ gì đúng rồi?"

Hề Hưng Hoài cười một hồi lâu, lúc này mới nhìn về phía Trình Tâm Chiêm, hai mắt sáng ngời,

"Không giấu gì tiên sinh, tổ sư nhà ta trước khi phi thăng từng để lại lời sấm. Dự ngôn sau hai ngàn năm, Miêu Cương sẽ có ma kiếp, bảo hậu thế tử Tôn Phong Sơn Tỏa Vân chúng ta, tĩnh đợi thiên cơ."

Trình Tâm Chiêm nhướng mày,

"Tổ sư nói, chúng ta bế quan không ra được một giáp tử, chắc chắn sẽ có một người mang tên [Vân] trong danh nghĩa phá vỡ pháp chướng Vân Sơn, đi đến trước Tiên Nhân Động. Người này thân mang pháp thống Bát Tiên, là chủ nhân tru ma cứu thế, cũng là tổ sư trung hưng của Tiên nhân động. Khi đó, chính là thời cơ tiên nhân Động xuất sơn chấn ma, Tổ sư bảo chúng tôi nhất định phải liều mạng đi theo!"

Sắc mặt Trình Tâm Chiêm trở nên cổ quái.

“Hề giáo chủ nói, lần ma biến này, tiên nhân động bế sơn tỏa vân, là nhận pháp chỉ tổ tông, đặc biệt đợi ta đến phá chướng ứng sấm?” Hề Hưng Hoài trịnh trọng gật đầu,

"Chính là như vậy, nếu không phái ta sao có thể phong sơn lánh đời vào thời điểm nguy cấp thế này? Cũng không giấu gì tiên sinh, kể từ khi Tiên Nhân Động Khai Phái của mình đến nay, tiên Sinh vẫn là người đầu tiên trong tình trạng toàn lực vận hành hộ sơn đại trận của phái chúng ta, nhìn thấu mây chướng để tìm ra sơn môn. Đây không phải linh nghiệm tổ sư, thì còn là vì cái gì?" Điều này đương nhiên là bởi vì tạo nghệ của bản thân mình trên con đường Vân Trận!

Trình Tâm Chiêm lớn tiếng gọi trong lòng.

Chưởng giáo và các tiên nhân lưu thế đã tách "Lục Long Hồi Nhật Cửu Trọng Vân Cấm Đại Trận" trong nhà ra rồi vò nát để giảng giải cho mình, bản thân lại mang theo hai đạo vân cương là "Dương Minh Vân Đường Cương", "Trọng Vân Già Thiên Cương". Trong cơ thể còn chảy long huyết, chấp chưởng long lôi, dựa vào đâu mà không phá nổi một trận pháp mây chướng? Điều này thì liên quan gì đến linh nghiệm tổ sư của ngươi?!

Trong tên có chữ 【Vân】 thì không khó điều tra, pháp thống bát tiên lại càng như vậy, Vạn Pháp Phái tu luyện Thuần Dương Đạo cũng chẳng phải bí mật gì, nói đến thuần dương đạo đương nhiên là có thể kéo lên người Lữ Tổ.

Lúc này, Trình Tâm Chiêm có chín phần nắm chắc xác định lời sấm này là cái cớ mà Tiên Nhân Động tạm thời nghĩ ra.

"Tiên sinh, lời sấm của tổ tông chắc chắn sẽ không sai. Với danh tiếng hiện tại của ngài ở Đạo Môn, chẳng phải là chúa tể Tru Ma Cứu Thế trong miệng tổ sư sao? Lời sấm vừa vặn, thực sự rất xác thực. Hưng Hoài xin ở đây khẩn cầu, cầu tiên sinh khuất thân, chấp pháp chưởng giáo, dẫn đệ tử Tiên Nhân Động ta xuất sơn hàng ma!" Hề Hưng Hòe lớn tiếng nói.

Đây là đối với bí ẩn mà ra câu đố, Trình Tâm Chiêm lúc này có chín phần mười nắm chắc để xác định Hề Hưng Hoài này đang nịnh nọt!