Chương 391: Tinh Mạch nguy cấp, câu chuyện Tát Tổ (Chữ 6K được dâng lên, cầu nguyệt phiếu ủng hộ~)

Chưởng giáo đã có chiếu chỉ, mặc dù hỏi xem mình có rảnh rỗi hay không, giọng điệu cũng không quá gấp gáp. Nhưng dù nói thế nào đi nữa, việc có thể kinh động chưởng giáo đến gọi mình e rằng cũng chẳng phải chuyện nhỏ, nên Trình Tâm Chiêm không dám chậm trễ, cưỡi sư tử cấp tốc trở về tông môn.

Đặt sư tử lên Bình Đỉnh Sơn, Trình Tâm Chiêm bước vào Tam Thanh Cung.

Vào điện, ngoại trừ Kỷ Hòa Hợp, Trình Tâm Chiêm phát hiện Khôi Nguyên Soái và núi Diêu Quang chủ pháp Vô Cữu cũng ở đó.

"Chưởng giáo, Nguyên soái, Pháp Sơn chủ."

Trình Tâm Chiêm chào hỏi từng người một.

Hắn đối với hai vị còn lại trong điện đều không tính là quá quen thuộc. Khôi Nguyên Soái tỉnh lại mới không lâu, hai người chạm mặt đánh ít đi, nhưng bọn họ một người thân là Văn Tông trong giáo, một kẻ là Võ Tông của giáo phái, có duyên phận riêng, ngoài ra còn có tình nghĩa sư tử, cho nên cả hai đều có hảo cảm với nhau.

Pháp Sơn Chủ tuy vẫn luôn quản lý công việc trong núi, nhưng không giống Xu Cơ Sơn hay Bạch Hổ Sơn, Trình Tâm Chiêm và Diêu Quang Sơn giao thiệp rất ít. Ngọn núi này nằm ở vị trí Khảm của Liên Hoa Phúc Địa, đạo pháp mạch này cung phụng Quan Doãn Tử, tu hành kết lâu quan tinh, hỏi bói toán cùng đạo Tầm Sơn Vọng Khí.

Ấn tượng duy nhất của hắn đối với đạo pháp mạch này chính là bạn tốt Từ Tế Thâm xuất thân từ đạo này, khi còn trẻ cảnh giới thấp kém bản thân còn thường xuyên đến ngọn núi này tìm Tế Sâu, sau đó công việc dần bận rộn, thì ít đi, tiếp xúc với rất nhiều người bạn bè bao gồm cả Tế Sâm cũng dần ít hơn, bây giờ chỉ là liên lạc với Tế Hổ đạo huynh thôi.

Còn vị Pháp Sơn Chủ này, Trình Tâm Chiêm từng gặp hắn vài lần, đều thấy ở nghị sự hội. Hắn biết lão nhân này ngoài việc kế thừa pháp mạch Diêu Quang Sơn, bản thân còn đặc biệt thích nghiên cứu khoa học, cũng tinh thông công nghệ, tam quang đồng thiên của Nghênh Long Quân chính là do vị này đề xuất.

Vị lão nhân này trông đã rất già, nhìn tướng mạo phàm gian thì sợ là hơn chín mươi đến cả trăm tuổi. Người đó râu tóc đều bạc trắng, khoác trên mình một bộ tinh bào điểm tím sẫm, tóc bạc buộc bằng một chiếc quan bạch ngọc, chòm râu dài chỉnh tề kéo xuống bụng, như một thác nước thu nhỏ, trên áo thêu Chu Thiên Tinh Đấu và Tứ Phương Thần Quân, vô cùng quý khí.

Theo Trình Tâm Chiêm được biết, vị lão nhân này từ nhiều năm trước đã dùng Thất Tẩy Đan Khí tiến vào cảnh giới tọa thai, giờ cụ thể đến mấy biến không rõ. Xét về tu vi, trong Bát Đại Sơn Chủ của Liên Hoa Phúc Địa hẳn là đứng đầu, ngang tài ngang sức với Triệu sơn chủ Xu Cơ Sơn.

Lão nhân thực sự xét về tuổi tác, thực ra còn nhỏ hơn Triệu sơn chủ một chút, mà sở dĩ nhìn già như vậy, cũng không phải vì thọ nguyên sắp hết, chỉ là vì vị Sơn chủ này khi còn trẻ đắm chìm trong thuật bói toán, trong tay áo thường chuẩn bị tiền đồng, gặp việc tất tiên bói rồi mới hành động, chịu thiên cơ phản phệ, cho nên mới sinh ra bộ dạng cũ rích này, ngay cả sau này tăng cường thu liễm và tu vi tinh tiến, vẫn không thể thay đổi.

Tuy nhiên vị sơn chủ này đã không nắm giữ ngoại sự, lại chẳng màng binh sự thì việc bàn bạc lần này hẳn là không liên quan đến Ma giáo.

“Tâm Chiêm đến rồi, ngồi đi.”

Kỷ Hòa Hợp gật đầu, cười bảo Trình Tâm Chiêm ngồi xuống, rồi phát hiện ý vị hòa quyện giữa "Tinh" và "khí" tỏa ra trên người hắn, liền kinh ngạc nói:

“Bắt đầu ngồi thai rồi à?”

Trình Tâm Chiêm gật đầu.

Khôi Nguyên Soái và Pháp Vô Cữu nhìn nhau, đều thấy được sự kinh ngạc trong mắt mỗi người, đồng thời cũng gật đầu đáp lại

“Kinh sư có lễ rồi.”

Kỷ Hòa Hợp nghe được câu trả lời của Trình Tâm Chiêm, đầu tiên là vui mừng, sau đó lại nhíu mày nói,

"Nếu đã như vậy, ngươi nên nghỉ ngơi cho tốt, tĩnh tâm dưỡng thai, thì không nên để ngươi nhúng tay vào vũng nước đục này nữa."

Trình Tâm Chiêm nghe xong thì lắc đầu, đáp lại

"Chưởng giáo nói quá lời rồi, lúc này mới có ý định ban đầu, còn chưa đến mức đó, có việc gì ngài cứ việc dặn dò."

Kỷ Hòa Hợp cũng không phải người lề mề, nghe vậy gật đầu nói,

"Ừm, cũng không có chuyện gì lớn, không cần ngươi phải đi trước, chỉ là có một việc muốn nhờ ngươi giúp tham mưu, hỏi ý kiến của ngươi."

"Trước đây ngươi đã ở Tây Nam nhiều năm rồi phải không?"

“Phải, phải khoảng mười năm.”

Trình Tâm Chiêm trả lời, đồng thời trong lòng hiếu kỳ, nói thế nào về chuyện Tây Nam, chẳng lẽ thật sự có liên quan đến việc nhân anh phản Huyền xảy ra hai ngày trước?

“Chuyện ở Bích Kê Sơn ngươi biết rồi sao?”

Quả nhiên, liền nghe chưởng giáo hỏi như vậy.

Trình Tâm Chiêm trả lời, đồng thời tò mò chưởng giáo sao lại hỏi chuyện này, hơn nữa còn gọi Khôi Nguyên Soái cùng Pháp Sơn Chủ tới.

"Ta nghe nói tên Nghiêm Nhân Anh đó còn rất thân với ngươi đúng không?"

"Vâng, hắn là một trong những người bạn thân mà đệ tử kết giao ở Tây Nam, trên người không có khí thế hung ác thường thấy của Huyền Môn Môn, là nhân vật khiêm tốn như quân tử."

"Quân tử, thường bị kẻ tiểu nhân khống chế, thật đáng tiếc."

Kỷ Hòa Hợp lắc đầu thở dài.

Trình Tâm Chiêm cũng đồng cảm, khẽ gật đầu.

Lập tức, liền nghe Kỷ Hòa Hợp đổi giọng hỏi

“Đấu Mẫu Các, ngươi có quen không?”

Trình Tâm Chiêm bất ngờ, không phải đang nói Nhân Anh và Bích Kê Sơn sao, sao lại hỏi đến Đấu Mỗ Các rồi?

“Không thể gọi là quen thuộc lắm, đại khái biết một chút.”

Hiểu biết của hắn về Đấu Mỗ Các thực ra cũng không khác gì đối với Bích Kê Sơn.

Điền Văn nằm ở rìa Thần Châu, giáp ranh với Man Hoang, linh khí cằn cỗi. Những môn phái nhỏ tụ tập ở đây không ít, nhưng đại tông không nhiều, có thể nói rõ ràng pháp mạch nguyên lưu, thậm chí có khả năng truy ngược trên ngàn năm, đếm đi đếm lại cũng chỉ có hai Phật, Lưỡng Ma, hai Đạo, tổng cộng sáu nhà.

Hai vị Phật là Long Tượng Am và Cảm Thông Tự nằm ở phía tây bắc Điền, hai vị này thuộc Vô Lượng Sơn và Ai Lao Sơn của Điền Nam, chính là Bích Kê Am cùng Đấu Mỗ Các nằm trong Điền Trung.

Bích Kê Am được xây dựng trên núi Bích Ác, khống chế Điền Trì. Đấu Mẫu Các được dựng lên trên ngọn núi Nguy Bảo, cổ áo đầy nước, ở Điền Trung đều có địa vị trọng yếu, cũng là lãnh tụ đạo môn của Điền Văn.

Đấu Mỗ Các tuân theo Đấu Mẫu Nguyên Quân, tu hành quan tinh vọng khí, xu cát tị họa, chú tử diên sinh chi đạo, là một tông môn truyền thừa cực kỳ lâu đời, vào cuối Đông Tấn từ Đông Thổ di cư về phía tây vào Điền, đến nay đã hơn bốn ngàn năm.

Cũng giống như Bích Kê Am hay nói cách khác là tuyệt đại đa số các đại phái trên thế gian này, tổ tiên Đấu Mẫu Các cũng từng huy hoàng, có phương pháp kết Anh truyền thừa. Nhưng những khó khăn mà những đại môn phái này phải đối mặt cũng vậy, pháp quyết Kết Anh do tổ tông truyền lại không phù hợp với tất cả hậu nhân, cho nên tứ cảnh khó mà tiếp nối qua bao đời, lúc có lúc không, đây cũng là nguyên nhân mà các phái lớn trên đời thường có mà thế tông không thường thấy.

Đấu Mỗ Các đời này chưởng giáo là tứ cảnh, nhưng đã nhiều năm không xuất sơn lộ diện, tương truyền thọ nguyên không còn nhiều, tinh khí đã tản mát, còn có tin đồn đã tọa hóa, chỉ là bí mật mà không tuyên bố. Hơn nữa, có thể rõ ràng là, Đấu Mẫu Các không có người kế thừa, cũng không tiếp tục bốn cảnh trẻ tuổi.

Nhưng nếu nói đặc biệt, Đấu Mẫu Các cũng có chút đặc thù.

Tổ sư khai phái của Đấu Mỗ Các là chân nhân ngũ cảnh. Chỉ có điều, trên đời này, pháp môn Ngũ Cảnh là huyền diệu khó tả, có thể ý hội, nan ngôn truyền, bất thành chữ. Tất cả tu pháp theo trình tự tối đa cũng chỉ có khả năng tu đạo tứ cảnh, phương pháp ghi chép trên mặt giấy văn tự cũng nhiều nhất chỉ đến Tứ Cảnh.

Cho nên nói, nếu một chân nhân ngũ cảnh không thể bồi dưỡng ra năm cảnh tiếp theo trước khi phi thăng hoặc thọ tận, hoặc chưa từng kết thành thần thông đạo quả truyền cho thế hệ sau, thì đối với tu hành đời sau mà nói chính là chẳng có ích gì, vẫn phải dựa vào chính mình, gặp núi mở đường, thấy nước bắc cầu, mới có cơ hội hợp đạo.

Đấu Mỗ Các chính là như vậy, toàn bộ tông môn, bốn ngàn năm qua cũng chỉ có tổ sư khai phái một ngũ cảnh.

Tuy nhiên, dù vậy, sự khác biệt giữa Ngũ Cảnh Khai Sơn và Tứ Cảnh khai sơn vẫn rất lớn, ví dụ như số lần đứt đoạn tứ cảnh của Đấu Mỗ Các ít hơn Bích Kê Am rất nhiều. Ngoài ra, khoảng cách này cũng thể hiện trên hộ sơn đại trận và trấn tông chi bảo, uy lực của đạo khí và thai khí có thể nói là một trời một vực, một dưới đất. Ví như Xích Thi muốn bố trí đại Trận vạn năm không đổi, chỉ dựa vào pháp bảo của chính hắn thôi cũng không hoàn thành được, cho nên chỉ đành hướng về phía Cốc Thần đổi lấy "Cửu Dương Hỏa Vân Liên".

Cũng chính vì thế, về địa vị Điền Văn Đạo Môn, Đấu Mẫu Các đã vững vàng áp đảo Bích Kê Am.

Hơn nữa, điều đáng nói là Đấu Mỗ Các khác với Bích Kê Am. Trong làn sóng giao thoa giữa Lưỡng Đường và Tây Nam đổi đạo thành huyền, lúc đó có Đấu Mẫu Các tứ cảnh trấn giữ không hề lay động, vẫn kiên trì tự làm Đạo môn, không đồng tình với thuyết pháp của Tân Huyền Môn. Và trong mấy ngàn năm sau này, Đấum Các vẫn luôn duy trì như vậy. Có lẽ nền tảng khai sơn ngũ cảnh cũng khiến ĐấuMỗ các - kẻ cũng đang ở hoàn cảnh Tứ Cảnh đoạn đại đoạn tuyệt lại có gan dạ đến thế.

Vậy nên, Đấu Mỗ Các đã xảy ra chuyện gì?

Trình Tâm Chiêm nhìn chưởng giáo.

“Nga Mi lại tìm đến Đấu Mẫu Các rồi, lần này, bọn họ không chỉ khuyên Đấu Mỗ Các đổi đạo thành Huyền, mà còn muốn Đấum Các trở thành biệt phủ của Nga Mi tại Điền Văn.”

Trình Tâm Chiêm nghe vậy nhíu mày, nói thẳng

Vừa ép được Bích Kê Sơn, lại còn nhắm vào Đấu Mẫu Các? Bọn họ thực sự coi Điền Văn là người của Huyền Môn sao?

“Không đơn giản như vậy, nghe người của Đấu Mỗ Các nói, Nga Mi đã thuyết phục được Long Tượng Am ở Lệ Thủy Quận và Khai Nguyên Tự của Côn Minh Phủ, hiện tại đang chờ Đấu Mẫu Các cùng nhau bày tỏ thái độ. Đến lúc đó cùng tuyên bố thiên hạ, hẳn là đủ để xoa dịu phong ba do Bích Kê Sơn mang lại.”

Trình Tâm Chiêm nghe vậy vô cùng kinh ngạc, Long Tượng Am và Cảm Thông Tự đứng ngang hàng, là lãnh tụ Phật tông Điền Văn, mà địa vị của Khai Nguyên Tự tuy kém hai nhà này một bậc, nhưng cũng là Phật Tông nổi danh trong Côn Minh Phủ, hai thế mà đều nguyện ý trở thành biệt phủ của Nga Mi?

Nga Mi cho bọn hắn uống thuốc mê gì? Hay là giống như Bích Kê Sơn trước kia, bị vũ lực uy hiếp?

Nhưng nghĩ lại, Khai Nguyên Tự bị uy hiếp thì có khả năng, nhưng Long Tượng Am hẳn không đến mức đó. Theo Trình Tâm Chiêm hiểu rõ, tổ tiên Long tượng am từng xuất hiện tiên nhân, đương đại lại có cao thủ tứ cảnh như Quảng Tuệ sư thái, hơn nữa am miếu nằm ở nơi hiểm yếu, xây dựng trên đỉnh Ỷ Thiên Tuyệt Nhai bên bờ sông Kim Sa. Nền tảng này lẽ ra không nên bị ép buộc mới phải.

Thật sự khiến người ta không hiểu mô tê gì cả!

Đồng thời, Trình Tâm Chiêm cũng nhanh chóng phản ứng lại, hỏi

"Là người của Đấu Mẫu Các liên lạc với chúng ta sao?"

Kỷ Hòa Hợp gật đầu, nhưng không đáp lời, mà hướng ánh mắt về phía Pháp Vô Cữu.

Pháp Vô Cữu hiểu ý, khẽ ho một tiếng rồi nói:

"Kinh sư đoán không sai. Hãy để lão phu giải thích đôi chút cho Kinh sư."

Trình Tâm Chiêm tập trung lắng nghe.

Thời thế hiện nay, lấy phù lục, nội đan, nguyên thần ba đạo làm hiển đạo. Lôi pháp, Thuần Dương, Nội Cảnh, Kỳ Thần và các đạo khác kém hơn một chút. Tinh tượng chi đạo mà Diêu Quang Sơn ta tu luyện, thời viễn cổ thì đúng là phong vũ nhất thời, nhưng đến nay thực ra đã suy yếu, tông môn truyền thừa không dứt đã không còn nhiều nữa.

"Hãy đếm kỹ một chút, trong tiên tông, Câu Khúc Sơn có một nhánh, họ kết hợp Quan Tinh với nội cảnh lại, quán tưởng chư tinh quân thần quan tại bản thân; Lão Sơn một chi, bọn họ truyền thừa có Hải Kính Quán Tinh Pháp độc đáo; Tán Nguyên Sơn sở hữu một Chi, chúng tín phụng Đấu Mẫu, tu hành Thần Thủy Giải Ách chi đạo. Còn nữa là Tam Thanh Sơn của chúng ta, Diêu Quang Sơn ta tu luyện Đạo Chiêm Tinh Vấn Bốc.

"Ngoài tiên tông ra, đại phái có ba thế lực. Kinh Sở Võ Đang Sơn có một nhánh, tu hành Bắc Đẩu Đãng Ma chi đạo, đi theo con đường công phạt; Miêu Cương Thanh Long Động là Đạo Tông hiếm có trên đời chuyên tu tinh thần, chủ tu các vì sao ở phương Đông Phương Thanh, nơi cuối cùng này chính là Đấu Mỗ Các của Điền Văn, sánh ngang với Thanh Vân Động, là hai trong số các đại môn hiện nay chuyên học Tinh Thần Chi Đạo, họ lấy tên Đấu Mẫu để tu luyện pháp Kỳ Thần Giáng Tinh.

"Trên đời tu hành đạo tinh tú, hơn nữa nguyên lưu rõ ràng, truyền thừa không dứt, chính là bảy nhà này. Thiên hạ Đạo Tông nhiều vô kể, tổng cộng bảy tinh mạch, chỉ có thể nói là ít đến đáng thương, cho nên bảy gia tộc chúng ta thường xuyên có liên hệ, thảo luận tinh tượng, lại vì Thất gia tương ứng với số lượng Bắc Đẩu, nên chúng tôi còn bí mật thành lập một đạo hội, gọi là "Bắc Thần Hội". Mấy vị chưởng sự chúng Tôi, mỗi khi gặp Trọng Tam, Trọng Cửu, còn dùng Nguyên Thần đi đêm, bay nhanh dưới Ngân Hà, gặp mặt giữa tinh khung, tham ngộ đại đạo, cùng giải thần pháp."

Sau khi giải thích sơ qua về nguồn gốc, Pháp Vô Cữu liền nói đến chuyện hiện tại,

「Ngay tối hôm qua, đúng vào mùng ba tháng ba, mấy người chúng ta Nguyên Thần dạ hội, Đấu Mỗ Các Tả chưởng giáo nói về chuyện này, Tả đạo huynh quả thực thọ nguyên không còn nhiều, lại không có người nối tiếp, bên kia hắn không chịu nổi áp lực của Nga Mi.

Đấu Mẫu Các nằm ở Điền Trung, dựa núi kề sông, tuy là nơi phong thủy hình thắng, nhưng với tình thế hiện tại của Điền Văn mà nói, lại là một nơi quần cường vây quanh.

"Phía nam là Vô Lượng Sơn và Ai Lao Sơn, phía tây là Dã Nhân Sơn. Phía đông hiện đã là địa bàn của Nam Phái, trước kia còn có một Bích Kê Sơn làm phiên bình, nhưng bây giờ Bích Ác Sơn cũng đã đầu ma rồi. Phương bắc chính là vùng đất Phật môn, hiện tại lãnh tụ Điền Phật Long Tượng Am và đại tông khai nguyên tự địa phương Côn Minh Phủ đều thuộc về Huyền Môn. Một khi thực sự trở mặt với Huyền Nhai, Ma Giáo lại dậu đổ bìm leo, không khéo Đấu Mẫu Các sẽ gặp nguy cơ lật úp."

"Tả giáo chủ đương nhiên không hy vọng tuyệt tự đoạn tuyệt, nhưng đồng thời, ông ta cũng không muốn quy huyền như Long Tượng Am, hay là đầu ma giống như Bích Kê Sơn, điều này thực sự là đường cùng rồi, cho nên mong phương Đông chúng ta có thể ra tay cứu viện."

Trình Tâm Chiêm lặng lẽ lắng nghe, nghĩ rằng cục diện thực sự thay đổi trong chớp mắt, Bích Kê Sơn đầu ma, Long Tượng Am quy huyền, tình thế Điền Trung lập tức trở nên tồi tệ đến mức này.

“Tinh mạch hiện nay không hiển lộ, nếu lại có tàn lụi, thật sự khiến người ta đau lòng. Đều là Đạo môn, chỉ cần trong khả năng của mình, có thể giúp thì vẫn phải giúp.”

Lúc này, Kỷ Hòa Hợp chen vào một câu.

Trình Tâm Chiêm khẽ gật đầu, điều này cũng dễ hiểu. Thiên hạ đạo môn là một nhà, đồng khí liên chi, mấy ngàn năm rồi, Đấu Mỗ Các vẫn có thể kiên trì chính nguyên của Đạo môn ở Tây Nam, chưa từng cải huyền, từ trước đến nay chưa bao giờ mở miệng với Đông Phương Đạo Môn. Nay thật sự đã đường cùng, há miệng ra thì chắc chắn không tiện cự tuyệt.

Ngoài ra, Tam Thanh Sơn tuân theo giáo nghĩa của vạn pháp, chính là cái gọi là "vì vãng thánh kế tuyệt học", hy vọng nhìn thấy tự nhiên là trăm hoa đua nở, bách gia tranh minh, chứ không phải mấy loại đại hành kỳ đạo, kẻ suy yếu dần dần tàn lụi. Đến lúc đó, danh hiệu Vạn Pháp Phái chính đã chỉ còn danh tồn thực vong, giáo lý Vạn pháp cũng sẽ trở thành lời nói suông.

“Vậy Tả giáo chủ cụ thể có nói gì không?”

Pháp Vô Cữu gật đầu, nói

"Có, Tả giáo chủ tự mình đưa ra một đề nghị, muốn thực hiện câu chuyện Tát Thiên Sư, mời ngoại tính nhập sơn chưởng giáo."

Trình Tâm Chiêm nghe vậy nhướng mày, có chút bất ngờ, Đấu Mỗ Các lại nghĩ ra một phương pháp như vậy?

Câu chuyện của Tát Thiên Sư này, Trình Tâm Chiêm đương nhiên biết rõ, Tát thiên sư phát dương Thần Tiêu pháp mạch, đại hưng lôi pháp, hành tẩu thế gian, trừng ác dương thiện, kỳ văn dị sự vô số, nhưng kết hợp với lời Pháp Sơn chủ nói mời ngoại tính vào núi, điều đó chắc chắn chính là một đoạn quá khứ do thân phận ngoại tộc của Trát Thiên sư chấp chưởng Long Hổ sơn.

Năm đó, Hư Tĩnh Thiên Sư của Long Hổ Sơn công đức viên mãn, muốn phi thăng tiên giới, nhưng vì chuyên tâm tu hành và đạo vụ nên chưa từng cưới vợ, không có con nối dõi, cho nên vị trí thiên sư theo lệ là phải truyền lại cho những người họ Trương trung phẩm tài giỏi nhất trong tông môn. Nhưng vào đêm trước khi bay lên, hư Tĩnh Đại Sư thấy vãn bối tông tộc vẫn là những kẻ "kẻ hồ đồ mù quáng, rình mò truy đuổi sói lang", người không phẩm giai tài năng cao có thể kế nhiệm pháp thống, cũng không muốn vì đơn giản mà giảm giá cầu xin, thế là rơi vào tình thế tiến thoái lưỡng nan.

Trong tình thế tiến thoái lưỡng nan, Hư Tĩnh Thiên Sư đã tìm ra một cách khác. Khi đó Tát thiên sư của Thần Tiêu Phái vẫn đang tu hành ở nhân gian, còn Hư Tịnh Thiên sư có ơn truyền thụ đạo, tình nghĩa nửa thầy trò với Sa ThiênSư, vì vậy để Tát Thiên Ma thay mặt trông coi Long Hổ Sơn, đặc biệt chiếu hắn là "Ngoại tính Đại thiên Sư", gửi gắm ấn, kiếm, nắm giữ giáo vụ Long hổ, nói rằng đợi đến khi hậu bối nhà họ Trương sau này có tài cán cột xuất thế, sẽ phò tá hắn kế nhiệm vị trí Trương Thiên Hội.

Tát Thiên Sư đồng ý, bèn tu hành ở Long Hổ Sơn, từ xa chưởng quản Binh Phong Sơn. Đối với sự vụ hai giáo bình đẳng đối đãi, tận tâm kiệt lực, không có thân sơ.

Tuy nhiên, sau khi Hư Tĩnh Thiên Sư phi thăng không lâu, Long Hổ Sơn Trương gia cũng không muốn đợi người phẩm giai tài cao trong miệng Hư Tịnh Thiên sư giáng thế, đều thèm khát vị trí thiên sư đang bỏ trống. Các chi mạch không có ý định tu hành và giáo vụ, suốt ngày đấu đá lẫn nhau, cấu kết với nhau để tranh giành ngôi vị thiên Sư, cuối cùng phát triển đến mức đánh ra tay, khơi dậy nội loạn của Long Thiết Sơn.

Mà Tát Thiên Sư được Hư Tĩnh Thiên sư dặn dò, không hề kiêng dè thân phận người ngoài của mình, cũng chẳng quan tâm đến cách nói "Thiết Ấn, Kiếm Ngoại Tặc", "Nhiếp ThiênSư" mà người nhà họ Trương đã nhắc tới, mạnh mẽ trấn áp các mạch Trương gia gây loạn, phạt, tù nhân. Cứ như vậy tọa trấn Long Hổ Sơn ba trăm năm, mãi cho đến khi được những người phẩm giai tài cao trong miệng Hư Tịnh thiên sư, đó chính là Quan Diệu tiên sinh, Chính Nhất Tĩnh nên hiển phù chân quân sau này. Tát Tổ cho rằng Quán Diệu Tiên sinh phong thần tú dị, tính thức phi phàm, có thể kế thừa pháp thống của Hư Đình Thiên Ma. Thế là tận tình dạy bảo, dốc lòng truyền thụ, đợi sau khi tu hành thành công, sẽ tôn làm Thiên Vương, quy hoàn ấn, kiếm, và lập tức rời khỏi Long Long Mã Sơn.

Mà sau khi Tát Tổ trở về Binh Phong Sơn, chẳng bao lâu nữa đã phi thăng Tiên Giới, thế nhân lúc này mới biết, hóa ra Tát tổ sớm đã công đức viên mãn, là để hoàn thành lời dặn dò của Hư Tĩnh Thiên Sư, nên mới cưỡng ép lưu lại đời. Sa Tổ trấn giữ Long Hổ Sơn gần năm trăm năm, chưởng ấn kiếm trả lại, cao phong lượng tiết, lời nói có chữ tín, được người đời khen ngợi. Và chuyện "đại thiên sư ngoại tính" duy nhất trong lịch sử của Long Mã Sơn này, cũng trở thành một giai thoại đẹp đẽ trong Đạo Môn thậm chí toàn bộ giới tu hành.

Năm đó Long Hổ Sơn là vì có nội ưu, cho nên mời Tát Tổ làm ngoại tính Đại Thiên Sư, để cầu pháp mạch trong sạch. Hiện nay, Đấu Mẫu Các là bởi vì ngoại hoạn, muốn mời một người pháp lực cao cường tọa trấn, đảm bảo đạo thống không dứt.

Pháp Vô Cữu nhìn biểu cảm của Trình Tâm Chiêm, liền biết hắn hiểu rõ ý nghĩa diễn đạt câu chuyện của Tát Thiên Sư, sau đó tiếp tục giải thích:

"Đấu Mỗ Các có ngũ cảnh đạo khí, "Chiếu Dạ Vô Cực Quang Đấu", phối hợp hộ sơn đại trận "Ngân Hán Tinh Quang Đãng Ma Đại Trận", đem Nguy Bảo Sơn cùng Bộc Thủy đều khóa lại, bình thường Ngũ Cảnh cũng không phá nổi. Nhưng mà, nếu thật sự có năm cảnh tấn công, muốn phát huy toàn bộ uy lực của Đạo Khí và Đại trận, vậy nhất định phải tinh thông Tinh Thần Chi Đạo tứ cảnh để chủ trì.

"Tả đạo huynh tuy là tứ cảnh, nhưng thọ nguyên sắp cạn, Nguyên Thần tuy còn có thể đi xa, Nhưng Nguyên Anh và nhục thân đều đã héo rũ, khi ngũ cảnh tìm đến cửa thì không cách nào chủ trì đại trận. Cho nên, đêm qua hắn đề nghị muốn mấy nhà chúng ta bàn bạc một chút, xuất hiện một Tứ Cảnh, nhập trú tại Đấu Mỗ Các, thay chức Chưởng giáo, chủ động đại Trận. Đến lúc đó, hắn sẽ bố trí rộng rãi thiên hạ, khiến Huyền Môn phải kiêng dè, để Đấu Mẫu Các vượt qua khó khăn này. Đợi đến khi Đấum Các có thế hệ bốn cảnh tiếp theo xuất thế, Đại Chưởng Giáo trả lại Đạo Khí và Đại Trận, bảo Đẩu Mụ Các tiếp tục kéo dài."

Trình Tâm Chiêm gật đầu, thầm nghĩ Tả chưởng giáo Đấu Mỗ Các này thật có khí phách lớn, mời ngoại tộc nhập tông, chuyện như vậy không phải trò đùa. Câu chuyện Tát Thiên Sư sở dĩ trải qua quá trình truyền bá lâu ngày không ngừng, chẳng phải là vì chuyện này quá hiếm thấy, quá khó tin sao? Mọi người nhìn thấy nhiều hơn, là bội tín vong nghĩa, dẫn sói vào nhà, chim khách chiếm tổ chim chóc.

"Đêm qua, đã có vài nhà bày tỏ thái độ. Thanh Long Động hiện đang phong sơn, bản thân khó bảo toàn nên không thể xuất nhân; chủ sự tinh mạch đương đại của Võ Đang Sơn, Câu Khúc Sơn đều vẫn còn ở Tam Cảnh, cũng không ra người được. Tinh mạch núi Lão Sơn giỏi quan sát tinh ngộ đạo, không giỏi đấu pháp chưởng khí, coi như là khéo léo từ chối. Tạm thời chưa biểu đạt ý kiến, chỉ còn lại nhà ta và Tán Nguyên Sơn.

"Chủ nhân Tinh Mạch đương đại của Tán Nguyên Sơn Trung Chính Đạo huynh là tứ cảnh, đồng thời cũng là Giới Luật Thủ Tọa của Tịnh Minh Phái, hắn có năng lực. Tuy nhiên Trung chính đạo huynh hiện tại đồng loạt là một trong những phó minh chủ của Hạo Nhiên Minh, quản lý việc điều động và công phạt ma đạo của Tĩnh Minh phái, thực ra là hơi không thoát thân được, đi trấn giữ Đấu Mỗ Các còn chưa biết phải mất bao lâu mới kết thúc. Cho nên đêm qua hắn cũng không trực tiếp nhận lời, nói là trở về muốn tìm Tông Lý Hòa Minh thương lượng một chút, xem có thể rút ra chút nhàn rỗi hay không."

“Còn về lão đạo ta thì sao?”

Pháp Sơn Chủ chỉ vào mình rồi nói,

"Thực ra ta là một kẻ nhàn rỗi, ngày thường cũng có quan hệ riêng tư rất tốt với Tả đạo huynh, có ý muốn giúp đỡ. Hơn nữa có lẽ trong cõi u minh có thiên ý, lão đạo ta hiện tại vừa vặn thai hình đã hiện, bất cứ lúc nào có thể dẫn thần chiếu thành anh nhập tứ cảnh, nếu công thành, ngược lại có khả năng đi chưởng khí, trận của Đấu Mỗ Các. Nhưng không sợ kinh sư chê cười, đạo sĩ ta nhát gan tin vào mệnh lệnh, lại lo lắng tất cả những điều này đến quá trùng hợp, liệu có phải kiếp số thành Anh của ta đang rơi vào giằng xé, khó mà quyết đoán, cho nên ta mới tới Tam Thanh Cung, hỏi thăm chưởng giáo, kéo cả Nguyên soái lên."

Lúc này, Kỷ Hòa Hợp lại tự nhiên tiếp lời, nói:

"Dù là Vô Cữu Thành Anh, hay xuất chưởng ngoại giáo, đây đều là chuyện lớn trong tông môn. Ta nghĩ ngươi hiện tại kiêm nhiệm vài pháp thống môn hộ, cũng là người quản lý giáo vụ rồi, nên nghĩ nếu ngươi rảnh rỗi, ta cũng đến bàn bạc việc này, nghe ý kiến của ngươi."