Chương 384: Giả hình đại khiếu, Tam Quang Nguyên Thần (Đầu tháng cầu phiếu ủng hộ~)

Mây đỏ như cháy, đầu dương tựa đan, biển trời cam đỏ. Có đạo nhân cưỡi rồng xuất vân, nhiếp tử nạp hà.

"Người tu chân thế hệ chúng ta, nên như vậy."

Lão Hầu nghe vậy mỉm cười, phải, mọi người đều nghĩ như vậy, nhưng ngươi đừng nói ra trước mặt người khác, ngươi nói lời này để người ta nhận thế nào? Phụng thừa ngươi có tư chất Quảng Pháp tiên sinh sao? Lão hầu cảm thấy công phu đi lại của mình còn chưa tới nhà, không thể nói được những lời như thế.

Nhưng may mắn thay, con đường từ Long Tích Đạo lên đảo Hỏa Long rất rộng rãi, dù có rất nhiều người mộ danh đến gặp cảnh này, nhưng đứng cũng đều rất phân tán, trái phải không có ai, Lâm tiên trưởng cũng ngẩn người nhìn hỏa long, cho nên không bị người khác nghe thấy, vô cớ cười nhạo.

Đợi đến khi hai người phục hồi tinh thần lại, lão Hầu bắt đầu xưng chức giảng giải

"Quảng Pháp tiên sinh kể từ khi thành lập Chân Ý Tông, vẫn luôn tu hành trên đảo Hỏa Long, ngày thường đều tiềm tu trong mây lửa, không dễ dàng lộ diện, mọi việc trên Đảo đều do hai vị phó giáo chủ Võ và Hà quản lý. Chỉ có vào lúc mặt trời mọc mỗi ngày, ông Quảng Pháp sẽ cưỡi rồng xuất vân, thu thập tử khí, kinh hồng thoáng hiện. Cũng vì thế mà tạo nên cảnh tượng 'Hỏa Long Hàm Đan'.

"Hỏa Long Đảo chia làm nội ngoại đảo, nơi chúng ta đang ở hiện tại chính là Ngoại Hoàn Đảo, có thể tùy ý đi lại, mua sắm đặc sản. Nội đảo là đạo tràng của Chân Ý Tông, không mời thì không được vào, hai vị chú ý."

Dọc đường đi tới, Lâm Minh Húc và Chu Minh Nguyệt đối với lão hầu đều có chút hài lòng, lúc này giao trả thù lao, chắp tay cảm tạ

"Làm phiền Hầu đạo hữu rồi, đạo nhân cứ tự nhiên là được, chúng ta đi dạo trên đảo một chút, có duyên gặp lại."

Lão Hầu nhận thù lao, mặt mày hớn hở đáp lễ

“Có duyên gặp lại, nếu hai vị sau này còn có bạn bè đến, có thể thay mặt đề cử, đi kèm và thủy sản, thì hãy nhắm vào lão hầu Ngưu Vĩ Đường!”

Lúc này, tiêu điểm chú ý của các tu sĩ trên đảo, nhân vật chính của 'Hỏa Long Hàm Đan', Trình Tâm Chiêm đang ngồi ngay ngắn trên trán rồng, thu thập tử khí. Tuy nhiên, tử quang mà hắn hấp thụ được vẫn chưa hoàn toàn lưu lại trong cơ thể, tẩy luyện nguyên thần, còn một bộ phận khác đều bị hắn ngưng tụ thành Thái Sơ Tử Lộ, bôi lên đôi mắt của đầu rồng.

Ngô Lao làm việc rất tuyệt tình, nhớ năm xưa người ở Thiên Sao Sơn nuôi xác, để không cho thi nô sinh ra linh trí, cũng chỉ dùng bí pháp Tuyệt Linh gia truyền. Mà sau khi có được long thi, Ngô Ngao không những dùng tuyệt linh pháp luyện tàn ý niệm trên sát thi mà còn đào cả long nhãn xuống.

Phu tinh minh, khí chi hoa dã, tâm chi sứ, là thần hậu.

Xích Thi móc Long Châu ra, khiến thân đan tách rời cũng thôi đi, thế mà còn đào cả mắt của long thi, thật sự là kế tuyệt kỹ rút củi dưới đáy nồi.

Cho nên khi Trình Tâm Chiêm muốn nuôi dưỡng long thi một lần nữa ra linh trí, cũng là vạn phần gian nan.

Đối với tình huống này, hắn đã nghĩ ra hai cách.

Bước đầu tiên là rửa sạch Long Mục Đào Động.

Ngô Lao ra tay ngoan độc, không biết dùng pháp khí gì, khoét đi hố sâu để lại sau mắt rồng vẫn luôn lưu ô chảy mủ, còn sinh ra khối u độc. Cái lỗ kho báu như vậy, dù có tìm Long Tinh cũng không vào được, cho nên bước đầu tiên là dọn dẹp lỗ thóc.

Phương pháp Trình Tâm Chiêm nghĩ đến chính là dùng Thái Sơ Tử Khí, tử khí thuộc Thiếu Dương, ý ở quang minh, quét sạch âm tà, sinh cơ bừng phát lại không xung liệt, loại bỏ âm Tà trong hốc mắt long thi đào hang là thích hợp nhất.

Tuy nhiên tử khí ôn hòa, rửa khoét động, trừ âm tà cũng là công phu mài giũa, Trình Tâm Chiêm dùng một năm rưỡi thời gian, đến gần đây cũng mới miễn cưỡng rửa sạch.

Bước thứ hai chính là điểm mắt.

Trình Tâm Chiêm này ngược lại rất thân thiết, đều đã làm xong rồi, bởi vì liên quan đến nghề cũ của Minh Trị Sơn.

Minh Trị Sơn tu thi giải pháp, lại lấy trượng giải làm hạng nhất. Lúc trước khai sơn tổ sư Chiêm Bích Vân của Minh trị sơn độc sáng chế trượng, đề xuất Thi Giải linh thể nhất định phải có "Thiên Khiếu Địa Lạc". Cái gọi là "thiên khiếu địa lạc", chính là muốn như trúc tiết trung không, có thể làm khiếu, hoặc giống như ngó sen có lỗ để đóng vai kinh lạc. Mấu chốt đều nằm ở chỗ có khả năng tàng khí và hành khí.

Tổ sư còn tự sáng tạo ra một pháp môn, gọi là 《Giả Hình Đại Khiếu Hợp Chân Diệu Lục》.

Điểm thần kỳ của pháp môn này nằm ở bên ngoài vẽ phù lục, sau đó phong ấn vào nội khiếu, hóa thành mệnh tàng yếu huyệt. Phù huyệt lục khiếu không khác gì nhục thân khiếu huyệt, vừa có thể tu luyện thần thông, lại vừa được cất giữ pháp bảo, còn ký thác vào Nội Cảnh Thần, là huyền kỳ pháp thuật khiến tiên ông cũng phải tán thưởng.

Pháp môn này đối với người ngoài mà nói là khó tin, phân thần hóa thân của Minh Trị Sơn ở Tam Thanh Sơn thậm chí toàn bộ đạo môn cũng thuộc hàng đặc biệt.

Đừng thấy Trình Tâm Chiêm từ khi tu hành không lâu đã có thân trúc, và trong tình huống nhục thân bị chân sát chặn lại mà dùng thân tre để tu luyện cũng không làm chậm tiến độ, hơn nữa thường lấy ba đạo hóa thân làm ba việc, điều này trong mắt người khác thực ra là khó có thể tưởng tượng.

Nếu phương pháp phân thần hóa thân thực sự phổ biến đơn giản như vậy, thì bảo vật có thể luyện hóa nguyên thần thứ hai và thân ngoại hoá thân sẽ không hiếm thấy và tranh đoạt đến thế.

Bởi vì trong ấn tượng phổ biến của đông đảo tu giả, chỉ có luyện thành nguyên thần thứ hai mới không sợ Nhật Nguyệt Phong Lôi, dùng nguyên linh thứ ba rời khỏi cơ thể đi xa; chỉ khi luyện được nguyên Thần thứ nhì, mới có thể phân thân phân tâm làm việc mà không ảnh hưởng đến thực lực Nguyên Thần bản tôn cũng như không hao tổn thọ nguyên của chính mình.

Phân thân cũng vậy, chỉ có luyện thành thân ngoại hóa thân, mới có thể như bản tôn thi triển mệnh tàng thần thông, thu phóng pháp bảo, công pháp tu hành, vận khí điều tức. Nếu chỉ là tùy tiện tìm một cái xác, thì chỉ được giống như điều khiển khôi lỗi, có khả năng cử động, nhưng không làm được quá nhiều việc.

Còn một trường hợp nữa là nằm giữa hai thứ này, "phương pháp đoạt xá", còn gọi là "mượn thi hoàn hồn". Loại pháp môn này dùng ý niệm hoặc nguyên thần điều khiển thân xác, có thể thi triển bản lĩnh của thân thể, nhưng không thể sử dụng ý nghĩ hay thần thông của chính Nguyên Thần, cũng có giới hạn rất lớn. Nhưng nếu thân hình ký sinh đặc biệt tốt, còn tốt hơn cả nhục thân bản tôn, thì cũng là có đại nhân nguyện ý.

Ví dụ như nhiều người trong lúc đấu pháp nhục thân bị đánh nát, nguyên thần đào tẩu. Nếu không có thể luyện thành bảo vật thân ngoại hóa thân, thì chỉ còn hy vọng tìm được một thân xác thượng hạng.

Nói đi cũng phải nói lại, Trình Tâm Chiêm lấy được sau lưng Trúc Thân và Liên, một đường tu luyện đến Tam Cảnh Kết Đan, các khiếu huyệt trong cơ thể đều là do hắn dùng 《Giả Hình Đại Khiếu Hợp Chân Diệu Lục》 để vẽ phù khiếu. Lúc này, muốn làm lại cho long thi, dùng pháp này tự nhiên là thích hợp.

Hơn nữa, Trình Tâm Chiêm không hề keo kiệt về vật liệu, lấy ráng chiều làm giấy, dùng 'Trân Hà Tử Khí Cương' làm mực, vẽ ra nhãn phù lấp lánh tỏa sáng. Hắn nghĩ, nói không chừng, hai lá bùa của mình còn phải thêm một đạo nhãn khiếu thần thông cho cái long thi này.

Đương nhiên, trong một năm rưỡi qua, những gì hắn làm đương nhiên không chỉ đơn thuần là vẽ mắt cho Long Thi Thanh, mà việc tu hành của bản thân hắn cũng có tiến bộ vượt bậc.

Đầu tiên là Tiên Thiên Tinh Khí Chân Hoa trong Giáng Cung, dưới sự tinh túy liên tục của pháp môn "Thái Dương Thiêu Cung", đã ngưng tụ thành một hạt tinh chủng to bằng hạt táo, gieo vào trong Vân Sàng, nay chỉ chờ tiên nha nảy mầm.

Tiếp theo là Kim Đan. Trình Tâm Chiêm là Tam Tẩy Đan Kiếp của Xuân Độ vào sớm năm Mậu Tử, hiện tại là giữa mùa đông giá rét bốn trăm bảy mươi năm Minh, cũng đã qua ba năm rồi. Hắn lại thu hoạch được một đợt Tố Phong Cương vào năm Doanh Tử Niên, còn nhiều hơn lần đầu tiên, nếu hắn toàn bộ đem ra thổi quét kiếp vân, chậm nhất sang năm sẽ độ Tứ tẩy đan kiếp.

Tuy nhiên, Trình Tâm Chiêm hiện tại vẫn đang thu lực, bởi vì tiên nha chưa nảy mầm, dẫn phát đan kiếp sớm cũng sẽ không có nhiều lợi ích, ngược lại có khả năng làm tổn thương Kim Đan. Vì vậy, trong một năm rưỡi này, hắn vẫn luôn ở trong đám mây lửa, dùng hỏa vân luyện đan, tăng cường kim tính.

Đám mây lửa này là rút tinh khí từ huyệt Ly Uyên dưới lòng đất, lại dung hợp địa khí và long khí, từ đó hình thành ngọn lửa hiếm có. Mà lần đan kiếp thứ ba của hắn là Long Kiếp, và suy đoán lần thứ tư là thổ kiếp, cho nên hắn cho rằng dùng loại hỏa này để luyện đan vừa có thể củng cố long uy, vừa khiến Kim Đan sớm thích nghi với hành vi thổ, vì vậy đã cứng rắn luyện một năm rưỡi.

Nguyên Anh bốn bước, tiên nha, mệnh phôi, thành thai, kết anh. Mà Trình Tâm Chiêm lại là người quen đi một bước nhìn ba bước. Hiện tại, tinh chủng lạc lõng, chỉ chờ nảy mầm, cho nên bước đầu tiên chỉ là vấn đề thời gian. Đợi đến khi tiên lộc nảy sinh, kim đan cũng gần như có thể luyện lại đan khí một lần nữa, đến lúc đó hai bên tinh khí giao nhau, liền có khả năng kết thành mệnh thái.

Vì vậy, Trình Tâm Chiêm trong hơn một năm này vẫn luôn cân nhắc bước thứ ba, làm thế nào để hóa phôi thành thai.

Trong 《Hoài Thai Ca》 nói: "Chuyên kỳ ý, không có bản tính, Tử Khuyết mở ra một dương minh. Thần quang chiếu rọi thai nhi hiện, ổn định mười tháng mới thông linh."

Ý là, chuyên tâm chí hướng, sau đó mở rộng Tử Khuyết, dùng thần quang chiếu rọi, liền có thể khiến tinh, khí, thần tam nguyên hợp nhất, từ đó hóa phôi thành thai.

Trong bước này, Nguyên Thần chú chiếu là mấu chốt.

Trình Tâm Chiêm tận mắt chứng kiến sự chú chiếu nguyên thần của đồng tử ngây thơ, ánh sáng Nguyên Thần mà Đồng Tử Thiên Chân phát ra chính là Thuần Dương chi quang, như một thác nước vàng óng, bay thẳng xuống dưới, rủ xuống trung cung. Lúc ấy hắn đã từng nghĩ tới, đợi đến khi mở ra tứ cảnh tu hành, lại nên dùng loại quang mang nguyên Thần nào đó để chiếu cố, có phải cũng lựa chọn thuần dương hay không?

Trong một năm rưỡi này, anh ấy nghiên cứu sâu hơn về vấn đề này.

Hắn khác với người thường, giữ lại âm phách, lại đem ba đạo hồn linh phân biệt luyện thành tam đạo nguyên thần, cho nên Nguyên Thần chú chiếu không thể làm theo trình tự, mà là phù hợp với bản thân đi lựa chọn.

Từ trước đến nay, hắn đều là những tín phụng và người thực hành kiên định của Âm Dương đại đạo, cho rằng âm dương cộng tế, biến hóa theo thời gian thực, vô hạn có thể phân chia.

Cái gọi là dương hư âm thực, cho nên hồn phách là Dương, nhục thân là Âm. Mà trong nhục thể, lại có thể chia theo cương nhu thành Bạch Cốt Dương mà huyết dịch âm, tỉ mỉ hơn một chút, còn có khả năng phân chia tâm huyết dương nhi thận huyết âm. Hồn phách cũng như vậy, theo tính tiên thiên, hồn hiếu động hỉ xuất du, phách dễ tĩnh mà thích thủ thân, tự nhiên chính là hồn dương dã phách. Trình Tâm Chiêm tu hành 《Trường Sinh Thai Nguyên Hiển Thần Mật Chỉ》 và 《Thái Ất Kim Hoa Tông Chỉ》, cũng dựa theo cái tính bẩm sinh này, tu luyện tam hồn thành ba đạo Dương Thần, thất phách luyện thành bảy đạo âm phách thành.

Nhưng sự phân chia âm dương có phải đến đây là kết thúc hay không?

Ba đạo nguyên thần có phải đều là cực kỳ thái dương không?

Trình Tâm Chiêm trước đó chưa từng nghĩ tới vấn đề này, bởi vì vẫn chưa đến bước này. Nhưng trong một năm rưỡi này cẩn thận suy ngẫm một chút, hắn liền phát hiện ra, đáp án đương nhiên là có hay không. Thái Âm còn có âm tình viên khuyết, mặt trời vẫn còn ăn thiếu hụt, trên đời làm gì có cái gọi là dương chi cực chứ?

Vì vậy hắn nghĩ, Nguyên Anh được thai nghén từ ánh sáng thuần dương có lẽ không hoàn toàn phù hợp với Âm Dương đại đạo mà mình kiên trì bấy lâu nay.

Một là biến, hai là đúng, ba là sinh.

Bản thân có ba đạo nguyên thần, theo lý mà nói nên có biến hóa sinh sôi không ngừng mới đúng, sao có thể chỉ giới hạn ở Thuần Dương một loại? Nói chính xác hơn, hẳn là: Nguyên Thần thuộc dương, có khả năng là thuần dương. Nhưng trong dương lại có âm dương không chỉ dừng lại ở thuần Dương.

Mà loại Âm Dương Quan này cũng nhận được sự khai sáng của 《Thiếu Âm Thiếu Dương Luyện Thần Quy Chân Xu Yếu》. Trong một năm rưỡi này, hắn và Hoa Dao Lỗi thường xuyên liên lạc, hoàn thành biên tập trang đầu tiên do đệ tử âm linh của Tập Minh Phái sáng tạo, bản thân Trình Tâm Chiêm cũng thu hoạch rất nhiều.

Tiến thêm một bước, nếu nói có thứ gì đó là con số 【Tam】, ý nghĩa dương, có thể phát ra ánh sáng rực rỡ, chứa đựng biến hóa âm dương và cơ hội của trời đất, thì câu trả lời hiển nhiên đó đã xuất hiện trong tâm trí Trình Tâm Chiêm.

Tam quang là nguồn gốc của ánh sáng, xua đuổi bóng tối Vĩnh Dạ, là một mặt của dương; tam quang treo cao trên trời, nằm trong thanh khí, so với Vu Địa, So với Hỗn Trọc, đó là mặt dương của; ba quang nhật thăng nguyệt lạc, đấu chuyển tinh di, vĩnh viễn không ngừng biến hóa, đây cũng là diện dương, đồng thời, điều này cũng phù hợp với đặc điểm vui mừng xuất du của hồn.

Dưới sự phân chia tỉ mỉ, ngày là mặt trời, trăng là thái âm, sao là Thái Hòa, trong một mặt của dương lại có biến hóa âm dương. Hơn nữa, Sảng Linh Nguyên Thần Ty trong suốt, Chưởng Tuệ Giám, tương ứng với dương hòa chi khí; u tinh nguyên thần thống hình hài, dịch dục tân, đối ứng khí thuần; thai quang nguyên nhân trấn đan nguyên, cố mệnh đế, ứng phó với thái hòa khí.

Đây thật sự là Duyên Tân Kiếm Hợp - Thần Vật Thiên Phối!

Hơn nữa như vậy, ba đạo nguyên thần của mình hoàn toàn phù hợp với đại đạo âm dương mà mình theo đuổi. Ba đạo Nguyên Thần phát ra Càn Thiên Tam Quang chú chiếu vào mệnh phôi, cũng sẽ hình thành một thai nhi độc nhất vô nhị, phù ứng với con đường tu đạo của chính mình!

Mà khi ý nghĩ này được xác lập, hắn tự nhiên liền nhớ tới lúc trước khi mình với tư cách là chủ nghi quan nghênh đón Long Vương, từng chủ trì nghi thức Tam Quang Đồng Thiên, tông môn đặc biệt ban cho 'Nhược Thủy Tẩy Tinh Cương' và 'Tử Dạ Nguyệt Hoa Cương', mà bản thân Long vương còn tặng một đạo 'Chiết Hà Tử Khí Cương'. Ba đạo thiên cương này chẳng phải vừa vặn tương ứng với Nhật Nguyệt Tinh Tam Ánh sao?

Chính là dưa chín rụng, nước chảy thành sông.

Sau khi xác định xong pháp môn Thần Chiếu, Trình Tâm Chiêm liền điều khiển ba nguyên thần phân ăn ba đạo thiên cương, ngộ ra thần vận của hắn, nuôi dưỡng thần hoa. Ngoài ra, mỗi khi tam quang trên trời thịnh đại, hắn cũng sẽ phóng ra ngoài Nguyên Thần, trực tiếp thu thập tinh hoa Tam Quang, đến hôm nay, đã có tiểu thành.

Không lâu sau, mặt trời từ đan chuyển trắng, rực rỡ chói mắt, Trình Tâm Chiêm liền ngừng thu nhiếp, ngự long trở về Vân Trung, hắn cũng cảm nhận được, hai đồ nhi đã lên đảo.

"Dám hỏi có phải là hai vị đạo trưởng Lâm, Chu không?"

Trên đảo Ngoại Hoàn, hai nữ tử tìm đến Lâm Minh Húc và Chu Minh Nguyệt.

Hai người nghe vậy nhìn qua, liền thấy hai nữ tử mỗi người một vẻ. Một chiếc váy trắng, da trắng mịn màng, miệng nhỏ của Ân Đào, eo thon dễ nắm giữ; một bên váy xanh, khuôn mặt xinh đẹp, tướng mạo hào sảng, vóc dáng đẫy đà đầy đặn.

"Bẩm Đạo trưởng, hai chúng ta là tùy tùng của cung Chân Hòa, Phục Miểu/Bạch Trân Trân, chưởng giáo lệnh cho hai người đón hai vị vào cung gặp mặt."

Lâm Minh Húc và Chu Minh Nguyệt liếc nhìn nhau, liên tục nói

Chân Hòa Cung nằm ở trung tâm Hỏa Long Đảo, đồng thời cũng là vị trí trung cung của "Tam Nguyên Cửu Cung Thất Tinh Đại Trận" - đại trận do Xích Thi định ra đã đủ tốt, cho nên Trình Tâm Chiêm không thay đổi lớn, chỉ động đến phù văn trên vách giếng chín giếng, trước đó nơi này cũng ở chỗ ở của Xích thi, bây giờ được cải thành chưởng giáo Đạo Cung của Chân Ý Tông.

“Hai vị đạo trưởng, mời vào.”

Trước Chân Hòa Cung, Phục Miểu và Bạch Trân Trân dừng bước, rồi dang tay mời hai người Lâm, Chu vào trong.

Hai người gật đầu cảm ơn rồi bước vào.

Trong điện có án hương, sau án thờ treo một lá bảo phướn màu vàng hạnh khổng lồ, trên đó viết hai chữ lớn [Âm Dương]. Trước bàn thờ bày vài chiếc bồ đoàn, chính giữa ngồi một đạo nhân trẻ tuổi.

Hai người thấy vậy, đồng loạt hành lễ bái lạy,

“Đệ tử Minh Húc/Minh Nguyệt, bái kiến sư tôn.”

Trình Tâm Chiêm cười giơ tay, một luồng pháp lực nâng hai người lên, nói:

“Đường sá vất vả rồi.”

Hai người liên tục nói không dám, lập tức Chu Minh Nguyệt từ trong động thạch lấy ra một hộp ngọc hình dài, hai tay dâng lên

"Sư tôn, thư tay và tín vật mà Hồng giáo chủ ở hồ Phục Hà đều có trong đó, xin người xem qua."