Đảo Hỏa Long, núi Điểu Sào.

Khổng Cự Phú thay một bộ trang phục mới tinh, áo khoác dài hoa văn núi vàng trên nền đen, chiếc nón lá đan bằng dây leo xanh đen. Lúc này đang nhìn trái ngó phải vào gương đồng, vô cùng hài lòng.

“Lại lão đại, chúng ta thật sự thành đệ tử Hỏa Long Đảo rồi!”

Bên cạnh hắn, Trình Tâm Chiêm cũng đã thay xong chế bào. Âm tộc không kiên nhẫn với dương vật, tu sĩ nuôi dưỡng âm tộc cơ bản cũng chán ghét chân dương, cho nên phần lớn là cách ăn mặc che nắng như vậy. Thiên Sao Sơn cũng vậy, hắn sớm đã quen rồi.

“Đi thôi, ngày đầu tiên hôm nay, bái kiến đường chủ, chớ có trì hoãn.”

Trình Tâm Chiêm chào hỏi, lập tức hai người rời khỏi Điểu Sào Sơn. Đây là nơi ở mà Hỏa Long Đảo sắp xếp cho bọn hắn, cũng là chỗ ở của các đệ tử chân truyền trên núi Hoả Long.

Từ nửa tháng trước, Xích Thi và Đà Vương đã giao đấu một trận, liền quyết định quyền sở hữu của đảo Hoàng Lưu. Ngay sau đó, những người vốn thuộc về vùng biển đảo Huỳnh Lưu đều bị điều vào đảo Hỏa Long và các hòn đảo trực thuộc, đồng thời hoàn toàn phân tán gây rối, rồi lại do lão nhân trên đảo Hoả Long tiếp quản đảo hoàng lưu.

Trong quá trình Hoàng Lưu Đảo hàng người phân chia vào Hỏa Long Đảo, Đường Dư Sinh âm thầm ra sức, để Trình Tâm Chiêm và Khổng Cự Phú ở lại Hoả Long đảo, đồng thời xếp vào dưới trướng mình, cho danh ngạch chân truyền đệ tử.

Đây là giúp Trình Tâm Chiêm đại sự, nếu như bị xếp vào những hòn đảo thuộc hạ kia, hoặc chỉ cho một thân phận ký danh đệ tử, thì lại phải lãng phí không ít thời gian.

Hai người rời khỏi Điểu Sào Sơn, đến Phục Ngưu Khâu cách đó hai ba dặm, đây chính là địa bàn của Đường Dư Sinh.

Ở Hỏa Long Đảo nửa tháng, Trình Tâm Chiêm hiện tại đã hiểu rõ cấu trúc cơ bản của Hoả Long đảo và Tam Thi giáo.

Tam thi là dưới áp lực của Phúc Hải Đại Thánh mà phân gia, hơn nữa cũng không chọn ngày nào, cũng chẳng quảng cáo thiên hạ, Xích Thi Ngô Lao và Diễm Thi Thôi Oánh liền mỗi người mang một bộ phận người rời đi. Cho nên bên ngoài rất nhiều người đều cho rằng đây là hành động tiếp tục mở rộng ra hải vực ngoại vi của Tam Thi Đảo, là Ngô lao cùng Thôi Huỳnh ra ngoài đánh địa bàn, vì vậy vẫn lấy danh xưng thống nhất như Vạn Thi Hải, Tam Tử Giáo để chỉ đại ba thế lực.

Nhưng trên thực tế, theo tình huống mà Trình Tâm Chiêm biết được, Phúc Hải Đại Thánh đối với việc Tam Thi ôm đoàn xưng giáo là rất không hài lòng. Ban đầu, có lẽ là để thể hiện mặt ôn nhu của mình, hoặc là nể mặt Tam thi và Huyết Thần Tử, cơ bản là mặc cho Tam thây giáo phát triển, đồng thời ngầm thừa nhận Tam xác giáo xâm chiếm vùng biển xung quanh, xông vào danh tiếng to lớn của Vạn Thi Hải.

Thế nhưng, bán giáp tử đã qua, răng nanh của Phúc Hải Đại Thánh liền lộ ra. Lần này là yêu cầu Tam Thi phân gia triệt để và loại bỏ giáo danh. Trước kia khi cùng ở trên đảo Tam thi, Cốc Thần là Giáo chủ, Ngô Lao và Thôi Oánh lần lượt là Tả Hữu Phó Giáo Chủ, ba người nói chuyện đều có trọng lượng, hơn nữa mỗi chưởng một mạch đều sở hữu đội ngũ của riêng mình. Điều này cũng mang lại sự tiện lợi cho việc Phục Hải đại thánh tách chia làm Ba Thi Giáo. Một tiếng lệnh hạ xuống, nhân thủ cũng cơ bản chia thành ba, cắt hoàn toàn.

Phúc Hải Đại Thánh lệnh cho Cốc Thần nhất mạch lưu thủ Tam Thi Đảo nguyên bản, đồng thời đổi tên đảo thành Địa Âm Đảo; Ngô Lao bị phái đến Thạch Lâm Đảo, đổi đảo tên là Hỏa Long Đảo. Thôi Oánh được điều đến Bối Diệp đảo, thay đảo gọi là Trường Thanh Đảo

Đương nhiên, Yêu Thánh cũng không phải chỉ cho một cây gậy lớn, mà còn có táo ngọt dâng lên.

Cốc Thần được phong làm "Âm Vương", đồng thời, Phúc Hải Đại Thánh đổi tên thành "Vạn Thi Hải" mà cả ba thi thể đánh xuống là "Tuyệt Dương Hải", tất cả đều quy về quyền sở hữu của Cốc Trần. Hơn nữa, Yêu Thánh dốc toàn lực ủng hộ Cốc Tâm lấp biển mở đảo, thậm chí phối hợp chải chuốt dãy núi dưới đáy biển, muốn người đưa cho người, cần vật cho vật phẩm, để Cốc Thân sớm ngày hợp đạo lại, củng cố cảnh giới.

Ngoài ra, Ngô Lao được phong làm "Ly Vương", ban cho "Hy Hỏa Hải", Thôi Oánh được Phong là "Thanh Vương", ban tặng "Trường Thanh Hải". Hơn nữa Yêu Thánh đã hứa hẹn với Nhị Thi rằng có thể tự do lấy Hỏa Long Đảo và Trường Thanh Đảo làm cốt lõi, dựa vào bản lĩnh mở rộng ra các vùng biển xung quanh, đánh hạ được nhiều đại hải cương, "ly hỏa hải" và "Trưởng Thanh Biển" thì sở hữu nhiều biển lớn, hắn sẽ không nhúng tay vào. Và đảm bảo đãi ngộ của Thi Vương và Yêu Vương tuyệt đối bình đẳng ở Thương Hải, ông ta không thiên vị bất kỳ bên nào, cũng nắm giữ quyền tự chủ lớn nhất trong hải vực của mình.

Yêu Thánh an bài như vậy, Tam Thi cũng không còn lời nào để nói.

Chỉ là như vậy, Tam Thi sau này chỉ có thể bá hải xưng vương, không thể lập giáo làm tổ nữa. Những dấu ấn liên quan đến chữ 【Thi】 của Tam thi đảo, tam thi giáo, Vạn Thi Hải, thậm chí cả yêu thi, Xích Thi, Diễm Thi... đều không còn ở Thương Hải. Dường như thương hải chỉ thêm ba Yêu Vương. Ly Hỏa Hải hiện tại vẫn còn rất nhỏ, chỉ còn lại một số hòn đảo lẻ tẻ xung quanh Hỏa Long Đảo. Thế nhưng, hải cương của Ly Hoả Hải trong quá trình bành trướng nhanh chóng, lần này thu nạp vùng biển Hoàng Lưu Đảo chính là một tiến bộ cực lớn.

Còn về việc Tam Thi sau khi phân gia đã cai trị Hải Cương của mình như thế nào, Yêu Thánh cũng thực sự làm được mặc kệ không hỏi. Cho nên cho đến hiện tại, Tam thi vẫn không hẹn mà cùng quản lý theo cấu trúc của Tam Tử Giáo cũ.

Khác với chế độ cung cấp trong thời gian dài của Ma giáo trên biển, Tam Thi Giáo vẫn luôn giữ lại truyền thống của Lục Thượng Tông, cấu trúc trong giáo rất rõ ràng, tầng cấp rõ nét. Tuy so với các đại phái thế tông trên lục địa còn kém xa, nhưng trên mặt biển đã có chút rườm rà rồi.

Lấy Hỏa Long Đảo làm ví dụ, dưới trướng Vương Ngô Lao chỉ chia làm Tam Viện, tức là Hộ Pháp, Chưởng Sự và Trưởng Lão. Quản lý Hộ pháp viện phụ trách võ sự bên ngoài, quản lý tạp vụ trong giáo, còn Trưởng lão viện thì phụng dưỡng một số nhàn tán nhân sĩ không muốn bị giam cầm nhưng lại có chút bản lĩnh.

Hỏa Long Đảo hiện tại lại chia Hộ Pháp Viện thành bốn vệ, mỗi vệ chủ đều được gọi là hộ pháp. Vì thế hiện nay hộ Pháp viện tổng cộng chỉ có bốn hộ khí, do Đại Hộ pháp Ngụy Lê Dương đứng đầu, Đường Dư Sinh xếp thứ ba, dẫn Phục Ngưu Vệ.

Trong mỗi vệ sĩ, đều có một bộ đội ngũ, chia làm Phát Khâu, Hỗ Tòng, Chân Âm Tam Đường. Tên của ba đường này đều rất thẳng thắn, khiến người ta vừa nghe là nhớ được.

Phát Khâu Đường, đúng như tên gọi, làm nghề buôn bán đào mộ. Tam Thi lập giáo hơn ba mươi năm thế lực đã lớn đến mức này, đâu chỉ dựa vào tám phương để đầu tư. Ba thi tổ chức Biện Khâu đường, truyền thụ Vọng Khí thuật và Văn Thi thuật, chuyên môn phái lên lục địa đào mồ, đào bới những cỗ quan tài dễ biến thành xác chết. Những năm gần đây, trên lục đã có cảnh giác, có đệ tử chính đạo tinh thông vọng khí thuật đang canh cây đợi thỏ ở nơi phong thủy hình thắng, đặc biệt mai phục người của Phát Khưu đường.

Cho nên, những người này đi trên lục địa dần dần ít đi, gần đây đã bắt đầu chuyển ánh mắt ra biển, lặn xuống tìm đảo, khai quật thi thể cổ. Hỗ Tòng Đường, tùy tùng này, chính là tùy tòng của hành thi âm tộc, cũng tức là người nuôi xác vào đường.

Bởi vì thi thể mà Phát Khâu Đường mang về hoặc là đã thi biến nhưng vẫn chưa sinh ra linh trí, hoặc mới sinh được hành thi còn mơ hồ. Hai loại thi này ngay cả hành động cũng khó khăn, đừng nói là tu hành. Cho nên lúc này, phải có người tinh thông Dưỡng Thi Thuật dẫn theo, việc tu luyện của Hành Thi sẽ nhanh hơn nhiều, an toàn cũng được đảm bảo.

Nơi thú vị cũng chính là ở đây, các môn phái nhân tộc tu hành Dưỡng Thi Thuật, đem hành thi nuôi dưỡng gọi là Thi Hữu, Thi Thị, thi khôi, thây nô không cùng. Đến trong Âm Tộc Môn Phái, người tu luyện Dưỡng thi thuật thì được xưng là Hành Thi Hỗ Tòng.

Còn về Chân Âm Đường, chỉ có vật chết âm tộc mới vào được, địa vị trong tam đường cũng là cao nhất.

Phát Khâu tìm thi, tùy tùng dưỡng thi. Thi thành đưa vào chân âm, truyền thụ bí pháp để chuẩn bị đề bạt.

Đây chính là quy tắc tầng lớp thấp nhất của Tam Thi Giáo vận hành.

Ba đường này thiết lập đường chủ, thuộc hạ lại phân chia chân truyền đệ tử và ký danh.

Việc phân chia cấp bậc của Chưởng Sự Viện và Hộ Pháp Viện cơ bản giống nhau, gọi là Pháp Bất Đồng. Còn Trưởng Lão Viện thì bên trong không đông người, chỉ có Đại trưởng lão làm chủ quản, thuộc hạ cũng không có cấp độ gì, hiện tại vẫn đang ở trạng thái cực kỳ tản mạn, về cơ hồ chỉ khi hộ pháp viện gặp chuyện khó giải quyết mới đi tìm Trưởng lão viện đòi người cầu viện.

Cho nên tổ chức nội bộ của toàn bộ Hỏa Long Đảo đại khái chính là như vậy. Toàn bộ đảo và thủy tộc ở vùng biển Ly Hỏa Hải cũng do đầu mục của các viện vệ nắm giữ. Ví dụ, hiện tại Hoàng Lão Tam là một quản sự mới nổi của Chưởng Sự Viện, chịu trách nhiệm quản lý việc thu thập lưu huỳnh ở một khu vực đảo Hoàng Lưu. Tuy nhiên, sau khi đích thân trải nghiệm chế độ phân phong hải cương đại diện cho Đại Nang Hải để cung cấp chế tạo và phân tầng Vệ Đường Lục Thượng Viện lấy Ly Hoả Hải làm đại biểu, cũng không thể không thừa nhận, thực ra cách chia phong quả thực áp dụng hơn trên biển.

Bởi vì hải cương quá lớn, mà Linh Đảo, Linh Nhãn, linh tuyền trong biển cuối cùng cũng là số ít, hơn nữa cực kỳ phân tán, lấy bộ đồ của môn phái lục thượng để quản lý quả thực tốn sức, chế độ viện đường phải thích hợp hơn với Lục Thượng Phúc Địa Động Thiên nhân khẩu đông đúc.

Cho dù là Hoàng Hải, Thanh Dương Long Quân xuất thân từ Lục Địa Giao Long, lại được Đạo gia hun đúc, nhưng quản lý Hoàng Lãng cũng dùng chế độ phân phong.

Có lẽ, Phúc Hải Đại Thánh chính là nhìn thấu điểm này, cho nên mới không nhúng tay vào quản lý Tam Thi Hải Cương. Bởi vì hắn biết, chỉ cần thời gian lâu dài, Tam thi tự nhiên sẽ nhận rõ sự khác biệt giữa biển và đất liền, cũng đương nhiên bị khí thế trên biển đồng hóa.

Nhưng nói đi cũng phải nói lại, hiện tại Trình Tâm Chiêm và Khổng Cự Phú vẫn là hai đệ tử chân truyền của một hộ pháp viện Hỏa Long Đảo, một Phục Ngưu Vệ. Hôm nay chính là ngày bọn họ chính thức nhập môn, bái kiến đường chủ.

Hai người xuyên qua núi Phục Ngưu, rất nhanh đã tìm thấy đường khẩu của Hỗ Tòng Đường. Đây là một quần thể cung uyển khổng lồ, chỉ là những kiến trúc này phần lớn đều có màu xanh đen, hoa văn trang trí cũng khá âm u xảo quyệt, trông giống như một lăng mộ trên mặt đất rộng lớn.

Trong này người không ít, thi cũng không thiếu. Đáng nói là, người nuôi thi của Hỗ Tòng Đường không chỉ có người, cũng có thi thể, hơn nữa tỷ lệ không nhỏ, đây là do giáo chủ Hỏa Long Giáo Xích Thi Thần Quân tự mình giỏi dưỡng thi.

Hôm nay là ngày đăng sách của Hỗ Tòng Đường, người đến không chỉ có hai người bọn họ, còn có những tán tu và thi thể lần lượt từ trên đất bộ hoặc trên biển đổ về, xếp hàng đăng ký tải sách.

Hai người bước vào, hỏi thăm vài người qua đường, sau khi đi vòng vèo liền nhìn thấy đội ngũ dài dằng dặc, liền tiến lại cuối hàng xếp hàng.

Đội ngũ rất yên tĩnh, người xếp hàng cũng không có ý định trò chuyện, cứ đứng im lặng chờ đợi. Qua một hồi lâu, mới đến lượt Trình Tâm Chiêm.

Trình Tâm Chiêm bước vào phòng, liền thấy sau bàn ngồi một người, biết đây chính là đường chủ của mình, Kỳ Tu Viễn.

"Tên là gì, từ đâu tới?"

Vị đường chủ này trông có vẻ là một ông lão khá gầy gò, nhìn khuôn mặt chừng sáu bảy mươi tuổi, râu tóc, lông mày đều rụng sạch. Khi ông ta há miệng nói chuyện, Trình Tâm Chiêm mới phát hiện ông ấy ngay cả răng cũng rụng hết, thật kỳ lạ. Ông già tuy là âm thi của Ma giáo, nhưng gương mặt lại hiền từ bất ngờ, cười nhìn về phía Trình Thần Chiêm.

Mặc dù người này không để lộ thi nha, nhưng Trình Tâm Chiêm dựa vào sự quen thuộc của mình đối với thi khí và Bích Tình Pháp Nhãn, vẫn dễ dàng nhận ra người trước mắt thực chất là một cỗ hành thi tam cảnh, tu vi đại khái là tẩy rửa hoặc là giặt hai.

“Bái kiến đường chủ, thuộc hạ lại có đức, Hoàng Lưu Đảo hàng người.”

Trình Tâm Chiêm hành lễ trả lời.

"Ngươi chính là Lại Hữu Đức?"

Ánh mắt lão đường chủ sáng lên, nụ cười càng hòa ái hơn.

"Tốt tốt tốt, Đường tướng quân đã nói với ta rồi, để ta chăm sóc ngươi."

Lão đường chủ cầm bút bắt đầu viết lên một cuốn sách, đồng thời hỏi,

“Ngươi nên biết Hỗ Tòng Đường chúng ta làm nghề gì, mỗi người ít nhất phải nuôi một cái xác, dưỡng thi càng nhiều, linh trí và cảnh giới của âm thi tăng trưởng càng nhanh, công lao của ngươi càng lớn, ban thưởng nhận được càng đông.”

Lão đường chủ nhìn thoáng qua thi quan sau lưng Trình Tâm Chiêm, tiếp tục nói

“Ta nghe tướng quân nói, ngươi tinh thông đạo dưỡng thi, lại còn có một bộ hành thi. Theo quy củ, bộ Hành thi trên người ngươi hiện đã là đệ tử tông môn rồi, nếu ngươi thả ra, ta cũng phải ghi tên. Ngoài ra ngươi còn muốn tiếp tục nhận nuôi âm thi không?”

Trình Tâm Chiêm nghe vậy mặt lộ vẻ xấu hổ, nhỏ giọng nói

“Đường chủ dung bẩm, thực ra, trên người thuộc hạ đã không còn hành thi.”

"Ồ? Chuyện gì thế này?"

“Đường chủ, không biết ngài có hiểu không, trước khi Hoàng Lưu Đảo sáp nhập vào Ly Hỏa Hải, Hoàng lưu đảo chúng ta có quan hệ không tốt với Thanh Hao Đảo cùng ở Đại Thụ Hải?”

Trình Tâm Chiêm tiếp tục nói,

"Thực ra khi tướng quân chinh phạt đảo Hoàng Lưu, đảo Thanh Hao cũng vẫn luôn quấy nhiễu chúng ta. Ngay hai ngày trước khi chúng tôi quy thuận đảo Hỏa Long, Đảo Thanh Khao lại đến gây phiền phức cho chúng, ngay trong lần đấu pháp đó, hành thi của thuộc hạ đã biến mất, bản thân tôi may mắn thoát được một mạng. Nhưng chuyện này không ai nhìn thấy, thuộc xuống cũng không muốn người khác biết, nên cứ giấu giếm không nói."

Trình Tâm Chiêm nói dối, hắn đã giết Lại Hữu Đức, mà hành thi của Lại có Đức là ma đầu này từ không đến có bồi dưỡng ra. Hắn có thể qua mặt tất cả mọi người, cũng không thể gạt được Hành Thi này, cho nên khi hắn giết Lai Hữu đức cũng chưa lưu lại Hành thi.

Lão đường chủ nghe vậy gật đầu, nói

"Vậy bây giờ ngươi chuẩn bị nhận nuôi mấy cỗ âm thi mới?"

Trình Tâm Chiêm nghe xong hỏi ngược lại,

"Không biết nhiều nhất chỉ nhận được bao nhiêu?"

Lão đường chủ nghe vậy thì kinh ngạc, nhìn Trình Tâm Chiêm nói

"Cái này thì không có hạn chế, nhưng vừa rồi ta chưa nói hết lời, ngươi nhận thi là phải dưỡng thương cho tốt. Nếu âm thi trưởng thành quá chậm, cũng sẽ phạt ngươi. Hơn nữa, nếu âm xác không ngã xuống trong các cuộc đấu pháp công kiên được tông môn công nhận, số lần nhiều lên cũng phải chịu phạt."

Trình Tâm Chiêm cười cười, hắn nhìn ra lão đường chủ này cũng không tệ lắm, nói chuyện không nhanh không chậm, trên người không có huyết sát khí, không quá giống người ở Ma Quật lâu ngày, đoán chừng là tán tu hành thi trên đất tìm đến, thời gian còn chưa dài, liền cười nói,

"Bẩm báo đường chủ, thuộc hạ vốn là người của Lục Bang Tương Tây, tự cho rằng đối với việc nuôi thi cũng coi như tinh thông, cũng có chút thiên phú. Trước kia ở trên đất liền vì bang quy nên không thể nuôi nhiều, sau này đầu quân cho đảo Hoàng Lưu cũng không có thi thể tốt để nuôi dưỡng. Nay cuối cùng đã trở thành một đệ tử của Hỗ Tòng Đường Hỏa Long Đảo chúng ta, vào Âm gia thánh địa thì không kìm được nữa, muốn hầu hạ thêm vài cái âm thi, xem như là cống hiến sức lực cho Đường Chủ, vì tướng quân và cả Thần Quân."

Lão đường chủ nghe vậy cười to,

"Ha ha ha, tốt, được, vậy ngươi hãy đợi ở ngoài cửa trước, chờ ghi danh xong, ta sẽ tự mình dẫn ngươi đi gánh xác trong nhà thi thể của Khâu Đường!" Trình Tâm Chiêm chắp tay đáp vâng.

Mỗi một vệ sĩ đều có thi trạch của riêng mình, thi thể trong Thi trạch phần lớn là do Phát Khâu Đường của bản vệ tìm đến, cũng có đệ tử bổn vệ cơ duyên xảo hợp nhận được xác tốt đưa tới, mà đưa xác vào hầm, đều là có thưởng.

Ngoài ra, còn có một nguồn gốc khác, chính là do cấp trên ban xuống. Trên này, tự nhiên chỉ có Xích Thi và Yêu Thi. Hai vị đại năng này đều am hiểu tìm xác, hơn nữa sau khi giết địch bọn họ đều quen chế tạo thi thể của kẻ địch thành một cái xác tốt để chuẩn bị sẵn sàng sử dụng, Xích thi vẫn giỏi về đạo này.

Vì vậy đôi khi, hai vị này tích lũy được nhiều thi thể hơn, cũng sẽ ban cho một số thi tốt, bỏ vào trong thi trạch, rồi do người của Hỗ Tòng Đường nhận nuôi, sau khi dưỡng xong tiến vào Chân Âm Đường tu hành bí pháp, chính là một chiến lực thượng đẳng.

Khi lão đường chủ đăng ký xong thời gian này đã đầu nhập vào người của Hỗ Tòng Đường, liền đích thân dẫn Trình Tâm Chiêm đến thi trạch ở Phát Khâu Đường. Lão đường Chủ và Phát Khưu Đường có quan hệ không tệ, chào hỏi một tiếng, cũng không cần người đi cùng, không có ai dẫn đường, bèn mang theo Trình Thần Chiêm đi địa đạo xuống dưới chân Phục Ngưu Khâu.

Trước nhà xác có người canh gác, Trình Tâm Chiêm có chút bất ngờ, người trông coi cũng là âm thi, nhưng lại có tu vi Kim Đan tam tẩy. Lão đường chủ giới thiệu, hóa ra là người của Trưởng lão viện, tính cách cô độc, ngày thường vẫn canh giữ thi trạch, cũng không muốn ra ngoài.

Sau khi kiểm tra rõ thân phận, lão đường chủ liền dẫn Trình Tâm Chiêm đi vào.

Trong nhà xác có chút âm hàn, lấy đá đom đóm màu trắng làm đèn, xây dựng giống như một tòa trạch viện ngầm.

"Thi trạch của Phục Ngưu Vệ chúng ta chia làm bốn tiến. Thi thể vào tầng thứ ba lần lượt đại diện cho thành tựu tương lai của âm thi khi tiến vào đây. Ví dụ như thi thể ở tầng một, sau khi nuôi dưỡng linh trí thì giới hạn tu hành khả năng cao chỉ ở cảnh giới nhất cảnh, mà thi trong tầng ba này có nghĩa là tương Lai có thể trở thành thi tu tam cảnh. Trong Phát Khâu Đường có giám nghiệm tử thi chuyên dụng, trước khi đưa vào nhà xác sẽ do ngỗ tác tiến hành giám định trước. Hơn nữa cũng không chỉ là để kiểm tra tiềm năng của Âm thi, ngoài ra, rất nhiều đệ tử phát Khâu trẻ tuổi mang về thậm chí còn không tính là hành thi mà không vào được thi."

Trình Tâm Chiêm gật đầu, đương nhiên không có khả năng chỉ cần là thi thể liền có thể hóa thành hành thi. Thông thường mà nói, từ sự khó khăn khi sinh ra cùng quy mô quần thể, âm quỷ dễ sinh sôi nhất, quỷ hồn cũng là nhiều nhất trong Âm tộc, sau đó âm thi tiếp theo, xương âm lại một lần nữa.

Về cơ bản, chỉ có thi thể Cao Tu mới dễ dàng thi biến, hóa thành hành thi. Nhưng càng cao tu, trước khi chết đều sẽ sắp xếp cẩn thận hậu sự của mình, hoặc là Vũ Hóa, hay là hồng hóa, ngoài ra còn có sự chăm sóc của tông môn, hầu như không tồn tại khả năng thi hóa. Trừ phi là tán tu vân du, đột nhiên gặp phải biến cố lớn, ví dụ như bị đánh lén chết bất đắc kỳ tử hoặc tẩu hỏa nhập ma.

Tuy nhiên, xác suất xảy ra chuyện như vậy là rất nhỏ, cho nên thi thể của cao tu vốn dĩ không nhiều.

Mà cảnh giới càng thấp, khả năng thi biến càng nhỏ. Còn phàm nhân, trừ phi thật sự là oán niệm quá lớn, hoặc là nơi chôn cất sát khí quá nặng, còn phải thêm một ít thiên địa tạo hóa, mới có thể thi hóa thành hành thi.

Vì vậy, việc phát Khâu Đường không phải là một việc dễ dàng.

"Vậy còn bước thứ tư thì sao?"

"Bên trong đó toàn là những kỳ thi, lai lịch cao, nguồn gốc quái dị, thậm chí không rõ. Có một số ít là Phát Khâu Đường tự mình tìm được từ Thiên Nam Hải Bắc, phần lớn đều do Thần Quân và Âm Vương ban tặng. Thi thể tầng thứ tư khó phán đoán giới hạn tu hành của nó, nhưng có thể khẳng định, rất khó thai nghén ra linh trí.

“Ngươi là chân truyền đệ tử nhị cảnh viên mãn, theo quy củ, âm thi thứ nhất tiến, thứ hai tùy ngươi lựa chọn, hơn nữa không giới hạn số lượng. Âm thi đệ tam nhập, đệ tứ tiến ngươi cũng có thể kén, bất quá hai lần này ngươi nhiều nhất đều chỉ mang đi một cỗ âm xác, nhưng nếu như ngươi nuôi ra ba bốn lần âm thể, liền có khả năng tiến vào tiếp tục lĩnh thi.”