Giống như Giang gia, đạo sĩ lập gia lập nghiệp, phát triển thành tông tộc, thực ra cũng không phải hiếm thấy, nổi tiếng nhất chính là Trương gia Thiên Sư Phủ, vị trí thiên sư thế tập.

Mây mù được coi là khách quý ở đây, sắp xếp vào một tiểu viện độc đáo.

Tiểu Trúc nằm ngay cạnh một rừng sen.

Cuốn sách này lần đầu tiên công bố mạng lưới tiểu thuyết Đài Loan, cho bạn trải nghiệm không sai chương, không loạn tự chương

Mây khí chỉ có thể gọi là rừng sen.

Hắn dám nói cái ao sen lớn nhất phàm gian cũng không lớn đến thế, trong đó lá sen lại càng to bằng chiếc ô giấy, xanh biếc như ngọc, lá hoa sen nối trời vô tận ở nơi này mới coi như rơi vào thực tại.

Tiểu viện nằm ở rìa rừng sen, có thể thấy lá sen lay động, nếu thật sự chê che khuất tầm nhìn, hơi quay đầu lại, lại là vạn dặm bình hồ sương đầy trời.

Điều đáng mừng nhất là lúc này đang vào tháng sáu, là mùa hoa sen nở rộ, đóa sen ở đây lại đặc biệt đỏ rực, lớn như đài Phật, lại ứng với câu Biệt Dạng Hồng phản chiếu mặt trời.

Những hạ nhân dẫn mây khí vào viện đều cảm tạ Vân Khí, nói rằng thiếu chủ nhà họ là người tốt trời ban, vân khí có thể cứu được hắn đương nhiên cũng là đại hảo nhân.

Lại nói rằng Tiểu Trúc do gia chủ sắp xếp cho việc ở lại vào mùa này là thích hợp nhất, nếu bán cho thuê thì một ngày sẽ tốn không ít tiền đấy.

Vân Khí cũng từng cảm ơn, hắn thực sự rất hài lòng với sân viện này, phong quang vô hạn, linh khí dồi dào, huống hồ hắn còn chưa có trải nghiệm sống trên nước, lại thấy mới lạ.

Sau khi hạ nhân rời đi, Vân Khí đặt bọc hành lý vào phòng, không hề nghỉ ngơi, ngay sau đó liền đến hành lang gỗ ngoài sân ngồi xếp bằng, ngửi hương sen thanh nhã, nhìn về phía hồ nước mênh mông, đây lại là cảnh sắc khác hẳn trước kia ở bờ nam.

Hắn nhắm mắt thả lỏng, hẹn khoảng một chén trà mới từ từ mở mắt ra.

Lúc này, chỉ thấy hắn từ trong ngực lấy ra một vật, dài khoảng nửa thước, đen kịt như mực, tựa mũi tên mà ngắn, đầu không lông vũ, chính là phù tiễn vừa rồi hắn thu được từ tay gã đạo nhân gầy gò.

Hắn trước đây từng nghe nói về phù tiễn, cũng từng thấy trong núi, nhưng mãi đến hôm nay mới gặp có người muốn dùng nó để hành hung.

Người tu hành, đấu pháp hoặc tự bảo vệ mình, hai thứ ngoại vật này là cực kỳ phổ biến.

Chi phí luyện chế pháp bảo cao, thời gian dài, nhưng một khi luyện thành, sử dụng cũng cực kỳ thuận tiện.

Chi phí vẽ bùa chú thấp, thời gian tiêu tốn lại ngắn, uy lực không thể xem thường, nhưng lại là một thứ dùng một lần, mà điều đáng chê trách nhất chính là phù lục phải dựa vào niệm lực dẫn dắt, dựa theo chú ngữ để gây ra.

Còn đối với một số tu sĩ nhỏ bé mà nói, niệm lực nông cạn, khó lòng dò xét từ xa, một ít phù lục cần ở cự ly gần mới thể hiện ra uy lực thì khó mà phát huy tác dụng, như Phụ Cốt Thực Thân Phù của Hỏa Hành, Đao Phủ Gia Thân phù của Kim hành, còn có độc phù, Định thân phù những thứ này.

Niệm lực không đủ, một cái là bay không xa, còn có một người bay chậm.

Nếu lá bùa công phạt nhẹ nhàng xúm lại, thì đó chỉ là trò cười cho người khác.

Một điểm khác, có chút khó mở lời, đó chính là đánh lén. Trừ phi gần trong gang tấc, nếu không dù niệm lực của ngươi mạnh mẽ, nhưng dùng phù lục tập kích vẫn là trò cười, dù sao niệm chú ngữ đã đọc ra, ai mà chẳng biết chuyện gì xảy ra?

Đương nhiên rồi, nói đi cũng phải nói lại, hai điểm tệ nạn này cũng chỉ ở trên người tiểu tu sĩ nhỏ bé, nếu là vị phù đạo đại tông sư nào đó đấu pháp với người khác, thì còn cần phải cân nhắc những thứ này nữa.

Như phù lục tam sơn, Long Hổ Sơn, Các Tạo Sơn và Mao Sơn. Bất kể tông sư nào, một tấm lôi phù đánh lên trời, niệm một tiếng sắc lệnh, thiên lôi như mưa rơi xuống, làm sao có chuyện ý niệm không đủ, đánh lén bất lợi.

Tuy nhiên, trên đời này rốt cuộc vẫn là những kẻ tu hành nhỏ bé nhiều, các đại tông sư cũng đều luyện từng bước từ tiểu tu mà lên.

Thế là có một số kẻ tài tình diễm lệ lấy xảo, nghĩ ra cách, bên ngoài chụp một cái vỏ. Cái vỏ này dùng thủ pháp luyện khí để thực hiện, thi triển các loại cấm chế như tàng linh, thừa phong, ẩn tích, che thanh.

Sau khi luyện thành, lại đặt phù lục công phạt vào trong, ngoài ra còn phải thả một con ốc lưu thanh có thể giấu được pháp uẩn.

Đến lúc đó để lại một cấm chế kích hoạt đơn giản trên vỏ ngoài, nếu đụng phải thứ gì đó, sẽ kích phát loa lưu thanh, ốc lưu âm phát ra chú âm đã ghi chép trước, sau đó kích động phù lục.

Để tiện cho việc ném bắn, rồi biến cái vỏ này thành hình dạng mũi tên, đây chính là phù tiễn.

Thậm chí có kẻ, không chỉ nhét một lá phù lục vào thân tên, mà còn phối hợp với ngũ hành, Khảm Ly tương giao, phong lôi tịnh tế, từng vòng từng đường một, chơi ra đủ kiểu muôn hình vạn trạng — dù sao cách xa, cho dù chơi đến linh nguyên diệt vong, hư không chấn động, thì cũng chẳng làm tổn thương được bản thân.

Lại xét đến điều này, phương thức thi triển phù tiễn lại từ ném phát triển thành giương cung, lên nỏ, tầm bắn ngày càng xa. Có thể nói là không từ thủ đoạn nào, cũng có người nói phù tên chơi đến tận cùng, tức là phi kiếm tự hủy không cần niệm lực dẫn dắt nữa.

Trước đó tên đạo nhân gầy gò kia đã giả vờ bỏ chạy, trong thời gian đó dùng cuộc trò chuyện thu hút sự chú ý của thiếu hiệp, tay cầm mũi tên phù này, không biết là đạo sĩ gầy không có hay để tránh bị phát hiện, hắn không sử dụng nỏ tay, mà chuẩn bị ném ra ngoài đánh lén thiếu Hiệp, rồi bị mây khí đâm thủng.

Vân Khí dự định nghiên cứu kỹ phù tiễn.

Trước hết, Vân Khí cho rằng thiên tư của mình không có vấn đề gì, pháp, phù, chú từ trước đến nay đều thông suốt, chẳng qua một cái rơi vào pháp lực, một ở trên đường vân, hai lạc vào âm tiết, bản chất đều là triệu lệnh và ngự sử đối với linh khí trời đất.

Những thứ này hắn đều rất giỏi.

Luyện đan và luyện khí đều là thông suốt đại lộ, nhưng hai cái này đều quá tốn tiền bạc, quá phí thời gian, luyện chế một lò đan tốt, chế tạo một kiện bảo khí, động một chút đều tính theo niên ký, Vân Khí cảm thấy hiện tại mình không có nhiều thời điểm như vậy, thứ hắn muốn học quá nhiều.

Mới bước vào tu hành, hắn cho rằng vẫn nên tu luyện nhiều hơn, suy ngẫm nhiều về đại đạo trực chỉ Ngũ Hành Âm Dương bản nguyên thì tốt hơn. Ít nhất hai cảnh giới đầu tiên là như vậy. Nghe nói ba bốn cảnh phá kính gian nan mà thọ nguyên dư dả, lúc đó lại đi nghiên cứu đan dược, khí chi đạo không muộn, càng có thể dẫn loại bàng thông.

Nếu không sống được lâu như vậy, càng không cần suy nghĩ nhiều.

Đây chính là cách nhìn của Vân Khí.

Trước mắt, vẽ phù đạo đơn giản, tiết kiệm thời gian, càng có thể cảm ngộ pháp uẩn, giao tiếp linh khí, làm chính chú ngữ. Còn uy lực không đủ thì lấy số lượng thắng, dùng phù tiễn kích phát là thích hợp nhất.

Mà việc luyện chế vỏ tên của phù tiễn không tính là khó, bước này thậm chí còn không cần lò đỉnh.

Chỉ cần đập kim loại thành da, cuộn thành ống tên, rồi mài ra một mũi tên rồi dùng lửa thiêu thành một thể.

Nếu thật sự không ngại phiền phức, nặn ra một khuôn mẫu, móc thành vỏ tên, trực tiếp dùng nước vàng và nước sắt tưới vào, sau khi hình thành lại rút cạn cán tên ra, như vậy cũng được.

Đương nhiên rồi, dù có đơn giản đến đâu, thân tên này ngươi không thể thực sự lấy một thanh sắt vụn ở phàm gian ra được, thế nào cũng phải là kẻ có linh tính, ít nhất có thể khiến cấm chế rơi trên đó phát huy tác dụng chứ?

Điều hơi phiền phức chính là cái này - cấm chế trên thân tên.

Tuy nói phù, cấm, trận nhất mạch tương thừa, nhưng khác biệt nằm ở chỗ đặt bút, phù ở trên giấy, bị cấm ở khí, Trận ở giữa trời đất.

Bị cấm đặt bút lên khí, dùng không phải bút lông, mà là đao bút, lực đạo trong đó và pháp ý rót vào cũng có sự khác biệt, hơn nữa thân tên trống rỗng, ở trên một lớp da sắt dùng đao hành cấm lại càng không dễ dàng.

Còn về bản thân cấm chế, chỉ có mấy loại đó, chân ý trong đó không khác gì phù pháp.

Thứ thực sự khó giải quyết, là Pháp Loa có thể ghi chép chú âm, phải giữ lại pháp uẩn chứa trong chú ngữ, điều này khác với cái mà mây khí tặng cho Lục Ly.

Pháp Loa cũng không thể quá lớn, quá nhiều là dùng cho nỏ công thành.

Có một loại Pháp Loa tên là 'Cá tai nhỏ' rất phù hợp.

Thứ này nói nó khó tìm nhỉ, quả thực, thứ này chỉ sinh trưởng ở nơi sâu nhất của thủy mạch nồng đậm, sâu đến mức không thấy ánh mặt trời tối đen như mực.

Ở nơi cực sâu như vậy, chỉ riêng việc đánh bắt đã rất phiền phức, bắt được rồi còn phải lấy thịt giữ vỏ, dùng bí pháp luyện chế.

Nhưng ngươi nói nó khó có bao nhiêu? Theo Vân Khí biết, trong năm đại hồ có ba cái đều là nơi sản xuất của nó, vừa vặn hồ Hàm Dương chính là một trong số đó.

Nghe nói trên hồ này không chỉ có một nhà làm ăn này, giữa hai bên còn có dơ bẩn, chỉ là không biết Giang gia này đã từng dính líu đến chưa.