Yến tiệc gần đến hồi kết, Trình Tâm Chiêm nhìn ra những người này hẳn là còn có chút lời muốn nói, liền dẫn đầu đứng dậy cáo từ, đợi hắn về Dương Đài Cư, mới phát hiện đã là khói chiều nổi lên khắp nơi.

"Lão gia, hôm nay yến tiệc thế nào?"

Quảng Ly cười tiến lên hỏi.

Trình Tâm Chiêm cười gật đầu,

"Cũng không tệ, uống đều là rượu ngon."

Bạch Long nghe vậy, nuốt nước bọt một cái,

"Lão gia, lần sau ta cũng muốn đi."

Không đợi Trình Tâm Chiêm trả lời, Quảng Ly đã giẫm lên hắn một cước

"Lão gia kết bạn yến tiệc, ngươi đi theo làm gì, đợi đến khi nào lão gia đạt tới tu vi này rồi hãy uống rượu."

Bạch Long mặt khổ sở, nhỏ giọng nói thầm

"Lão gia khi tu vi thấp đã bắt đầu uống rượu rồi."

Quảng Ly một tay chống nạnh, tay kia định túm tai Bạch Long.

"Ta có thể dẫn ngươi đi uống rượu, chỉ cần ngươi thuyết phục được Quảng Ly đồng ý là được."

Dứt lời, hắn cũng không nhìn sắc mặt hai đồng nữa, ngồi ngay ngắn trên ban công, ngũ tâm hướng thiên, đả tọa tĩnh tư.

Bữa tiệc hôm nay rất rõ ràng, là chỗ ngồi riêng của người ta, chắc là lão đạo chồn nghĩ mình mới đến, lại khá hợp lý, nên mới tạm thời gọi qua.

Danh hiệu của sáu tên tán nhân đó tương tự như vậy, sự tương tác giữa họ lại tự nhiên đến thế, nhìn là biết người quen cũ. Tuy nhiên có một điểm, ba thanh niên và ba lão già kia dù nói chuyện hay cụng ly, quan sát kỹ liền phát hiện vẫn mang theo một tia tôn kính cố ý che giấu.

Cho nên mối quan hệ của sáu người này hẳn không phải là bạn vong niên như họ nói, ba người trẻ tuổi kia chính là vãn bối của ba vị trưởng lão mới đúng. Nhưng đối với một người ngoài mới đến như mình, dù bọn họ là đồng môn hay trên dưới, thì cần gì phải nói dối chứ?

Hơn nữa môn phái này của bọn họ còn không đơn giản, mình nhìn không thấu cảnh giới Thiêu Tán Nhân, hẳn là trên Tam Tẩy rồi, Thuần Bạch, Hồ Thanh hai người hẳn phải có thực lực Nhất Nhị Tẩy.

Quan trọng nhất là ba người trẻ tuổi kia, tuổi còn trẻ đã kết đan rồi.

Đối với việc bồi dưỡng người trẻ tuổi có thể nhìn ra thực lực của một tông phái nhất, ba vị Kim Đan trẻ như vậy đã đủ chứng minh sư môn sau lưng họ không đơn giản.

Mà từ kiếm pháp của Liễu Nhan Tán Nhân mà xem, cũng không phải môn phái bình thường có thể dạy dỗ ra. Còn có Trạm Huyên tán nhân kia, khí tức của hắn phảng phất như vực thẳm, sâu không thấy đáy, nói thật, mình không dám nói là thắng được hắn.

Phao Nhan Tán Nhân nhắc đến Thục Trung còn có một người, nói rằng trong thế hệ trẻ không ai sánh bằng Kiếm Hà đạo, không biết lại là phong thái gì. Một Bạch Long Kỳ Sơn nho nhỏ mà lại ẩn hổ tàng long như vậy, nếu nhìn khắp toàn bộ anh tài hào kiệt vùng trung tâm Thục, thì còn ra thể thống gì nữa? Thiên hạ nhân tài dị sĩ vô số, anh kiệt xuất hiện lớp lớp, bản thân tuyệt đối không được nóng nảy kiêu ngạo.

Trong lòng hơi có cảm thán và cảnh tỉnh, sau đó, hắn lấy ra Ngọc Linh Đang của Tam Thanh Sơn, trực tiếp liên lạc với Thông Huyền sư tổ đang phụ trách công việc khẩn cấp hiện nay, nói về chuyện tu hành giả Khánh Châu Tây Lưu.

Đối với chuyện này, phải xem mình đặt ở vị trí nào. Nếu đặt vào thân phận đệ tử Minh Trị Sơn, thì việc này đương nhiên không liên quan đến mình, nhưng nếu đặt lên người chưởng giáo Tam Thanh Sơn và chấp Ngưu Nhĩ Giả của Đông Phương Đạo Môn tương lai, đó chính là đại sự quan trọng.

Nhưng có lẽ vẫn là ánh mắt mình hiện tại nông cạn, có thể vào một ngày nào đó trong tương lai, mình đã đến một vị trí cao hơn, đây cũng không phải chuyện gì. Bất quá Trình Tâm Chiêm bây giờ cũng chỉ có cách đi một bước nhìn ba bước, tạm thời còn chưa làm được đi từng bước xem ba trăm bước.

Đợi báo cáo xong việc này, lại cùng tổ sư hàn huyên một hồi chuyện nhà, sắc trời đã hoàn toàn tối xuống, lúc này nhìn về phía đông, linh quang Nga Mi Sơn dưới màn đêm càng thêm chói mắt, phảng phất như Vân Đỉnh Thiên Cung.

Trình Tâm Chiêm xem qua một lúc, ổn định lại tâm thần, tiếp tục bắt đầu tu hành của mình.

Hắn ngồi ngay ngắn trên ban công, tắm mình trong ánh trăng, ý quy về Tử Khuyết.

Từ sau khi cướp lôi khai khuyết, khí tượng Tử Khuyết của hắn liền không tầm thường, ở trong nội cảnh tiểu thiên địa cao tận chín tầng mây, màu sắc như mây tím rủ trời, hình thành mười tầng mười hai mặt Quỳnh Khuyết.

Đây là nơi ở của Tam Hồn Thất Phách, ý thức của hắn đi đến tầng cao nhất, bám vào Nguyên Thần Sảng Linh, nơi đây chất đống rất nhiều Kim Giản Ngọc Thư, đều là do ký ức pháp điển mà hắn tu hành cụ hóa, để thường xuyên ôn tập. Có dấu ngọc chữ vàng hóa thành chim yến hoa sen từ trong sách bay ra, lượn lờ bay múa trong Tử Khuyết. Ngoài ra còn có ba món bảo vật tử khuyết đang đặt trong tử cung, món thứ nhất là "Giáng Tử Thế Mệnh Kính", đặt trên đỉnh Tử khuyết là bảo hộ.

Món thứ hai là "Thiên Lại Thanh Âm Đạc", biệt gọi là 'Tỉnh Đá', là bảo vật do Trình Tâm Chiêm ban tặng khi thêm Vạn Pháp Kinh Sư, được hắn đặt ở tầng chín Tử Khuyết nơi nguyên thần U Tinh trú ngụ, có thể quét sạch năm chướng ngại ngùng, u ám, đố kỵ, tán loạn, chấp niệm...

Món thứ ba là 'Trì Diệu Chiếu U Minh Nguyệt Khối', cũng chính là viên nguyệt quyết mà Bắc Âm Thác Ôn Tố Không chuyển giao cho hắn, đây là một món cổ bảo, vừa là vật chứa của chú thuật thời xưa, bản thân ngọc quyết cũng là món tử khuyết chi bảo. Ngọc quyết ngưng tụ thành ngọc, tán thì hóa thành 'Thái Âm Lục Hồn Thần Quang', một kiện pháp bảo công phạt cực kỳ hiếm có.

Mà Thái Âm Pháp Chú ghi chép trong bảo vật này, toàn bộ được gọi là "Thái Thượng Trường Dạ Cửu U Âm Phủ Ngọc Quỹ Minh Chân Chú", bài chú thuật này vô cùng khó hiểu, đều dùng cổ ngữ Bái Nguyệt lâu năm, ngay cả với thiên tư của Trình Tâm Chiêm về chú pháp, tham khảo cũng rất tốn sức, pháp chú đến tay hai năm cũng chỉ giải ra được hai chữ chú.

Giờ đây khối ngọc đã bị nguyên thần Sảng Linh cầm trong tay, lúc này trăng sáng chiếu rọi, Trình Tâm Chiêm dựa theo phương pháp luyện hóa pháp bảo sư tôn truyền thụ, tay bấm pháp quyết, hấp dẫn Thái Âm Nguyệt Hoa nhập thể, chiếu thẳng Tử Khuyết, rơi xuống Minh Nguyệt Quyết.

Ánh trăng bị nguyên thần sảng linh dẫn dắt, ngưng tụ thành một phù văn bạc lắc lư, in lên Minh Nguyệt Quyết, vì vậy, ngọc quyết liền tán thành vạn ngàn sợi tơ bạc, ở trong tử khuyết chậm rãi phiêu diêu, phảng phất như tinh hán.

Nhưng chính vật kinh diễm rực rỡ như vậy, lại là 'Thái Âm Lục Hồn Thần Quang' diệt hồn tuyệt phách trong vô hình.

Mà sau khi ngọc quyết giải thể, liền có từng điểm sáng hiển lộ ra, những điểm này có hình dạng đặc biệt, như là tinh quan tượng hình, có cái giống hình muỗng Bắc Đẩu, Có cái tựa tâm túc tâm, giống như dực túc điểu.

Nhưng trên thực tế, những Tinh Quan Tượng Hình này đều là bút họa của chú tự, muốn có được Chú tự hoàn chỉnh, phải lĩnh ngộ ý nghĩa của những nét bút này trước, sau đó dựa theo cách sắp xếp tinh tú và bút vẽ pháp ý để khôi phục ra chú chữ, cực kỳ gian nan.

Thực tế, vị Bắc Âm sư thúc kia của hắn sau khi lấy được vật này cũng từng nghĩ đến việc giải chữ ngộ chú, nhưng rất nhanh đã từ bỏ. Điều này không phải nói thiên tư của Trần Tố Hành kém cỏi, mà là bởi vì hắn ở lâu trong hang ma, linh đài che đậy, tâm thần đã không thể thanh minh thông suốt, hơn nữa đang ở trong ma quật, cần suy tính nhiều chuyện, điều này khiến hắn không cách nào tĩnh tâm nghiên cứu.

Trình Tâm Chiêm tham ngộ chú tự, thời gian nhanh chóng đến giờ Sửu, lúc này không biết từ đâu bay tới một đám mây xám, che khuất ánh trăng, mất đi sự chiếu rọi của minh nguyệt, ngọc quyết trong Tử Khuyết của Trình tâm Chiêm lập tức hóa thành nguyên hình, vạn ngàn sợi tơ bạc hợp lại thành một vật, đồng thời cũng che giấu toàn bộ pháp chú bút họa. Đây chính là vì Trình Thần Chiêm chưa từng thấu hiểu tất cả chú chữ, điều này có nghĩa là hắn chưa luyện hóa hoàn toàn bảo vật này, hiện tại vẫn chỉ có thể mượn Nguyệt Hoa Giải Bảo, chưa làm được tùy tâm sở dục.

Trình Tâm Chiêm mở mắt ra, hắn nhìn về phía vị trí Thái Âm Tinh, nơi đó có một mảnh mây xám, đem ngọc bàn toàn bộ che khuất, hơn nữa mây tro dưới ánh trăng chiếu rọi, hiển hiện màu chì sáng quỷ dị.

Trình Tâm Chiêm nhíu mày, bởi vì muốn giải Thái Âm Pháp Chú, nên gần hai năm nay hắn đều đang dẫn ánh trăng, hắn rõ ràng có thể nhận ra, gần đây số lần Minh Nguyệt bị mây chì che khuất ngày càng nhiều.

Hơn nữa, hình như đều xảy ra vào thời Sửu.

Đây không phải là một điềm lành.

Trong 《Thanh Kị Hóa Sinh Kinh》 có ghi chép về cảnh trăng này, gọi là: "Quỷ hộ thời Sửu, Nguyệt Ẩn Duyên Vân".

Sách nói, đây là cảnh tượng 'Thái Âm Mông Trần, Âm Sát Đoạt Xu', chủ binh nổi lên dữ dội, dịch bệnh hoành hành. Trong sách còn nói rằng, nếu gặp phải thiên tượng như vậy, tốt nhất đừng khởi thi nữa, bằng không hành thi bị bệnh khí xung kích, dễ dàng thi biến thành ma.

Trình Tâm Chiêm thầm thở dài một hơi, lần này tai họa ma quái có rất nhiều điềm báo, cực hung, không biết sẽ diễn hóa thành sát kiếp như thế nào, đến lúc đó, ai là Vạn Khô Cốt, người đó là công thành tướng?

Trong Tử Khuyết, nguyên thần u tinh đánh thức Tỉnh Đạc, hóa giải ý niệm tán loạn của Trình Tâm Chiêm. Hắn một lần nữa thu liễm tâm thần, sảng khoái Nguyên Thần lại cầm lên một phần bí tịch khác cũng chưa tu hành hết.

Chính là một trong những trấn phái kinh điển tối cao của Tam Thanh Sơn, Hoàng Hoàng Tiên Điển do tổ sư khai phái Cát Hồng Tiên Ông để lại.

Là trước khi Trình Tâm Chiêm ra ngoài lần này, Chưởng giáo Kỷ Hòa Hợp chuyên dùng thần thông 'Đề Hồ Quán Đỉnh', chiếu sáng tiên điển từ Tử Khuyết của mình vào tử khuyết của Trình tâm Chiêm, sau đó thêm mật phù che giấu. Người ngoài tuyệt đối không thể nhìn thấy, ngay cả đại tu sĩ dùng sưu hồn thần Thông và phương pháp đoạt xá mượn xác cũng không cách nào tra ra tung tích tiên tịch.

《Ôm Phác Tử》 có năm thiên, lần lượt ghi chép Kim Đan, Phù Chú, Thi Giải, Kỳ Môn, Chiêm Nghiệm năm đạo. Mà lần này Kỷ Hòa Hợp truyền thụ Trình Tâm Chiêm, chẳng qua chỉ là thuật chiêm nghiệm xếp hạng thấp nhất trong năm chương, gọi là,

《Hậu Phong Điểu Chiêm Vọng Khí Thiên》.

Kỷ Hòa Hợp cho rằng đại thế thiên hạ sắp thay đổi, linh cơ lưu chuyển ngày càng khó nắm bắt, lúc này không chỉ cần tăng cường tu hành của bản thân, mà còn phải chú ý đến biến hóa của đại cục thiên địa, lại càng phải hiểu rõ dựa vào đại thái trời đất để phán đoán phúc họa cát hung.

Mà nói cho cùng, vẫn là đạo bảo toàn, còn là sự quan tâm của một tông chưởng giáo dành cho hắn.

Phần tiên điển này cũng khó hiểu tương tự, phần mở đầu của cuốn chiêm nghiệm thuật này nói:

"Trời có sáu khí, đất có ngũ hành. Gió là hơi thở của trời đất; chim thì là huyền sử của âm dương. Nếu gặp linh cơ biến hóa, thì gió hóa thành hình dáng chim chí hiểm, nhìn vào là thấy có thể chiếm binh họa cát hung."

Điều này có nghĩa là, khi huyền cơ linh khí giữa trời đất phát sinh biến hóa, sẽ thể hiện ở trên gió, dấu chân sẽ hóa thành hình dạng chim, thông qua quan sát hình thái chim phong, có thể bói toán một số chuyện chưa xảy ra, đặc biệt là về binh họa cát hung.

Tiên ông gọi thuật này là 'Hầu Phong Điểu Chiêm', cho rằng tiếng chim gió bay lên xuống, mỗi cử động đều ngầm hợp binh cơ thiên thời.

Trong sách còn ghi chép rất nhiều hình thái của Phong Điểu và binh họa dự báo, trong đó giải thích về sự thành hình của phong điểu vừa tường tận lại vừa khó hiểu.

Hơn nữa, bộ bí tịch này nói là tổng kết đạo chiêm nghiệm, nhưng lại không chỉ giảng về bói toán mà còn liên quan đến mọi mặt.

Khi nói đến sự lưu chuyển của thiên địa linh khí, thường xuyên đổi giọng điệu, lại nói về việc vận hành chu thiên của tiểu thiên thế giới cơ thể người.

Theo như trong sách nói, con người hành khí, linh khí và pháp lực vận chuyển cũng có thể coi là phong cách, trong gió cũng nhìn ra hình chim, từ hình dáng chim ở đây lại thấy được vấn đề tu hành.

Nói đến đây, pháp lực hình chim lại liên kết với mạch tượng cơ thể người, câu chuyện lại chuyển sang đạo y Kỳ Hoàng, ngũ tạng lục phủ, Chu Thiên Bách Khiếu, Âm Dương Luân Chuyển lên đó. Cứ nhắc đến chu thiên bách khiếu và âm dương tiến thoái, thì lại nói về bài binh bố trận và mưu lược binh pháp, khiến người ta hoa mắt chóng mặt, đầu óc choáng váng. Tổ sư Cát Hồng là khai sơn thụy tổ của Tam Thanh Sơn, chân sư sáng lập phái Vạn Pháp, sở học cả đời bao gồm ngoại đan, nội đan: Tồn Thần, Đạo Dẫn, Luyện Hình, Y Phương, Dưỡng Sinh, Phù Chú, Trai Tiếu, Khoa Nghi, Thiên Văn, Thuật Số, Chiêm Nghiệm, Trắc Giáp, Lôi Vĩ, Binh Lược, Cơ Y, Trận Đồ, Bùa chú, Thuyết, Lập Ngôn v.v., cái gì cũng không biết, cái nào không tinh thông.

Được hậu thế ca ngợi là:

“Quát Cửu Chân chi ảo, diễn Bát Cảnh chi vi, Đạo môn vũ dực, không ai sánh bằng.”

Đại tác tổng kết do nhân vật như vậy biên soạn, bút pháp phóng khoáng mênh mông, nội dung bao hàm vạn tượng là có thể tưởng tượng được.

Người khác đọc lên cảm giác thế nào, Trình Tâm Chiêm không biết, nhưng trong mắt hắn, giải mã còn khiến người ta bối rối hơn cả Thái Âm Pháp Chú kia. "Thái Âm pháp chú" là không hiểu chữ, phải tự mình dựa vào sự hiểu biết về thái âm pháp ý và quần tinh liệt túc để ghép lại chú tự ra, còn "Hầu Phong Điểu Chiếm" thì mỗi chữ bên trong mình đều nhận ra hết, Nhưng nối liền lại thì hoàn toàn không nhìn thấu được.

Trình Tâm Chiêm mới lấy được cuốn tiên điển bí tịch này không lâu, đúng là thời điểm tốn công sức nhất.

Trình Tâm Chiêm ngơ ngác nhìn, không biết thời gian trôi qua, cho đến khi trong tâm phủ lại truyền đến tiếng gà gáy, mới phát hiện phía đông đã ánh lên màu trắng bụng cá. Hắn đặt kinh điển xuống, bắt đầu ăn hơi, vừa nhiếp xong tử khí, Thuần Bạch Tán Nhân liền tới, còn lấy từ trong động thạch ra một đống sách, nói là muốn giúp Trình tâm Chiêm viết Địa thư Ba Thục thiên và Tây Khang thiên.

Trình Tâm Chiêm đương nhiên rất vui mừng, còn nói với hắn rằng Địa Thư của mình đã đặt tên nhỏ, gọi là 《Tiêu Diệp Tập》, Thuần Bạch Tán Nhân nghe xong liên tục gật đầu, nói là có nhã hứng.

Đợi đến khi hai người trò chuyện, Trình Tâm Chiêm nhắc đến ba vị thanh niên kia, mới từ chỗ Thuần Bạch tán nhân biết được thì ra mấy vị đó không ở núi Yến Hồi, ngày thường tu hành ở đất Thục, nhưng thường xuyên hẹn nhau đến núi Yên Hồi uống rượu.

Trong khoảng thời gian tiếp theo, Trình Tâm Chiêm trải qua vô cùng sung túc, ban ngày cùng Đàm Bạch Tán Nhân sửa sách, lúc thì nhấp một chén nhỏ, đồng thời mượn danh nghĩa tu thư, quang minh chính đại hiểu rõ địa thế địa hình ở Thục Trung và các môn phái Huyền Môn.

Đêm đó sẽ một mình tu hành 《Thái Âm Pháp Chú》 và 《Hầu Phong Điểu Chiêm》.

Cứ như vậy qua hai tháng, hắn tự thấy mình đã có chút tiến bộ về hai môn đạo thuật, nhưng cũng cảm nhận được số lần Thuần Bạch Tán Nhân đến ngày càng ít đi, Phong Thổ Địa Chí mang tới cũng ngày một ít, thời gian mỗi lần đến ở cũng càng lúc càng ngắn, không biết là vì sao.

Ngày hôm đó, gió mát nổi lên, cơn gió thu thổi vào cờ Bạch Long, băng tuyết bạch long trên đỉnh núi so với mùa hè cũng càng thêm uy vũ.

Đàm Bạch Tán Nhân đã mười ngày tương lai, Trình Tâm Chiêm trong lòng nghi ngờ, liền chủ động đến động phủ của vị khách uống rượu này tìm hắn.

Hắn vừa đi, lại vồ hụt.

Lại đi đến động phủ của Hồ Thanh Tán Nhân và Phì Thiểu Tán Người, vậy mà cũng không có một ai ở nhà.

Không phải đã nói là ẩn sĩ sao, sao tất cả đều chạy ra ngoài rồi, hơn nữa còn mấy chục ngày không về?

Chẳng lẽ là kết bạn đi thăm bạn trên núi của hắn?

Trình Tâm Chiêm cảm nhận cơn gió thu lạnh lẽo, không biết có phải gần đây tu luyện 《Hầu Phong Điểu Chiếm》 mới nhìn thấu môn kính hay không, dưới sự giao cảm của thiên nhân lại ngửi thấy một tia sát khí, trong lòng lập tức cảm thấy sự việc không đơn giản như vậy.

Vậy thì tốt, vậy hãy dùng chim chiếm để xem cát hung của Đàm Bạch Tán Nhân, kiểm tra lại thời gian hành tung trở về của hắn, cũng thử nghiệm xem con chim có thực sự thần kỳ như trong sách nói hay không.