Nếu được cố nhân cùng chung một chén.

Đúng vậy, nếu cố nhân ở bên cạnh, uống rượu gì mà chẳng phải thơm ngon sao?

Nghe thấy câu nói này của Trạm Hú Tán Nhân, tất cả mọi người đều không hẹn mà cùng im lặng. Khoảnh khắc này, cảm xúc của mỗi người cũng giống nhau, chỉ là cố nhân trong lòng họ khác biệt mà thôi.

Trình Tâm Chiêm nghĩ đến Diệu Nguyên, vị đạo huynh rượu ngon nhất kia, ẩn sĩ cuồng sĩ của mình đều là giả vờ, hắn mới thực sự phóng khoáng. "Đinh!"

Một tiếng giòn tan vang lên, khiến mọi người đang ngà ngái ngủ bừng tỉnh khỏi hồi ức.

Mọi người theo tiếng nhìn lại, hóa ra là Liễu Nhan Tán Nhân đang cầm một chiếc đũa tre gõ vào chén ngọc.

"Ta nói Trạm Chẩn, hôm nay là hỷ nghênh tân khách, ngươi cứ nhất định phải nhắc đến một cố nhân giữ chén. Cố nhân cầm chén tuy tốt, nhưng đón người mới kết bạn thì không phải chuyện vui sao? Ngươi làm hỏng hứng thú như vậy, phải tự phạt ba chén!"

Tán nhân Liễu Nhan gõ chén ngọc, liếc nhìn Trạm Huyên, thần tình tùy ý bay bổng, hóa ra là kẻ phóng khoáng bất kham nhất trong yến tiệc, hào khí còn hơn cả nam nhi. Trạm Hoàn tán nhân cũng bừng tỉnh, liên tục cáo lỗi với Trình Tâm Chiêm, nói xong liền muốn tự rót tự thưởng xin tội.

Liễu Nhan Tán Nhân lại lên tiếng, trong mắt lộ ra vẻ chế giễu, cười nói

“Trạm Khích muốn bồi tội, uống rượu lê thì sao được, lại đây, dùng Hỏa Cức Tửu của ta.”

Trạm Huỳnh Tán Nhân lộ vẻ khổ sở, nhưng vẫn nhận lấy bình rượu Liễu Nhan tán nhân đưa tới, rót đầy chén cho mình.

Ba chén vào bụng, Trạm Mịch Tán Nhân cũng đỏ bừng cả mặt.

Mọi người thấy vậy liền cười lớn, bầu không khí trong bữa tiệc lúc này mới chuyển sang u uất thành vui.

Thạc Nguyệt Tán Nhân ân cần rót cho Trạm Mịch tán nhân một chén "Hoán Hoa Hương".

“Theo quy củ của Huyền Môn chúng ta, uống rượu không thể không đấu kiếm trợ hứng, không biết Vân Lai có hứng thú không?”

Liễu Nhan Tán Nhân lại nhìn về phía Trình Tâm Chiêm.

Trình Tâm Chiêm cười gật đầu,

“Tự nhiên là phải nhập gia tùy tục, không biết là chương trình gì?”

Phao Nhan Tán Nhân nghe vậy cười lớn, tháo hai chiếc lá vải thiều từ đĩa trái cây trước mặt xuống, đưa cho Trình Tâm Chiêm một chiếc khác đặt lên vai mình, sau đó lại dùng đũa tre trên tay gõ vào mép chén, nói:

"Đơn giản đến cực điểm, vậy thì để ta đến thỉnh giáo Vân. Ngươi và ta đặt lá trái cây lên vai, người không được động, Diệp Lạc thì thua. Cũng không thể dùng bất kỳ thủ đoạn nào khác, chỉ lấy đũa trúc trong tay làm phi kiếm, ngự đũa đấu trên bàn rượu này.

"Nếu lá trái cây trên vai mình bị đao đũa của đối phương làm bị thương, cũng coi như thua, thì đôi đũa kiếm của bản thân nếu bị hư hại thì cũng tính là thua. Nếu kiếm khí rò rỉ ra ngoài, làm tổn thương một chén quả trên bàn rượu này, đều coi là thất bại, thế nào?"

Trình Tâm Chiêm nhận lấy lá trái cây, đặt lên vai mình, gật đầu

Nhan Tán Nhân cười cười, buông tay ra, đôi đũa tre trong tay lơ lửng giữa không trung, nàng lại quệt lên đũa trúc một lớp ráng chiều màu cam đỏ. Hóa ra là tu kiếm hà chi đạo.

Trình Tâm Chiêm tâm niệm vừa động, một chiếc đũa tre trước mặt hắn cũng tự bay lên, hắn lại búng ngón tay một cái, ánh lửa đỏ rực rơi xuống đũa trúc, chỉ là bọc lấy cây trúc mà không hề hấn gì đến đôi đũa.

Đôi đũa tre yếu ớt, không xứng với kiếm khí, vừa không thể đánh, cũng không được phòng, cho nên nói là dùng đũa trúc đấu kiếm, thực chất là lấy pháp lực làm kiếm. So sánh với việc liều mạng là sự thâm hậu và tinh thuần của pháp thuật.

Mà trong khoảnh khắc bàn rượu này ngự kiếm giao đấu, lại là cân nhắc về việc nguyên thần tinh vi ngự vật.

Cái đũa tre đấu kiếm này quy tắc đơn giản, nhưng hạn chế lại rất nhiều, thực sự muốn thao túng thì không hề dễ dàng.

“Tốt nha, Hà Kiếm Đấu Hỏa Kiếm, nhất định là một trận đấu tốc quang lược ảnh, chúng ta phải mở mang tầm mắt. Nhưng mà, đấu kiếm điểm đến là dừng, chớ làm tổn thương hòa khí.”

Hai người gật đầu, đồng thanh nói

Trong chớp mắt, đôi đũa của Liễu Nhan Tán Nhân tỏa ra ráng chiều, tựa như mặt trời mọc về phía đông, bản thân đũa trúc cũng nhanh chóng như hào quang, hóa thành dải lụa dài lao thẳng lên vai Trình Tâm Chiêm.

Trình Tâm Chiêm tâm niệm vừa động, trên đũa trúc của mình đột nhiên bốc cháy, sóng nhiệt cuồn cuộn, lập tức hóa thành một đạo hỏa tuyến nghênh đón hào quang.

Hai kiếm giao nhau, không có tiếng kim loại, ngược lại phát ra âm thanh gào thét như gió thổi lửa, nổ tung một đoàn tia lửa lưu huỳnh.

Hà Kiếm qua lại tung hoành, đại khai đại hợp, chợt tan thành hà lãng cuộn trào, bỗng nhiên nở rộ như lưu hỏa trụy tinh, lần nào cũng thế mạnh lực trầm, lật sông lấp biển. Hỏa kiếm phiêu hốt bất định, linh dương treo sừng, khi thì rũ đuôi ba trượng, hóa thành xích luyện du long, lúc thì ánh lửa co rút ngưng tụ thành một điểm, tựa như đạn sấm sét, chiêu nào chiêu nấy đều thu phóng tự nhiên, hành vân lưu thủy.

Trong lúc kiếm quang giao thoa, một cương một nhu, trầm một nhẹ, hà hỏa đan xen, dẫn phát hoa sắc đầy trời, khiến người ta không kịp nhìn.

Phi kiếm nhanh như chớp, trong chớp mắt đã qua tám mươi hiệp.

Những người xem trận đấu bao gồm cả Liễu Nhan Tán Nhân, đối với biểu hiện của Trình Tâm Chiêm có thể nói là vô cùng kinh ngạc.

Ngự sử phi kiếm có thể nói là sở trường của Huyền Môn Thục Trung, việc đầu tiên mọi người tu đạo không phải là ăn khí, mà là chọn một thanh Phi Kiếm trước, ăn hơi thở thứ nhất để dưỡng thân, khẩu khí thứ hai chính là dưỡng kiếm. Đợi đến khi tu luyện ra pháp lực, tu ra ý niệm, một vật thu lấy cũng là kiếm khí. Người tu hành bao lâu, ngự kiếm đã được bao nhiêu thời gian, cho nên mới có kiếm ý xông lên trời, mới chỉ huy như cánh tay.

Nhưng đạo sĩ từ phương Đông tới này, sao ngự kiếm cũng thần diệu khó lường như vậy?

Trong đó, ba vị tán nhân Mão Phì, Thuần Bạch, Hồ Thanh lại càng chấn động hơn. Trình Tâm Chiêm sử dụng hỏa pháp ngự kiếm, cả ba người này không lấy làm lạ, bởi vì lần đầu gặp mặt hôm ấy, hai đứa trẻ của hắn chính là một đồng dâng hỏa khí hồ lô, một đứa phụng thủy khí pháp đao, cho nên tự nhiên có thể đoán được Trình Thần Chiêm ngũ hành thiện thủy hỏa. Nhưng đồng thời, cũng chính vì có đồng tử nâng Phụng Pháp Kiếm, nên ba đứa đương nhiên cho rằng Trình Thiên Chiêm giỏi về pháp kiếm chi đạo, nhưng điều khiến họ thực sự không ngờ tới là, tạo nghệ phi kiếm của người đó lại cao đến thế.

Liễu Nhan Tán Nhân cũng rõ ràng có hứng thú, bấm một kiếm quyết, ngự đũa làm kiếm, đôi đũa trúc vẽ một vòng tròn trên không trung, để lại tám đạo tàn ảnh, nhưng tám cái bóng này lại không tan đi, mà cùng với đũa tre tấn công tới, chín đạo hà quang như sóng triều từng lớp đè xuống.

Trình Tâm Chiêm thấy vậy cũng trở nên nghiêm túc, suy nghĩ trong lòng xoay chuyển như bay, nghĩ cách ứng phó.

Hiện tại trên người hắn tu hành về phi kiếm thuật cơ bản đều đến từ kiếm kinh của núi Đầu Kiếm, tuy còn có điển tịch của hai ngọn núi Tán Nguyên cho hắn xem qua, nhưng phái Thượng Thanh không tấn công kiếm khí, Vạn Thọ Cung thì chỉ giỏi pháp kiếm và thể kiếm.

Tuy nhiên, Đầu Kiếm Sơn ở Đông Phương Đạo Môn cũng coi như khá nổi danh, bởi vì phương Đông quả thực lấy phù triện, nội đan, lôi pháp, Tồn Thần làm chủ, kiếm đạo đều thuộc một nhánh của bảo khí chi đạo, trong đó lại lấy tu hành pháp kiếm và thể kiếm làm chính, phi kiếm thực sự ít người tu luyện, còn có nhiều tông phái vì thù địch với Tây Thục Huyền Môn mà chán ghét bay kiếm, vứt bỏ phi đao.

Còn Tam Thanh Sơn là một tông môn cực kỳ khai sáng, không phải phái thủ cựu ngoan cố bất hóa gì, giáo nghĩa chính là vạn pháp tương tham.

Trong tông môn ban đầu là Thạch Lâm nhất mạch tu luyện thể kiếm, sau đó lại lập pháp kiếm tu hành của phái Đầu Kiếm Sơn. Khi đạo phi kiếm dưới sự dẫn dắt của Tây Thục Huyền Môn hưng thịnh, thì núi Thủ Kiếm lại bắt đầu học tập đạo bay kiếm. Vì vậy ở Đông Phương Đạo Môn, luận về thuật phi hành, mạch Thủ Tiên Sơn của Tam Thanh Sơn đã đứng đầu rồi.

Cho nên nếu ở đất Thục, nhắc đến phi kiếm phương Đông, ấn tượng đầu tiên của người Thục e rằng cũng là Tam Thanh Sơn.

Phi kiếm thuật của Tam Thanh Sơn cũng rất có đặc điểm, trong việc dưỡng kiếm thường có dung hợp với nội đan đạo và ngũ lôi đạo, hoặc biểu hiện là dung nhập chì thủy ngân cương sát, dùng phương pháp vận hành chu thiên để uẩn dưỡng phi kiếm, khi thì thể hiện thành sấm sét sinh phát, mượn tiếng sấm chớp trợ giúp uy thế của phi tiêu.

Về kiếm thức, so với phi kiếm Huyền Môn một mạch tiến lên không lùi bước, khai sơn liệt thạch, thì Phi kiếm của Tam Thanh Sơn lại càng linh động phiêu dật hơn một chút, chú trọng kiếm tùy tâm động, thu phóng tự nhiên, kiếm lộ nhẹ nhàng như kinh hồng, tựa như hồi phong vũ tuyết. Căn bản kiếm kinh của Đầu Kiếm Sơn gọi là "Hỗn Nguyên Phi Tất", là dùng thanh kiếm làm một loại "Tất" để luyện.

Vừa rồi chỉ là qua tay một chút cũng không sao, cho dù là lối đi linh động, cũng chỉ khiến người ta cảm thấy thoải mái hơn mà thôi. Bây giờ đến thật sự, nếu vẫn là đường lối như vậy, thì không thể không để người khác suy đoán.

Hay nói cách khác, vị Bồ Nhan Tán Nhân này có phải chỉ muốn thử tìm ra lai lịch của mình không?

Nhưng nhìn lại quá trình kiếm đạo của hắn, Trình Tâm Chiêm không nghi ngờ gì là rất may mắn.

Trong giai đoạn đầu tu hành, hắn chẳng qua chỉ là một đệ tử ký danh được chiêu mộ từ phàm gian ngoài núi vào, không có gia tư gì, phần lớn tinh lực đều dồn vào việc thổ nạp thực khí và quán tưởng tồn thần, thời gian rảnh rỗi đều dùng để tu luyện phù triện và chú thuật không tốn nhiều tiền bạc.

Còn về kiếm thuật, đây là lần đầu tiên hắn xuống núi, được lão quan chủ của Vũ Lâm Quan khai sáng cho hắn.

Mà kiếm thuật trên núi, lúc đầu hắn tiếp xúc cũng không phải là kiếm pháp của Đầu Kiếm Sơn, mà là hắn học được ở Thanh Long Động Miêu Cương.

Cho nên kiếm thuật của hắn, ngay từ đầu đã không bị đánh trúng dấu ấn của núi Đầu Kiếm.

Đợi đến khi hắn lần đầu du lịch trở về, chân sát xông vào huyệt đạo, lại học pháp Ngũ Lôi Hóa Sát ở Xu Cơ Sơn, vẫn không có thời gian học kiếm kinh của núi Đầu Kiếm. Lúc này, hắn tra ra chuyện sấm xuân ở Khánh Châu suy giảm, đi Hoàng Sơn điều tra địa mạch, ở đây, mình đã nhận được cuốn kiếm Kinh có ảnh hưởng lớn nhất đối với việc tu hành kiếm đạo của hắn.

《Thiết Quải Lý Thuyết Ly Hỏa Cấp Tật Kiếm Kinh》.

Tiên kinh của Tam Thanh Sơn không tính là ít, nhưng phi kiếm thuật trong này lại đếm trên đầu ngón tay.

Mà Thiết Quải Lý lại là người thế nào?

Tiên nhân đạo danh Lý Ngưng Dương, thời Tiên Tần vốn là kiếm tiên nổi tiếng ở Ba quốc, tương truyền còn được Lão Quân chỉ điểm, cuối cùng trở thành đứng đầu Bát Động Thượng Tiên. Kiếm thuật của Thiết Quải Lý đều có truyền thừa khắp Đông Tây.

Thượng tiên xuất thân từ nước Cổ Ba, tu đạo ở đất Thục là nhân vật vác đỉnh của phi kiếm thuật. Ngoài ra, câu chuyện thượng tiên nguyên thần xuất khiếu, ký sinh ăn mày mà thành đạo phi thăng được truyền tụng rộng rãi ở khu vực Tây Thục, là ví dụ tuyệt vời mà Huyền Môn tây Thục thờ phụng "hình hài vi giả, Nguyên Thần vi chân".

Còn ở phương Đông, danh tiếng của Thượng Tiên cũng cực lớn. Tương truyền, kiếm đạo của Thuần Dương thượng tiên Lữ Động Tân từng được Thiết Quải Lý chỉ điểm. Hơn nữa Thượng tiên tuy xuất thân từ Ba quốc, nhưng về sau lại khai phá đạo tràng tại Lư Châu trong lãnh thổ Khánh Châu, giảng kinh thuyết pháp.

Trình Tâm Chiêm trước đó từng có suy đoán, truyền thừa thượng tiên của Xan Hà đại sư có thể sẽ được tự do trong địa phận Lư Châu.

Từ đó cũng có thể biết, 《Ly Hỏa Cấp Tật Kiếm Kinh》 lại trân quý đến mức nào.

Trình Tâm Chiêm vì Chân Vi Quan Chủ mà sơ thức thể kiếm thuật, vì hóa sát dẫn lôi mà mới bắt đầu thức tỉnh pháp thuật. Thứ thực sự khai sáng cho phi kiếm Thuật của hắn, lại chính là cuốn tiên kinh này. Cho nên nói, hắn là may mắn, khi hắn bước lên con đường bay kiếm, thanh kiếm là kiếm của tiên nhân, "Đào Đô", kinh là kinh mạch của Tiên Nhân, 《Ly Hỏa》.

Chính vì vậy, tạo nghệ phi kiếm của hắn mới có thể cao đến thế.

Sau khi Bạch Ngọc Kinh Đấu Kiếm Hội trở về núi, chưởng giáo hạ lệnh cho hắn nghe bên cạnh Đầu Kiếm Sơn, đọc hết kiếm kinh, tu hành thuật 'Hỗn Nguyên Phi Tất', kiếm đạo của ông cũng vì thế mà đi đến chính thống, hướng tới thành thục.

Thế nhưng, con đường phi kiếm của hắn lại không bị kiếm pháp của núi Đầu Kiếm hạn chế nữa, mà là dung hội quán thông, có thể nhu dễ cương, vừa chậm vừa gấp. Cho nên lúc này, Phao Nhan Tán Nhân phát lực tấn công, suy nghĩ của ông xoay chuyển cực nhanh, liền nghĩ ra cách ứng phó, quyết định thay đổi lộ số, từ thức "Hỗn Nguyên Phi Tất" biến thành đạo "Ly Hỏa Cấp Tật".

Hơn nữa, kể từ khi hắn có được, số lần thi triển 《Ly Hỏa Kiếm Kinh》 không nhiều, phần lớn thời gian hắn chỉ lĩnh hội suy diễn trong lòng, lấy tiên kinh làm cương lĩnh, đi xúc loại bàng thông, chỉ thực sự sử dụng khi đấu với quần ma ở Bạch Ngọc Kinh Đấu Kiếm Hội và Lôi Bạo Hải.

Người sau không cần phải nói nhiều, yêu ma không biết tiên kinh, hơn nữa cũng sẽ không đến lục thượng. Khi người trước thi triển, cũng chỉ có Thất Tu Kiếm của Nga Mi chính diện so tài với mình, hẳn là có thể phát hiện sự cao diệu của kiếm thức, còn những người đứng xem thông qua bảo kính của Hoàn Châu lâu chủ, không thân lâm kỳ cảnh, cộng thêm lúc đó chiến cuộc hỗn loạn, nhiều đạo phi kiếm tung hoành qua lại, thì không nhìn ra được danh tiếng gì.

Ngoài ra, đạo 'Ly Hỏa Cấp Tật' cũng phù hợp với lộ số chính của phi kiếm Thục Trung hiện nay, cho nên nếu Liễu Nhan Tán Nhân muốn dùng cách này để thăm dò lai lịch của mình, thì chắc chắn sẽ thất vọng.

Hơn nữa bản thân đột nhiên biến dạng, cũng nhất định phải dọa nàng một phen.

Tất nhiên, trước mắt chỉ là cuộc tỷ thí hỗ trợ giữa các tiệc rượu, tự nhiên không cần dùng chân tủy của Tiên Kinh, chỉ cần mang theo chút quỹ đạo kiếm cấp tốc là được. Trình Tâm Chiêm vừa động niệm, đũa tre liền đột ngột tăng tốc, trong nháy mắt chìm vào hư không, sau đó lại hiện ra ở chỗ hắn, tựa như sấm sét xuyên mây, nhanh chóng vô song, thoắt cái đã ở phía đông, chớp tắt về phía tây, khiến người ta hoa mắt thần hồn lay động, khó lòng phòng bị.

Liễu Nhan Tán Nhân thấy vậy kinh hãi tột độ, nàng không ngờ lộ số phi kiếm của Trình Tâm Chiêm thay đổi nhanh đến thế, lại khác biệt một trời một vực như vậy.

Tuy nhiên tính cách là vậy, nữ tử này lòng hiếu thắng mạnh mẽ, rượu phải liệt, kiếm phải cương, dù là trảm yêu trừ ma hay giao lưu trong bữa tiệc, nàng đều không được thua. Thế là nữ nhân này lập tức dùng mười phần sức lực, đũa tre phân quang hóa ảnh, lại từ chín số hóa thành tám mươi mốt số, rồi từ tám trăm một số biến thành bảy trăm hai mươi chín con, ngay sau đó, liền không còn nhìn thấy hình dạng của đũa trúc nữa, chỉ có ráng chiều đầy trời đè xuống, giống như trời sập vậy.

Trình Tâm Chiêm thấy vậy, kiếm quyết lại biến đổi, vệt lửa ấy càng thêm nhanh nhẹn quỷ mị, như thiên tinh trong sương mù, mơ hồ có thể nhận ra quỹ đạo. Lại giống như con cá linh hoạt, nghịch bơi trong ráng chiều tán loạn, nhưng hà thủy lại không chạm phải ánh lửa.

Tinh hỏa xuyên qua hà hải, ngay khi Hà Hải sắp nuốt chửng Trình Tâm Chiêm, tinh hỏa lại lướt qua vai Phô Nhan Tán Nhân trước một bước, chia quả lá thành hai phần.

Hai chiếc lá trái lăn từ vai Liễu Nhan Tán Nhân lơ lửng giữa không trung, sau khi hào quang đánh nát lá quả trên vai Trình Tâm Chiêm, mới chậm rãi rơi xuống bàn rượu trước mặt nữ tử, đáp xuống bên cạnh chén rượu.

Người trong tiệc không ai là không há hốc mồm, còn Tán Nhân thì khi liếc thấy hai chiếc lá trái trên vai mình rơi xuống, trong lòng kinh hãi. Ánh ráng chiều lan tỏa sau khi đập nát lá quả trên đầu Trình Tâm Chiêm lại trở về nguyên trạng, lộ ra nguyên hình đũa tre được bao bọc bởi pháp lực. Lúc này đôi đũa đã mất kiểm soát, rơi về phía tảng đá sau lưng hắn, để lại một lỗ nhỏ trên núi đá, cây đũa trúc kia cũng không biết đã đâm sâu vào đá núi đến mức nào.

Còn tia lửa do Trình Tâm Chiêm ngự sử, sau khi xé toạc lá trái cây trên vai Phô Nhan Tán Nhân, thì lại hóa thành đũa tre, nhẹ nhàng trở về đĩa sứ trước mặt hắn, sát vào một đôi đũa trúc khác mà rơi xuống.

Tất cả mọi người đều nhìn về phía Trình Tâm Chiêm, dường như muốn từ trên mặt hắn nhìn ra hoa.

Chính vị đạo sĩ Đông Phương Lai này đã thắng, thế mà hắn lại thắng được Nữ Phi Hùng Ngô Mai!

Trong mắt Trạm Hú Tán Nhân, ngoài sự kinh ngạc và tán thưởng ra, còn dấy lên một tia nghi hoặc:

Loại kiếm pháp phiêu hốt nhanh chóng này, hình như mình đã từng thấy qua.