Chương 166: Chậm một chút, nhanh hai, tranh ba (Chào năm mới! Cuối tháng rồi, nguyệt phiếu còn dư lại)

"Tu hành bắt đầu từ thực khí, nhưng sư muội, ăn khí chắc là không cần học nữa rồi?"

Trình Tâm Chiêm gọi Cố Tâm Thư đến bàn dưới gốc cây hồng ngồi xuống.

Hắn còn có chút không quen, ban đầu là đạo hữu gọi mấy năm, thực ra lúc mới gặp mặt hắn lần đầu thấy Long Chủng, giật nảy mình, há miệng gọi là tiền bối, sau đó tiếp xúc phát hiện Long chủng này tâm tính ấu trĩ, giống như trẻ con, mới đổi tên thành Đạo Hữu.

Con Long Chủng này không biết nói, không rõ tên tuổi, nên vẫn luôn đạo hữu gọi, gọi mấy năm nay, sau đó quen thuộc, dò hỏi ra tên họ, hiểu được thân thế, biết được Long Linh, lại nhận được Minh Trị Sơn ở, liền đổi cách gọi là Thấm Nhi.

Thấm Nhi gọi nhiều năm, đã quen rồi, giờ lại phải đổi cách xưng hô sư muội, thật sự không ngờ tới.

Nghe được Trình Tâm Chiêm hỏi, thiếu nữ gật đầu, nói thật, nàng thậm chí đều không thể lý giải làm thế nào để không ăn khí.

"Vậy sư muội cứ hút mãi chắc là thủy linh khí?"

Thiếu nữ vẫn gật đầu, ăn khí là bản năng của nàng, nhưng bản chất của hắn cũng chỉ có thể để cho nàng hấp thụ Thủy Linh Khí.

Trình Tâm Chiêm biến ra một cái bình chì, đặt ở trước mặt thiếu nữ

"Đây là 'Long Ngâm Thủy Lôi Cương', có long uy, có thủy ý, hẳn là khá phù hợp với ngươi, coi như là quà gặp mặt sư huynh dành cho ngươi."

Thiếu nữ nói lời cảm ơn, cất chai đi, dáng vẻ nho nhã lịch sự.

Trình Tâm Chiêm cảm thấy có chút buồn cười, đứa trẻ Long Nữ này tâm tính, tuy nói là điềm tĩnh nhưng cũng không phải người gỗ, lần nào tự mình ra ngoài trở về chẳng phải bị kéo đi chơi nước sao? Lần này hóa thành hình người, thành sư muội, ngược lại còn xa lạ.

“Sư muội, sao quan hệ gần gũi thế này, người còn xa lạ nữa, còn khách sáo với ta không?”

Thiếu nữ nhìn thoáng qua lão Bạch, xinh đẹp nói

"Bạch Cung phụng nói nữ tử nhân tộc nên là như vậy."

Trình Tâm Chiêm liếc xéo qua.

Lão Bạch trong lòng giật thót, râu cũng run lên, “Là tiểu chủ đến hỏi, nữ tử nhân loại nên như thế nào, tiểu lão nhi cũng là đọc sách nói như vậy.”

"Những thói hư tật xấu xa mà ngươi xem từ trần thế, đừng mang lên núi để giảng nữa, tránh làm trò cười cho thiên hạ, càng không được làm lỡ người."

Lão Bạch lại có thể nghe ra Trình Tâm Chiêm có chút tức giận, trong lòng hoảng sợ, liên tục chắp tay vâng dạ, nói thẳng không dám nữa.

Trình Tâm Chiêm chuyển ánh mắt sang nói với thiếu nữ, “Sư muội đừng nghe hắn, chính hắn còn chưa hóa thành hình người đâu, hắn càng không phải là nữ tử, con người xưa nay không cùng một dạng, dáng vẻ của sư muội từ trước đến nay rất tốt, không cần thay đổi.”

Thiếu nữ nghe xong mắt sáng lên, “Sư huynh nói thật sao?”

Trình Tâm Chiêm gật đầu, cười nói: “Ngươi nhìn sư tôn xem, lão nhân gia nàng như thế nào?”

Thiếu nữ suy nghĩ một chút, chỉ cảm thấy sư tôn hành sự dứt khoát gọn gàng, lôi lệ phong hành, thật đúng là không phải như lời Bạch Cung Phụng nói.

Nhưng mẫu thân sẽ là một nữ tử như thế nào đây? Phụ thân luôn nói Mẫu thân là nữ nhân kiên cường, vậy nữ giới kiên cố kia rốt cuộc là dạng gì? Mẫu Thân đã qua đời từ khi còn rất nhỏ, hiện tại ta chỉ nhớ được tiếng hát của mẫu Thân rất hay, những thứ khác, đã không thể nhớ nổi nữa.

Phụ thân, người bây giờ vẫn ổn chứ?

Nữ nhi đã có sư môn rồi, có tôn sư, sư huynh, không còn là một mình nữa.

Tư tưởng của thiếu nữ bất ngờ ập đến, Trình Tâm Chiêm thấy nàng đột nhiên ngẩn người, không để ý cười cười, trước đó nàng thường xuyên như vậy, đây là nghe lời mình nói vào, làm lại chính mình, cũng không khách sáo nữa.

Lặng lẽ đợi thiếu nữ phục hồi tinh thần lại, Trình Tâm Chiêm mới nói tiếp

Sư muội ăn khí không cần tốn quá nhiều công sức, nhưng thổ nạp đả tọa vẫn phải học hỏi một chút. Một là thổ Nạp có thể cường tráng tạng phủ, hai là để tĩnh tâm định thần, ba là còn cần nhiếp thực linh khí của bốn loại thuộc hạ khác. Tuy nói sau này có khả năng tinh tu thủy hành, Nhưng bốn dòng còn lại cũng không thể hoàn toàn không hiểu. Đã vào Đạo môn, nếu ngũ hành đạo pháp chỉ thông một chuyến, thì đó chính là không biết gì cả.

“Ngoài ra, Quan Tưởng Pháp vẫn phải học hỏi một chút. Nội Cảnh Thuật là một trong những pháp môn huyền kỳ nhất của Đạo Môn, ăn khí chẳng qua chỉ là cách dùng cơ bản nhất, hơn nữa ngươi xuất thân từ Long Chủng, sớm muộn gì cũng phải quán tưởng chân long chi hình.”

"Sư muội thổ nạp pháp và Quan Tưởng Pháp cùng nhau học, Thổ Nạp Pháp bên ta có chữ quyết dẫn dắt thổ tây do sư tôn truyền lại. Quan tưởng pháp sư muội bắt đầu từ việc quán tưởng lâm mô Thủy Tinh Cung dưới đáy đầm, sau đó tự mình mở rộng thủy tinh cung trong não. Đợi niệm lực ngưng thực xong, ta sẽ dạy sư tỷ Ngũ Hành pháp chú, đợi ngũ hành đầy đủ rồi hãy nói về âm dương chi đạo, ngươi thấy như vậy được không?"

Thiếu nữ gật đầu, chớp mắt: "Tâm Thư nghe không hiểu lắm, nghe lời sư huynh là được."

Trong những ngày trước, Lục Ly cơ bản chưa từng tu hành bao giờ, làm sao hiểu được những điều này.

Tiếp theo, Trình Tâm Chiêm bắt đầu dạy Ngũ Tự Chú Lục Ly thổ nạp, điều này cũng trở thành khởi đầu cho chuyến đi truyền pháp như ác mộng của hắn.

Lục Ly này hóa thành hình người không lâu, bản thân lại là lắp bắp, sự phối hợp của cổ họng, lưỡi, miệng, răng, môi còn chưa rõ ràng. Mấy canh giờ trôi qua, Trình Tâm Chiêm cảm giác mình không phải đang dạy chữ chú, mà là đang giáo phát âm nói chuyện.

"Được rồi được rồi, sư muội, hôm nay đến đây thôi, lúc rảnh rỗi đệ cứ luyện tập đi, suy nghĩ kỹ xem chữ 【Suỵt】 nên phát âm thế nào."

Trình Tâm Chiêm xoa thái dương nói.

Thiếu nữ gật đầu như gà mổ thóc, y a nha nói hồi lâu, miệng khô lưỡi nóng ran, nàng sớm đã không muốn luyện nữa, nhanh chóng đi xuống nước ngủ một giấc mới tốt.

Thấy thiếu nữ vội vàng nhảy xuống nước, Trình Tâm Chiêm không khỏi lắc đầu, thầm nghĩ

Sư tôn à, người thật sự chưa từng chịu khổ khi làm sư tôn bao giờ!

Trình Tâm Chiêm thở dài một hơi, tiến vào Vô Ưu Động.

Hắn đốt hương thay y phục, ngũ tâm hướng thiên an tọa, nhắm mắt nhập định.

Hắn trong lòng sắp xếp lại những thu hoạch được mất trong khoảng thời gian ở hải ngoại, và phải suy nghĩ về con đường tiếp theo.

Đến đây, Ma Đạo tam phái tự mình coi như đã đi hết một lượt, hơn nữa còn là từ nông đến sâu.

Lần đầu tiên đến Nam Cương, đứng về phía thế lực đạo môn và bàng môn của Miêu Cương để đối phó với lực lượng ma giáo nam phái do Bách Man Sơn cầm đầu ở Nam Hoang.

Khi đó cảnh giới quá thấp, không dám ra tiền tuyến, về cơ bản chưa từng có xung đột trực diện với người Ma giáo, vẽ phù sửa khí trong một cứ điểm hậu cần, lúc rảnh rỗi thì múa kiếm luyện bộ, nhận thức về Nam Phái Ma Giáo được thiết lập từ miệng bạn bè Miêu Cương.

Lần thứ hai đi Tây Hải, với tư cách là tiểu tốt hạng nhất, đối mặt trực diện Huyết Thần Giáo mới lập, ở lại đủ nửa năm, sau đó còn thâm nhập Bắc Cương, dọc theo tuyến bắc đi về phía đông, cơ bản đã hiểu rõ tác phong của Bắc Phái Ma Giáo.

Lần thứ ba, cũng chính là lần gần đây, đến Đông Hải ẩn náu vào nội bộ Ma giáo hải ngoại để tìm hiểu sự phân chia thế lực của ma giáo, lại còn được chứng kiến một số nhân vật lớn trong ma môn. Ba chuyến du ngoạn này đã giúp hắn thấy được sự khác biệt giữa tam phái Ma Giáo.

Nam phái xảo quyệt tàn khốc, Bắc phái máu lạnh vô tình, hải ngoại bạo ngược dục vọng.

Điểm chung, đều coi mạng người như cỏ rác.

Cũng chính vì ba lần du ngoạn này, Trình Tâm Chiêm biết rằng, tu hành không chỉ có tiên sơn xuất trần cầu đạo, mà còn có ma quật làm hại nhân gian. Đồng thời càng khiến hắn khẳng định ý chí tu luyện, không riêng vì trường sinh tiêu dao, còn là trừ ma vệ đạo.

Nhưng trừ ma vệ đạo được xây dựng trên thực lực của bản thân, không vào tam cảnh thì thủy chung không lên được mặt bàn, có thể giết tiểu ma nhưng không thể ngăn đại ác.

Trình Tâm Chiêm vốn muốn ở lại nhị cảnh lâu, mở nhiều khiếu huyệt nhục thân, luyện rộng thần thông, thể ngộ yếu nghĩa mệnh tàng, vì trường sinh cửu thị mà đặt nền móng vững chắc. Chỉ có điều ba lần du tẩu ma quật, cộng thêm Nga Mi hống hách, long hổ họa tâm, khiến hắn nảy sinh một loại cảm giác cấp bách khi không chờ đợi mình.

Lúc trước khi ra khơi, lời nói của chưởng giáo vẫn vang vọng bên tai

"Thế giới hoàn vũ này nhìn như hải yến hà thanh đã lâu, chính đạo hưng thịnh, nhưng một khi tỉnh ngộ, ngước mắt nhìn quanh, đã là nội ưu ngoại hoạn!"

Đúng vậy, loạn tượng thiên hạ đã hiển lộ, nếu vẫn không màng chuyện ngoài cửa sổ, chỉ lặng lẽ ngồi trong núi cố gắng cảnh giới viên mãn, liệu đây có phải là điều mình muốn hay không?

Không sai một bài nào, một phát một nội một dung một thư ở một 619.

Trường sinh cố ngã nguyện, càng niệm nhân gian an.

Đây mới là suy nghĩ trong lòng Trình Tâm Chiêm.

Nhị cảnh viên mãn, trước phúc lợi nhân gian, lại tính là gì chứ?

Nếu không có nhân gian gấm vóc này, dù chứng đắc trường sinh, thì khác gì tượng đá trong miếu?

Hơn nữa, chỉ riêng việc hiện tại một Nhị Cảnh viên mãn, trên con đường trường sinh thì tính là gì chứ?

Nhị cảnh không viên mãn, Kim Đan có lẽ có khuyết.

Nhưng thì đã sao, chi bằng chín lần rửa sạch sẽ!

Còn về mệnh tàng huyền cơ chân lý, có thể tạm gác sang một bên, đợi sau khi chứng đắc Kim Đan, quay đầu lại tìm kiếm cũng không muộn!

Nếu lúc này có người ngoài nghe lén được tâm thanh của Trình Tâm Chiêm, nhất định sẽ ôm bụng cười lớn, một tiểu tu nhị cảnh lại vọng ngôn đại đạo trường sinh, cái gì phúc lợi nhân gian, đây chẳng phải là trò cười cho thiên hạ sao?

Tuy nhiên, bất kể người khác nghĩ thế nào, đây đích thực chính là chân tâm của Trình Tâm Chiêm.

Giờ phút này đã quyết định được bản tâm, Trình Tâm Chiêm liền kiên thủ bất động.

Tiếp theo chỉ cân nhắc một việc, kết đan.

Kim đan, khởi đầu của trường sinh, khí hải nguyên tuyền, là tinh túy của nội đan đạo. Cái gọi là thái phong uống sương, nhiếp tử nạp hà, thực thiên địa khí, thụ nhật nguyệt tinh, nói đi nói lại, chỉ là để kết một viên kim đan này.

Nội cảnh tiểu thiên địa, tự nhiên đại thiên thế giới, khí là cầu nối của cả hai, dẫn khí của đại trời đất đến nội cảnh, nội Cảnh tiểu Thiên Địa mới có thể sống lại. Nội Cảnh Tiểu Thiên Giới sống rồi, mới được nói tinh khí thần.

Trong tam bảo tinh khí thần, khí là nền tảng, có khí, mới có thể đem nhục thân phàm thai dưỡng thành đạo thai nguyên tinh, hữu khí mới thể ngưng tam hồn thất phách thành bất tán nguyên thần.

Mà trước khi dưỡng thành đạo thai và nguyên thần, phải ngưng khí thành kim đan mới thành.

Kim đan là hạt giống do linh cơ chân túy của đại thiên địa tự nhiên ngưng tụ thành trong tiểu thiên thế giới thân người, là điểm khởi đầu siêu phàm thoát tục, bắt đầu từ trường sinh.

Trong các đạo thống đều có thuyết pháp Kim Đan: Đạo môn gọi là kim đan, Phật môn xưng xá lợi. Ma Môn gọi Nguyên Châu, trong đó còn phân chia chi tiết và biệt danh. Chỉ riêng trong vô số pháp thống của Đạo Môn đã có mấy chục cách nói: Nội Đan đạo gọi nó là nội đan. Quan Tinh Đạo quản nó gọi Tử Vi, Nguyên Thần Đạo Quản gọi đó là phi chu, Thi Giải Đạo thì gọi nàng là Thiền Tinh, vân vân.

Đủ để chứng minh Kim Đan có địa vị giống như nền tảng trong nhiều pháp mạch tu hành.

Đạo môn gọi là Kim Đan, đương nhiên không phải nói đan ngũ hành này thuộc về Kim, càng không thể là nói viên đan này là màu vàng. Gọi là kim đan, lấy kim tính bất hủ, ý chí trường sinh bất tử.

Trong quá trình tu hành nội đan đạo, kết thành Kim Đan, phải lấy nhục thân làm lò luyện đan, dùng pháp lực làm chân hỏa, luyện đại dược âm dương mà thành đan.

Trong này, lò đan chính là Hoàng Đình, chân hỏa tức là pháp lực, âm dương đại dược tức thành Thiên Cương Địa Sát.

Đan lô sở dĩ là Hoàng Đình, là vì Hoàng đình kết nối tất cả các đại khiếu yếu phủ và chu thiên kinh lạc của cơ thể người. Kim đan đặt ở đây chính là Hành Khí Chi Soái Phủ, chỉ một động niệm, khí lực liền có thể đạt đến bất cứ nơi nào. Ngược lại mà nói, dù dẫn khí nhập thể từ khiếu huyệt nào, cũng luôn có khả năng dẫn dắt nó đến được hoàng đình. Cũng chính vì vậy, âm dương nhị khí mới có được giao hội tại nơi này.

Các nhà các phái cũng đều không hẹn mà cùng đặt Kim Đan ở đây, cho nên lại gọi nơi này là đan điền. Còn về những biệt danh và ẩn ngữ của các nhà đối với Hoàng Đình, đếm kỹ ra, e rằng không dưới trăm loại.

Đại dược sở dĩ là thiên cương địa sát, là vì Thiên Cương Địa Sát là tiên thiên âm dương chi khí duy nhất còn sót lại giữa trời đất. Âm Dương nhị khí là vạn vật mẫu khí, âm u kết đan, tự nhiên có thể hiệu lệnh linh cơ của thiên địa.

Chân hỏa sở dĩ là pháp lực, nguyên nhân lại có hai.

Thứ nhất, pháp lực là hấp thụ thiên địa linh khí dẫn vào thân người rồi hoàn thành tinh túy sau khi Chu Thiên Hành Khí, cư ngụ trong phủ trạch, là binh, mà Âm Dương Cương Sát lại là mẫu thân của Linh Khí Chi Mẫu, đẹp trai. Khi ký kết Kim Đan, chu thiên pháp thuật của bản thân cùng âm dương cương sát ngoại lai dung luyện, chính là Binh Bái Soái, cũng là một lần giao hòa giữa pháp Lực và kim đan của chính mình. Nguồn pháp tắc sau này không chỉ hấp thu linh lực bên ngoài, chỉ cần kim đơn đầy đủ, liền có thể từ trong Kim đan hóa sinh ra pháp khí cuồn cuộn không ngừng nghỉ.

Tức là: Âm Dương hóa ngũ hành.

Thứ hai, Thiên Cương Địa Sát đúng là đại dược âm dương, nhưng đồng thời khi Âm Dương phụ thuộc thành hình cũng trộn lẫn một số tạp chất hậu thiên vào, phải dùng pháp lực ngũ hành để luyện hóa tinh túy của nó. Đương nhiên, cương sát càng mới sinh, phẩm giai cao thì bẩn càng ít, càng sắp già đi thì phẩm cấp kém, ô uế lại càng nhiều.

Hiện tại lò đan, chân hỏa, đại dược, ba thứ này, Trình Tâm Chiêm là Chân Hỏa và Đại Dược không thiếu, còn kém lò luyện đan chưa chuẩn bị xong.

Đúc lò đan, trong nội đan đạo chính là Lê Đình.

Hoàng Đình kiên cố, vượt xa ngũ phủ, không phải cứ tùy tiện dẫn linh vào cơ thể là có thể xông phá, nếu không có cương sát thì không làm được.

Cương Sát Lê Đình cũng có quy củ, cần chọn hai huyệt khiếu thông thẳng đến thiên địa tự nhiên làm môn hộ, dẫn cương sát tiến vào, rồi men theo các khiếu huyệt và kinh mạch đã khai mở xong mà đánh thẳng tới Hoàng Đình.

Cương sát nhập thể, một là tiên thiên mẫu khí, hai là hậu thiên huyết nhục, cũng là thủy hỏa bất dung, vô cùng thống khổ không nói, chỉ cần sơ sẩy một chút, cương sát liền cực kỳ dễ cố hóa, tắc nghẽn khiếu huyệt, đây chính là chân sát xung huyệt mà Trình Tâm Chiêm từng trải qua khi tâm phủ chưa khai mở.

Muốn tránh né, trước tiên phải luyện hóa chì thủy ngân khắc chế cương sát, rồi đắp dịch thuỷ ngân lên vách trong khiếu huyệt và kinh mạch.

Cửa huyệt khiếu mà Cương Sát tiến vào và đường đi khiếu huyệt dọc đường sao có thể tùy tiện chọn lựa? Nếu quá dài quá tạp nham, sẽ tổn thất cương sát, dẫn đến việc không thể cày sân lại khiến đại dược phân lượng không đủ, không cách nào kết đan. Ngoài ra, còn khiến âm dương chi khí dính quá nhiều vào huyết khí hậu thiên của huyệt đạo nhân thân, đợi đến khi vào trong lò thì lại khó tinh túy nữa.

Chọn thế nào đây? Nơi này liên quan đến Mệnh Tàng nhị cảnh.

Nếu nhị cảnh viên mãn, khám phá hết chu thiên khiếu huyệt, khai mở toàn bộ, thì tự nhiên có thể tìm được hai con đường âm dương thích hợp nhất để chọn ra cương sát. Nếu khai phá ít hoặc phiến diện, e rằng cày đình cũng khó khăn, huống chi là kết đan?

Mà cái này, nói một ngàn, đạo một vạn, còn chỉ là dẫn dắt cương sát nhập thể cày đình, chuẩn bị sẵn lò luyện đan mà thôi. Trình Tâm Chiêm tự thấy mình được thiên đại hạnh, cương giết đã đầy đủ, trong thế giới này không biết có bao nhiêu người không đến được bước Cương sát vào cơ thể, thường thì cả đời đều hao tổn ở việc tìm kiếm cương Sát phù hợp với đạo đồ của bản thân.

Kết Đan, chỉ là hai chữ đơn giản, nhưng lại là điều mà bao nhiêu kẻ si mê mộng khách cầu cả đời.