Chương 566: Chư giáo cùng phụng

Sau khi chính thức xác lập chính sách người giàu, một nhóm lớn nhân viên thống kê chuyên nghiệp (người sinh hóa lượng sản xuất hàng loạt) mà các quần thần Cảnh triều chưa từng thấy.

Tức là dưới mệnh lệnh của Hoàng Sào, hỏa tốc chạy đến các phủ các huyện ở khắp các châu Đại Cảnh, bắt đầu thống kê số lượng tài sản của mỗi nhà.

Sau khoảng nửa tháng thống kê, dữ liệu đại khái tài sản và thu nhập của vạn dân thiên hạ đã hóa thành từng phong gián thư, đưa vào tay Hoàng Sào.

Theo những lời can gián này ghi chép, thu nhập trung bình hàng năm của nông dân khắp Đại Cảnh hiện nay, sau khi khấu trừ thuế má khoảng ba ngàn văn.

Còn thợ thủ công thì có phân chia quan phường và tư hộ, người trước thu nhập trung bình mỗi năm khoảng bảy ngàn văn.

Điểm khác biệt trên dưới khá lớn khó đồng đều, nhưng tổng thể thấp hơn thợ thủ công ở Quan Phường một chút.

Tiếp theo là quan viên cửu phẩm, thu nhập trung bình của nhóm này là bốn mươi thạch lương thực cộng thêm hai ngàn văn lương bổng, ước chừng khoảng một vạn tám nghìn văn.

Còn những thu nhập bổ sung khác khá phức tạp, khó mà thống kê chính xác.

Tiếp theo là các thương nhân giàu có khắp nơi, thu nhập trung bình của nhóm này trong khoảng từ hàng chục vạn đến hàng triệu văn, sự khác biệt về thu hoạch cá nhân cực kỳ lớn.

Ví dụ như một thương nhân muối nào đó, lợi nhuận hàng năm là năm mươi vạn văn. Ở phía bên kia, các quý ông gạo ở Dương Châu thì quanh năm tích trữ lương thực hơn vạn thạch, giá trị năm triệu văn, thu nhập mỗi năm lên tới hàng triệu viên.

Còn thu nhập ăn xin trung bình mỗi ngày của lưu dân địa phương, lại thường thấp hơn mười văn,

Rõ ràng, điều này trong mắt Hoàng Sào là cực kỳ không hợp lý, cần phải thay đổi quy mô lớn.

Vì vậy, sau khi lật xem xong những lời can gián này.

Ngày thứ hai, Hoàng Sào đã không hề báo trước mà ban bố lệnh Quân Phú Chiêu cho toàn bộ thiên hạ.

Còn về nội dung cụ thể của Hạng Chiêu Lệnh này, loại bỏ đủ loại chi tiết phức tạp và điều lệ hình phạt, đại khái có thể khái quát là ba điều.

Một, tài sản toàn dân bị thanh trừ không gian, mỗi nhà mỗi hộ chỉ để lại tiền đồng không được vượt quá ba ngàn văn, lương thực không thể vượt qua năm thạch, vải vóc không cho phép vượt ba tấm, số dư thừa còn lại đều sung công.

Hai, thi hành chế độ phân phối, mỗi nhà mỗi hộ theo tháng nhận các loại dân phiếu do Cảnh triều ban phát, dựa vào khoán đổi lấy lương bố muối sắt, quan nhất phẩm và khí viết cùng số lượng lưu dân giống nhau.

Ba, bãi bỏ sự kế thừa tài sản, phế bỏ chế độ nô bộc, hủy bỏ quyền sở hữu nhà cửa, con người sinh ra đều bình đẳng, cùng có thức ăn và có nhà ở, cũng làm việc tương tự đổ mồ hôi.

Có thể nói sau khi tấm chiếu lệnh này vừa xuất hiện, toàn bộ các châu khắp Đại Cảnh thiên hạ liền lập tức sôi trào lên.

Tầng lớp nghèo khổ chiếm đa số dân cư trong thiên hạ, cảnh như lưu dân nghèo nông... còn có nhiều ngày tương đối tốt hơn, nhưng lại chẳng khá hơn là bao nhiêu bách tính bình dân, tất cả đều vỗ tay tán thưởng mọi người.

Mà bởi vì tờ giấy trước đó đều do lệnh, cộng thêm các loại chiến tích kinh người trên chiến trường khi Hoàng Sào thống nhất thiên hạ, lại thêm hắn diệt tận chư di tứ phương, loại công lao cấp sử thi siêu thoát cổ kim của tất cả hoàng đế.

Vì vậy, vốn đã chấn động và bái phục Hoàng Sào đến mức tôn sùng nó là hàng vạn bách tính tiên thần giáng thế, từ đó về sau tín ngưỡng đối với Hoàng Khố càng đạt đến cảnh giới cực kỳ cuồng nhiệt.

Đối mặt với phần tín ngưỡng này, cái gì Ngọc Hoàng Đại Đế gọi là Như Lai Phật Tổ Thần kia, thậm chí tám đời tổ tông của mình, đều bị những dân thường đó ném ra sau đầu.

Bọn họ lần lượt lập Hoàng Sào làm thần linh mà mình sùng bái nhất.

Vì thế, rất nhiều thôn trấn và nông thôn ở Đại Giang Nam Bắc, thậm chí trong thời gian ngắn đã sản sinh ra lượng lớn các tổ chức tôn giáo mang tính chất dân gian, những tổ sư pha trộn Phật giáo cùng nhiều yếu tố dân tục như vậy, lần lượt tôn lập Hoàng Sào thành đủ loại thần linh, sở hữu vô số thần danh và tạo tượng cùng quyền năng.

Đã có kẻ trừng mắt giận dữ, ba đầu sáu tay, cầm đại đao nắm nông cày thác cốt tháp, có thể dựa vào binh nghiệp hỏa đốt sạch trật tự cũ, phá giải mọi chướng ngại bất bình trên thế gian là 'Nộ Mục Diệt Chướng Thiên Vương'.

Cũng có nhấn mạnh lấy giết chặn giết, theo đuổi hỗn độn chính nghĩa, nắm giữ sự thay đổi của kiếp vận, dùng đao binh khởi động lại nhân gian, hậu thế thậm chí được giới thần bí phương Đông đưa vào hệ thống thuật pháp 'Thái Bình Đãng Ma Chân Quân'.

Ví dụ như, thuật pháp trừ ma trảm quỷ mà người tu hành đời sau thường dùng – Hoàng Sào Chân Quân Chú, nội dung pháp chú của nó chính là: 'Một vệt lửa rực rỡ, đốt sạch ruộng vị quý; Tịch Ma Đao khí lạc, yêu quỷ cùng quy thiên.'

Ngoại trừ hai thứ này ra, còn tồn tại một loại dân tục không phải Phật cũng chẳng phải Đạo, phạm vi lưu truyền cũng rộng rãi hơn, cho nên ngàn năm sau,

Lại có thể hình thành những tập tục như "đốt giấy vàng" vào đêm khuya ở khắp nơi trên sông Nam Bắc, chuyên môn hộ tống dân nghèo chống tô, thợ nghèo phá đất, lưu dân cướp ruộng "Liệt Bạch Thiên Đế".

Đặc biệt là tín ngưỡng của Liệt Bạch Thiên Đế này, bởi vì hòa nhập cực sâu với tầng lớp bần dân, cho nên trong ngàn năm tuế nguyệt, lại hội tụ thành không chỉ một giáo phái.

Trong đó, một loại gọi là Quân Bình Đạo, khá giống với Bạch Liên Giáo, giáo phái này ở hậu thế, rõ ràng cũng là một chuyên gia tạo phản.

Giáo phái này bái Liệt Bạch Thiên Đế Hoàng Sào làm tổ sư gia, thường dùng khẩu hiệu gọi là "Phật Độ Nhân Đạo Toàn Thân một thân, chém giết vạn thân để béo bở triệu dân".

Khẩu hiệu này xuất phát từ bộ Ngụy Kinh "Hoàng Lê Kinh" do người đời sau nhờ tên Hoàng Sào sáng tác, cũng thuộc loại kinh quyển cốt lõi của Quân Bình Đạo.

Còn về thánh địa của giáo phái này, thì nằm trong khu rừng hoang ngoại ô Trường An, bởi vì nơi đó từng là nơi vứt xác sau khi ngũ tính thất vọng bị diệt tộc.

Mà muốn gia nhập giáo phái này, cần phải trải qua cái gọi là Tam Hủy

Tức là, hủy gia phả dùng tuyệt tông pháp, huỷ lượng cụ thể để tuyệt phế tư sản, phá dung mạo cùng chúng sinh đồng cảnh (mặt mình rạch một đường).

Giáo quy cực đoan như vậy, tự nhiên khiến cho giáo phái này trong thời đại hòa bình, số lượng tín đồ ít lại càng kém xa các giáo.

Tuy nhiên, mỗi khi thiên hạ đại loạn, bách tính nghèo túng đến mức hoàn toàn không sống nổi nữa, thì giáo quy Tam Hủy cực đoan này cũng trở nên không còn quá khắc nghiệt nữa.

Trong thời kỳ hỗn loạn hắc ám đó, tín đồ của Quân Bình Đạo thường sẽ bành trướng dữ dội, và cũng vì bất kể giáo nghĩa hay giáo quy đều quá mức cực đoan.

Vì vậy, trong các giáo phái tạo phản, sự cấp tiến của Quân Bình Đạo luôn đứng đầu, dẫn đến không thực tế, vì thế cuối cùng cũng diệt vong nhanh nhất.

Thế nhưng đao kiếm dù sắc bén đến đâu, thường cũng chỉ có thể giết chết nhục thân, chứ không thể gây ra tư tưởng.

Bởi vậy dù bị diệt bao nhiêu lần, mỗi khi thiên hạ đại loạn vạn dân trầm luân, Quân Bình Đạo lại một lần nữa quật khởi phục hưng

Sau đó lấy máu thịt tính mạng của mình làm cái giá, lấy niềm tin điên cuồng của bản thân làm lưỡi dao, giáng cho triều đại thối rữa của thời đại mình một đòn thật mạnh, rồi như sao băng lóe lên rồi biến mất trong làn khói lịch sử.

Điều thú vị là, giống như con đường ngang bằng luôn tro tàn lại xuất hiện lần nữa, khu vực Đông Nam Á đã bị Hoàng Sào dẫn quân tàn sát một lượt.

Thậm chí cũng có một số thổ dân ẩn nấp trong những hang động giữa núi rừng, may mắn thoát khỏi cuộc tàn sát đó, rồi gian nan sống sót.

Bọn họ sống sót không những không căm hận Hoàng Sào.

Ngược lại, hắn vô cùng cuồng nhiệt sùng bái hắn, ngưỡng mộ đến mức tôn làm thần minh.

Và lấy Hoàng Sào, tôn 'thần minh' đến từ vương triều phương Bắc làm nền tảng, thiết lập cái gọi là Bắc Giáo.